拜见天山童姥时的口号

拜见天山童姥时的口号

1. 古代弟子向先生行礼的口号是什么

应该是先生好。

最早的时候学生见到老师所行的礼和见到父母所行的礼是一样的，都要大礼参拜。古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。一般用于下对上的敬礼。子女对父母亲及以上长辈，学生对老师，行的就是顿首跪拜礼。 汉以后，人们生活起居发生了变化，增加了长揖礼。行长揖礼时，左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下，长揖礼是晚辈对长辈的尊敬，也用于学生向老师的问候。

2. 用天王盖地虎,宝塔镇河妖组一段口号

天王盖地虎，宝塔镇河妖 出处：《林海雪原》中的黑话暗号。

对话如下： 土匪：蘑菇，你哪路？什么价？（什么人？到哪里去？） 杨子荣：哈！想啥来啥，想吃奶来了妈妈，想娘家的人，孩子他舅舅来了。（找同行） 杨子荣：拜见三爷！ 土匪：天王盖地虎！（你好大的胆！敢来气你的祖宗？） 杨子荣：宝塔镇河妖！（要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死。）

土匪：野鸡闷头钻，哪能上天王山！（你不是正牌的。） 杨子荣：地上有的是米，喂呀，有根底！（老子是正牌的，老牌的。）

土匪：拜见过阿妈啦？（你从小拜谁为师？） 杨子荣：他房上没瓦，非否非，否非否！（不到正堂不能说。） 土匪：嘛哈嘛哈？（以前独干吗？） 杨子荣：正晌午说话，谁还没有家？（许大马棒山上。）

土匪：好叭哒！（内行，是把老手） 杨子荣：天下大耷拉！（不吹牛，闯过大队头。） 座山雕：脸红什么？ 杨子荣：精神焕发！ 座山雕：怎么又黄了？ 杨子荣：防冷，涂的蜡！ 座山雕：晒哒晒哒。

（谁指点你来的？） 杨子荣：一座玲珑塔，面向青寨背靠沙！（是个道人。）。

3. 天王盖地虎,宝塔镇河妖

出处：《林海雪原》中的黑话暗号.

对话如下：

土匪：蘑菇，你哪路？什么价？（什么人？到哪里去？）

杨子荣：哈！想啥来啥，想吃奶来了妈妈，想娘家的人，孩子他舅舅来了.（找同行）

杨子荣：拜见三爷！

土匪：天王盖地虎！（你好大的胆！敢来气你的祖宗？）

杨子荣：宝塔镇河妖！（要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死.）

土匪：野鸡闷头钻，哪能上天王山！（你不是正牌的.）

杨子荣：地上有的是米，喂呀，有根底！（老子是正牌的，老牌的.）

土匪：拜见过阿妈啦？（你从小拜谁为师？）

杨子荣：他房上没瓦，非否非，否非否！（不到正堂不能说.）

土匪：嘛哈嘛哈？（以前独干吗？）

杨子荣：正晌午说话，谁还没有家？（许大马棒山上.）

土匪：好叭哒！（内行，是把老手）

杨子荣：天下大耷拉！（不吹牛，闯过大队头.）

座山雕：脸红什么？

杨子荣：精神焕发！

座山雕：怎么又黄了？

杨子荣：防冷，涂的蜡！

座山雕：晒哒晒哒.（谁指点你来的？）

杨子荣：一座玲珑塔，面向青寨背靠沙！（是个道人.）

4. 塔塔尔族 口号

塔塔尔族是我国少数民族之一，属于白色人种。

塔塔尔族主要散居在新疆维吾尔自治区境内，比较集中的是伊宁、塔城、乌鲁木齐等城镇。另外，奇台、吉木萨尔和阿勒泰等县的农牧区也有少数的塔塔尔族。

“塔塔尔”和“达怛”、“达旦”、“达达”、“达靼”同为“鞑靼”的不同译音。根据2000年第五次全国人口普查统计，塔塔尔族人口数为4890。

塔塔尔族使用塔塔尔语，属于阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支。由于塔塔尔族与维吾尔族、哈萨克族等族人民杂居，联系密切，因而这两个民族的语言、文字也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。

【民族历史】[编辑本段]最早出现于鄂尔浑叶尼塞碑文。唐文献作“达旦”，为我国北方突厥汗国统治下的一部落。

随着突厥的衰亡，鞑靼渐渐成为强大的部落。蒙古兴起后，鞑靼部为蒙古所