非物质文化遗产的名言

时间:2022-05-09 03:43 | 分类: 句子大全 | 作者:旅行的咨询师 | 评论: 次 | 点击:

非物质文化遗产的名言

1.关于世界文化遗产的名言

【世界文化遗产概况】 (一)世界文化遗产的组织和宗旨 世界文化遗产属于世界遗产范畴,世界文化遗产全称为“世界文化和自然遗产”,1972年,联合国教科文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》,成立联合国科教文组织世界遗产委员会,其宗旨在于促进各国和各国人民之间的合作,为合理保护和恢复全人类共同的遗产作出积极的贡献。

联合国教科文组织世界遗产委员会是政府间组织,由21个成员国组成,每年召开一次会议,主要决定哪些遗产可以录入《世界遗产名录》,并对已列入名录的世界遗产的保护工作进行监督指导。委员会内由七名成员构成世界遗产委员会主席团,主席团每年举行两次会议,筹备委员会的工作。

世界遗产委员会承担四项主要任务: 1、在挑选录入《世界遗产名录》的文化和自然遗产地时,负责对世界遗产的定义进行解释;2、审查世界遗产保护状况报告。当遗产得不到恰当的处理和保护时,该委员会让缔约国采取特别性保护措施; 3、经过与有关缔约国协商,该委员会作出决定把濒危遗产列入《濒危世界遗产名录》; 4、管理世界遗产基金(保护世界文化和自然遗产基金)。

对为保护遗产而申请援助的国家给予技术和财力援助。《公约》规定设立。

截止2002年,在全球范围内,共有175个国家或地区加入《世界遗产公约》,成为缔约国,是目前加入缔约国最多的《公约》之一。 中国自1985年成为《保护世界文化和自然遗产公约》缔约国以来,中国与联合国教科文组织在世界遗产保护领域有着良好的合作关系。

(二) 世界遗产的概念和种类 世界遗产公约的标志,它象征着文化遗产与自然遗产之间相互依存的关系。中央的正方形是人类创造的形状,圆圈代表大 自然,两者密切相连。

这个标志呈圆形,既象征全世界,也象征着要进行保护。 世界遗产分为:自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体(即双重遗产))和文化景观以及近年设立的非物质遗产等5类。

截止2003年,共有128个国家中有世界遗产754处,其中文化遗产582处,自然遗产149处,文化与自然双重遗产23处。 文化遗产 《公约》规定,属于下列各类内容之一者,可列为文化遗产: 文物:从历史、艺术或科学角度看,具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画,具有考古意义的成分或结构,铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体; 建筑群:从历史、艺术或科学角度看,因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位,具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群; 遗址:从历史、美学、人种学或人类学角度看,具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。

凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目,必须符合下列一项或几项标准方可获得批准: 1、代表一种独特的艺术成就,一种创造性的天才杰作; 2、能在一定时期内或世界某一文化区域内,对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响; 3、能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证; 4、可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例,展示出入类历史上一个(或几个)重要阶段; 5、可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例,代表一种(或几种)文化,尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏; 6、与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。 自然遗产 《公约》给自然遗产的定义是符合下列规定之一者:从美学或科学角度看,具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌;从科学或保护角度看,具有突出,普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区;从科学、保护或自然美角度看,只有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。

列入《世界遗产名录》的自然遗产项目必须符合下列一项或几项标准并获得批准: 1、构成代表地球演化史中重要阶段的突出例证; 2、构成代表进行中的重要地质过程、生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证; 3、独特、稀有或绝妙的自然现象、地貌或具有罕见自然美的地带; 4、尚存的珍稀或濒危动植物种的栖息地。 文化景观及其它 文化景观这一慨念是1992年12月在美国圣菲召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议时提出并纳入《世界遗产名录》中的。

文化景观代表《保护世界文化和自然遗产公约》第一条所表述的“自然与人类的共同作品”。文化景观的选择应基于它们自身的突出、普遍的价值,其明确划定的地理--文化区域的代表性及其体现此类区域的基本而具有独特文化因素的能力。

它通常体现持久的土地使用的现代化技术及保持或提高景观的自然价值,保护文化景现有助于保护生物多样性。一般来说,文化景观有以下类型: 由人类有意设计和建筑的景观。

包括出于美学原因建造的园林和公园景观,它们经常(但并不总是)与宗教或其它纪念性建筑物或建筑群有联系。 有机进化的景观.它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要,并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式。

它又包括两种次类别:一。

2.非物质文化遗产宣传标语有吗

1. 文化遗产人人保护,保护成果人人共享

2. 保护文化遗产功在当代 传承历史文明惠及子孙

3.保护文化遗产 发展先进文化 构建和谐社会

4.保护文化遗产从你我做起 从现在做起

5.保护文化遗产 实现经济社会可持续发展

6.文化遗产不可再生 加强保护刻不容缓

.7文化遗产日:一天的提醒,每一天的行动

8.给自己多点责任 给后代多些财富

9.新农村建设必须加强文化遗产保护工作

10.文化遗产保护是经得起历史检验的政绩工程

11保护人类精神家园 构建美好和谐世界

12.保护文化遗产 守护精神家园

13.保护文化遗产人人有责 享用精神财富家家受益

14.保护文化遗产人人有责 构建和谐社会全民受益

15.保护文化遗产就是保护和发展生产力

16.相约天地之中 传承华夏文明

17.保护国家之根 延续民族之魂

18.共有的遗产 共同的家园

19.文化遗产——城村魅力之源,社会和谐之源

20.祖先的我们继承的遗产 子孙还能看到吗

21保文物、传文明,代代相传;小家庭、大社会,人人有责的 子孙的——请保护文化遗产

22.我们继承的遗产 子孙还能看到吗

23金山银山 难买文化遗产

24.人类失去记忆,世界将一片荒芜——保护文化遗产 珍爱精神家园。。。..

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参考资料

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3.非物质文化遗产

非物质文化遗产

“非物质文化遗产”指被各群体、团体或有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

“非物质文化遗产”包括:口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;表演艺术;社会风俗、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的知识及实践;传统的手工艺技能。

非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民间文学、民俗活动、表演艺术、传统知识和技能,以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间(即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所,如歌圩、庙会、传统节日庆典等)。

非物质文化遗产又称无形文化遗产,主要指人类以口头或动作方式相传,具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产,它曾被誉为历史文化的“活化石”,“民族记忆的背影”。它包括民间传说、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调以及传统医药等。

非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在,以声音、形象和技艺为表现手段,并以身口相传作为文化链而得以延续,是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说,人就显得尤为重要。

联合国教科文组织认为非物质文化遗产是确定文化特性、激发创造力和保护文化多样性的重要因素,在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用,因而于1998年通过决议设立非物质文化遗产评选。这个项目的申报有三个基本条件,一个是艺术价值,一个是处于濒危的状况,还有一个是有完整的保护计划。而每两年才审批一次,每次一国只允许申报一个。从2001年开始,该评选已进行了两次,共批准了47项口头和非物质文化遗产,其中包括我国的昆曲和古琴。

《通知》要求,要积极推进非物质文化遗产保护。一要开展非物质文化遗产普查工作。各地区要进一步做好非物质文化遗产的普查、认定和登记工作,全面了解和掌握非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在的问题,及时向社会公布普查结果。3年内全国基本完成普查工作。二要制定非物质文化遗产保护规划。在科学论证的基础上,抓紧制定国家和地区非物质文化遗产保护规划,明确保护范围,提出长远目标和近期工作任务。三要抢救珍贵非物质文化遗产。采取有效措施,抓紧征集具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产实物和资料,完善征集和保管制度。有条件的地方可以建立非物质文化遗产资料库、博物馆或展示中心。四要建立非物质文化遗产名录体系。进一步完善评审标准,严格评审工作,逐步建立国家和省、市、县非物质文化遗产名录体系。对列入非物质文化遗产名录的项目,要制定科学的保护计划,明确有关保护的责任主体,进行有效保护。对列入非物质文化遗产名录的代表性传人,要有计划地提供资助,鼓励和支持其开展传习活动,确保优秀非物质文化遗产的传承。五要加强少数民族文化遗产和文化生态区的保护。重点扶持少数民族地区的非物质文化遗产保护工作。对文化遗产丰富且传统文化生态保持较完整的区域,要有计划地进行动态的整体性保护。对确属濒危的少数民族文化遗产和文化生态区,要尽快列入保护名录,落实保护措施,抓紧进行抢救和保护。

4.非物质文化遗产

非物质文化遗产(Intangible Cultural Heritage)

根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义,“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。参见:人类口头和非物质文化遗产代表作

非物质文化遗产包括:

a.口头传统和表述;

b.表演艺术;

c.社会风俗、礼仪、节庆;

d.有关自然界和宇宙的知识和实践;

e.传统的手工艺技能。非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传,具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产,它曾被誉为历史文化的“活化石”,“民族记忆的背影”。

物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在,以声音、形象和技艺为表现手段,并以身口相传作为文化链而得以延续,是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说,人的传承就显得尤为重要。

每年六月的第二个星期六,定为“文化遗产日”。至此,我国已经有了“文化遗产日”、“文化遗产标志”和“文化遗产保护公益歌曲”,对于增强全体民众的文化遗产保护意识将会起到十分积极的促进作用。

5.关于"非物质文化遗产"

非物质文化遗产

非物质文化遗产,是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能,以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。

非物质文化遗产的范围包括:口头传统,以及作为文化载体的语言;传统表演艺术(含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等);民俗活动、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践;传统手工艺技能;与上述表现形式相关的文化空间。

我国是一个统一的多民族国家,56个民族在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的文化遗产,是中华民族智慧与文明的结晶,是联系民族情感的纽带和维系国家统一的基础。随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,我国的文化生态发生巨大变化,非物质文化遗产受到冲击。加强非物质文化遗产保护迫在眉睫。

非物质文化遗产的名言

徽州楹联(人类非物质文化遗产)一句话一种人生

有人说,旅行就是发现未知的自己,如果一切都是走马观花,那么何谈发现自己呢?

有时候,可能要慢下来,尝试去理解一段人文,也可能慢下来,去感悟一段文化;

有时候,可能要回头看看自己走过的路,思索一下自己的过去与未来;

有时候,可能需要你去品读一段历史,从字里行间中找寻自己想要的答案;

徽州楹联(人类非物质文化遗产)一句话一种人生

这些楹联是历史的缩影,更是文化的传承,每一幅,似乎都是一段故事、一份期许、一段回忆、一种人生。

而我选择的是放慢脚步,去品味千年文化留下的厚重的传承。

相信大家看到看到之后,更能看透其背后历史与文化的交融,山水与人文的传承。

1、快乐每从辛苦得,便宜多自吃亏来

悬挂在世界文化遗产地——西递“瑞玉庭”中的这幅楹联,是一幅罕见的改字联,上联的“快”字少了一点,而“辛”字却多了一横,下联的“多”字少了一点,而“亏”字又多了一点。

楹联的主人是想通过这种改字的方法,使子孙后辈记住他们那一辈人在创业过程中的感悟,无论做人、做事,想要获得成功,则必须“享受快乐少一点,付出辛苦多一点,贪图便宜少一点,甘愿吃亏多一点”。

2、读古人书,友天下士。

徽州商人足迹遍及宇内,并获得巨大成功,与他们广交天下朋友是分不开的,而支撑他们生存与发展的到的规范,则是从古人优秀的传统文化中汲取的。

3、克己最严须从难处去克,为善以恒勿以小而不为。

克制自己的私欲,严格要求自己虽然很难,但却是每个成功者必须具备的到的品质;一个人做一件好事并不难,而想要一辈子努力做好事,不做坏事,就要注意“毋以善小而不为,勿以恶小而为之”。

4、非因报应方为善,岂为功名始读书。

为善和读书都必须有一个正确的冬季,做了好事是想得到好的报应,则如古人所说,“善欲人知不是真善,恶恐人知便是大恶”。

5、读书好营商好效好便好,创业难守成难知难不难。

6、几百年人家无非积善,第一等好事只是读书。

7、大同无少长老,至乐合天地人。

是孟子所倡导“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”,是对孔子所推崇的大同世界一种生动的诠释。

徽州古人追求“天人合一”的理念,所以下联提出最快乐的标准是天、地、人相互融洽,人与自然和谐共存。

8、能受天磨真铁汉,不遭人妒是腐才。

9、气忌躁言忌浮才忌露学忌满,胆欲大心欲细智欲圆行欲方。

心气避免浮躁,做什么事都要静得下心,耐得住寂寞;言语避免孵化,要善于倾听,不要夸夸其谈,让人感到华而不实;才能避免部分场合的过分张扬;学习则需要避免自满。胆要大,遇事要果断;但心要细,考虑要周到;智慧要圆通,要善于适应客观的变化,但行为却要符合道德的规范。

10、行止无愧天地,褒贬自由春秋。

11、大着肚皮容物,立定脚跟做人。

大凡佛教圣地大雄宝殿中弥勒佛座旁,通常都有着牙膏一幅楹联“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世间可笑之人。”海纳百川,有容乃大,无论是人为佛,都讲求一个“容”字,能容忍、容事,是每一个成功者必备的品格和胸怀。

立定脚跟,是办事有主见,坚持正确的立场,才能踏踏实实做人,勤勤恳恳做事。

12、守身如执玉,积德胜遗金。

13、布蔬随分心常足,宠辱无加梦不惊。

14、忍片刻风平浪静,退一步海阔天空。

15、高怀见物理,和气得天真。

世间的一切事物,其内在都有一定的规律和道理,这些规律和道理能给人类带来很多的启示,然而没有开阔的胸襟与聪明智慧,就无法去发现了解,正确掌握运用这些规律和道理。

“和气”,是和睦之气,天地人生都讲求和气,天生和气,如春风春雨滋润万物生长,人养和气则不仅四海之内皆兄弟,而且有益于自己的身心。所以拥有和气便是得到了天地人生的真谛。

16、丹桂有根独长诗书门第,黄金无种偏生勤俭人家。

出类拔萃的人才,生长在重视知识的人家,而财富的累积,唯有通过勤俭才能获取。

中国古代将“丹桂”比喻成出类拔萃的人才,所以金榜题名也就称之为“蟾宫折桂”。

外人进入徽州,感触最深的就是这儿“十户之村,不废诵读”。

明清两代,徽州一府六县中进士者,多达1136人,清朝112名状元中,徽州本籍和寄籍共有状元19名,居全国第一位。所以后人评价说:古徽州的繁荣是教育繁荣的结果。

17、精神到处文章老,学问深时意气平。

付出了艰辛的努力,才能水到渠成写出好的文章,“老”是成熟收获的意思,这里的“文章”也许应作一种广义的释义,泛指人类一切美好的追求。而“学问”在这里也并非是指纯粹的专业知识,还应包括人生这门毕生难以参透的大学问,故古人有“世事洞明皆学问,人情练达即文章”之说。常言道“做事先做人”,深刻掌握人生这门大学问,融会贯通,就会以一种平和、宽容、淡定、乐观的心境来看待身边发生的一切。

徽州楹联(人类非物质文化遗产)一句话一种人生

18、竹因虚受益,松以静延年。

松、竹,被中国古人誉之为君子,竹以“虚怀”,故能百尺竿头更进一步;松以坚忍、甘于寂寞而四季常青。在古徽州,一些类似这种借物喻人,以启迪人的心智,让人明白学无止境,谦虚方能进步的故事,也常常广为流传。

19、事在人为,休言万般皆是命;境由心造,退后一步自然宽。

对应“听天由命”之说,如“谋事在人,成事在天”“命里有时终须有,命里无时莫强求”“紧行慢行,前程能有几多路,逆取顺取,命里有有几多财”。而贵州古人却在这里提出了事在人为,每个人都可以自己决定自己的命运,而不是人有命运的摆布。

20、粗茶淡饭有真味,明窗净几是安居。

21、交友应学人长,处世当克己短。

22、千经万典孝义为先,天上人间方便第一。

23、庭前不长钩衣草,架上惟存种树书。

这是一幅徽州古人重视家庭教育的楹联。“钩衣草”指的是多刺的荆棘。中国古代有句格言,“劝君莫栽钩衣草,他年免牵子孙衣”。说的是为人处世,当正直守法,与人为善,否则,日后会贻害子孙。

绩溪县龙川胡氏宗祠中有幅楹联,联文“为善何不昌,祖有余殃,殃尽则昌;为恶何不灭,祖有余德,德尽必灭”。

24、迎送远近通达道,进退迟速游(繁体字是走之旁)逍遥。

这是一幅全部运用走之底的特色楹联,上联表示对客人的一种祝福,祝愿所欢迎和欢送的客人未来都会踏上显达之路;下联则是对人生的一种感悟,达则兼济天下,穷则独善其身,然而,无论进与退,迟与早,都要有一种平常之心,达观地享受人生才是最潇洒的。

25、好书不厌百回读,古砚微凹聚墨多。

26、养成大拙方知巧,学到如愚乃是贤。

老子说:“大巧若愚”,内心聪颖,而外表却修炼得像一个笨拙的人,才是真正聪明的人;而学习时,心无旁骛,如痴如醉,有了丰富的知识,却不锋芒毕露,恃才傲物,才是真正的贤人。

27、静以修身俭以养德,交不遗旧言不崇华。

上联源自诸葛亮《戒子书》,安静可以使人身心健康得以调节,而简朴可以促使道德的生成与培养。贵徽州人讲求“外柔内刚,身动心静”便是一种对“静以修身”的一种感悟。

下联则要求,交朋结友,不能喜新厌旧,与人交谈,言语不能华而不实,人的一生,有几个相互搀扶的老朋友至关重要。

28、传家有道惟存厚,处世无奇但率真。

能够传给子孙后代的道理很多,其中心里时刻有一恶搞“厚”字,厚德载物,厚以待人,则是最重要的传家之道。而为人处世也没有什么奇术妙方,坦率、真诚则可以获得大家的认可。

29、欲高门第须为善,要好儿孙必读书。

想要达到理想的社会地位,取决于你对社会做出了多大的贡献;而想要理想的子孙后代,则不仅要注意培养他们爱学习,而且你自己也须不断地学习,这里的“必”,古徽州人理解的是同时对父母和子女提出的要求,父母是子女最好的老师,父母的一言一行都会对孩子产生深刻的影响。

30、处世肯让步退步是进步,与人为善善利人则利己。

31、静坐当思己过,闲谈莫论人非。

32、光前须种书中粟,裕后还耕心上田。

光宗耀祖,将前辈的事业发扬光大,必须认真读书学习。“书中粟”取自古人“书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中自有颜如玉”的句子。而无论是自身富裕之后,还是希望富裕生活代代相传,都需要在自己的心田上不断精耕细作,撒下“善”的种子,结出“善”的果实。

“心田”源于佛教理论,心生万法,如地藏万物,故称心田。

33、头上有天须自畏,眼前无事更须防。

34、勿求珠玉富,但望子孙贤。

35、知多世事胸襟阔,识尽人情眼界宽。

多多经历和了解生活中发生的各种事情,做到见多识广,你的胸怀便会开阔;正确认识理解和妥善处理人与人之间的关系,你的视野也会更加宽广。

36、养真精神干大事业,积实阴德培贤子孙。

37、要好儿孙须从尊祖敬宗起,欲光门第还是读书积善来。

38、升高必自下,谨始慎其终。

要想登高望远,要想获得丰富的知识,必须打好坚实的基础,然后,脚踏实地一步一步往上走,知识的获取,除了勤奋学习,没有别的捷径,人生的成功,虽然有时也有侥幸,但绝大多数,仍然是不懈努力的结果。

39、一勤天下无难事,百忍堂中有大和。

只要勤奋和不懈努力,天下就没有克服不了的困难;能够相互宽容、忍让,是和睦家庭,和谐社会的必备前提。

40、立志欲坚不欲锐,成功在后未在前。

人的意志贵在坚定,任何锐气都需要坚毅作为后盾,否则,一旦遇到挫折便会是一鼓作气、再而衰、三而竭,无法取得成功;而坚毅,不为困难所吓倒,也不会因暂时的失败和挫折而沮丧,最终获得了胜利,所以坚毅者常常是笑到最后的人。

41、看尽奇观莫如书卷,尝遍滋味无过菜根。

42、学浅方知能事少,礼疏常觉慢人多。

知识贫乏,使人感到能胜任的工作少,生存的本领也少;不懂礼节,常常会因为忽略礼节而怠慢了别人,也常常因此而受到别人的怠慢与责难。

43、竹责难人何必酒,花虽香我不如书。

美酒能醉人,却不及翠竹摇曳那般令人醉心;花香虽能袭人,却不如“书香”那般持久,那般韵味无穷。

44、效梅傲霜休傲友,学竹虚心莫虚情。

人可以有傲骨,却不可有傲气,傲骨可以使自己免于媚俗,而傲气,却会招来失败;人需要虚心,因为虚心方能进步,但绝不能待人虚情假意。

45、事能知足心常惬,人到无求品自高。

46、无易事则无难事,有虚心方有实心。

47、行事莫将天理错,立身宜与古人争。

你的所言所行,不要违背法律和道德;在学习过程中和自身道德的修养上,应该向前辈贤者学习。

48、事临头三思为妙,怒上心一忍最高。

49、纸上得来终觉浅,心中悟出始知深。(欲知此事要躬行)

50、无情岁月增中减,有味读书苦后甜。

岁月无情,人的年龄在逐渐增加,生命在逐渐减少;学习应该是有滋有味的,它之所以被认为始于苦,而终于甜。是因为中国传统教育过于强调读书之苦,和功成名就之甜。据说,犹太人强调快乐学习,培养孩子从小爱读书,是把蜂蜜涂在书本上,让孩子去舔,让他们从小就感到书是甜的,长大后对书的感情也是甜的。

51、四山便是清凉国,一室可为安乐窝。(推荐挂自己家卧室的楹联)

身处四围皆山的乡村,远离城市的喧嚣,让人感到这里便是清净无为的理想王国;虽不拥有豪华的别墅,却也没有令人心乱神疲的纷扰,一间小房,也足以让人感到平安、快乐。

52、种十里名花何如种德,修万间广厦不若修身。

53、得一日闲便是福,作千年计岂非愚。

如果你一定要自己或亲人的未来都按照你的设计逐一实现,事事深谋远虑,你和被你设计的亲人的生活便会少了许多乐趣,多处许多烦恼,那不是驾驭生活,而是生活的奴隶。(人无远虑,必有近忧。一个人所站的高度决定了其看待世界的角度,普通人只想小富即安,所以一样的话,适不适合你,还是会对你有所影响,还是会坚定你对未来的憧憬,让你坚定脚下的步伐,取决于你自己的心境。)

54、交以诚接以礼,近者悦,远者来。

结交朋友,与人交往,都需诚心实意;与人接触,当有礼貌,特别对于境况不如你者,更需以礼待人,因为你地位高,名气大,别人与你交往时,心里先已忐忑,如果你不能很有礼貌的对待他,人家便会更为不安。只有懂得交人以诚、接人有礼,你身边的人才会快乐的与你相处,而远方贤能的人也会慕名而来与你交朋友。

55、德从宽处积,福向俭上来。

56、爱竹不除当路笋,惜花留得碍人枝。(爱屋及乌)

57、惜衣惜食非为惜财缘惜福,求名求利但须求己莫求人。(一粥一饭当思来之不易,半丝半缕常念物力维艰。)

58、勤以自修诚以自勉,敬勤不怠盈而不溢。

人的自我道德修养,以清白做人、清净无为,为首要目标;待人处事,以真心诚意勉励自己;尊敬长者、贤者,敬重自己从事的事业,不要有任何懈怠;活到老学到老,你的知识和阅历,虽然很丰富,但绝不能因此恃才而骄。特别是与才识不及你的上司相处,更不能有任何有自作聪明的张扬,如杨修与曹操。

59、忠厚留有余地步,和平养无限天机。

60、有恒产立身至宝,无放心处世谣言。

61、过如秋草芟难尽,学似春冰积不深。

出自清朝纪昀的对联,意义是说明做人难、做学问也难的道理,意思是人生的过错就像秋天的野草,一面铲一面生,怎么也清除不净;学习的成绩如同春天的薄冰,一边结一边化,怎么也积累不厚。

62、遇事虚怀观一是,与人和气察群言。

意思是待人处事要虚怀若谷,心气和平,广泛采纳群众意见,哪怕他们只有一点是正确的也要看到。

是明朝杨继盛从王羲之的《兰亭集序》中提炼出来的对联,可以从《楹联丛话》卷11中查到。其意义为:为人处事要谦虚,待人要和气,要观察、思考旁边人的做法、言论。

63、书到用时方恨少,事非经过不知难。

出自《警世贤文》之勤奋篇。是一幅劝勉联。

所学知识只有到用上的时候才恨自己懂得太少了,事情如果不是亲身去经历就不知道有多难。

64、慧眼观人长处,正心慎我独时。

具备慧眼来看待人,要看别人的长处;端正自己的心,即便在自己一个人独自前行的时候也要自觉地严于律己,谨慎地对待自己的所思所行。

65、苟有恒,何必三更起五更眠;最无益,只怕一日曝十日寒。

这是明代学者胡居仁自勉联,原文是:苟有恒,何必三更起五更眠;最无益,莫过一日曝十日寒。”

这个意思是说,做事情只要有恒心,不必起早贪黑,最不可取的是一曝十寒。同时也间接揭示了,再小的事情,只要有恒心坚持,最后都会成功,惊天动地的事情,如果没有坚持,也成不了什么事。

作者其他名言:

1、欲为天下第一等人,当做天下第一等事。《居业录》

2、忠贤既用,奸邪自息。

3、读书贵精熟。《居业录·说军才真他不如》

4、闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧。

5、一思尚存,此志不懈。

66、居安逸而志在辛勤,处盈余而心甘淡泊。

67、传家无别法非耕即读,裕后有良图惟俭与勤。

68、能受苦方为志士,肯吃亏不是痴人。

人只有在生活中吃得苦,吃一堑长一智,才能眼睛发亮,看清生命的真谛和生活的意义。

清代郑板桥留下了两句四字名言,一个是“难得糊涂”,另一个就是“吃亏是福”。

69、反观自己难全是,细论人家未尽非。

一日三省吾身要求我们要经常反躬自省,发现自己的缺点和错误,如此则可做到“反观自己难全是。”而学习他人之优点以弥补自己的错误和不足,循序渐进取长补短,这就是“细论人家未尽非”。

70、得山水情其人多寿,饶诗书气有子必贤。(无笔墨情难孝祖上,有诗书气必贤子孙。)

徽州楹联(人类非物质文化遗产)一句话一种人生

其实,有时候,最好的教育就是身体力行,让自己或带着孩子置身其中,感受故事、感受文化、感受历史、感受时间,用心去体悟传承!


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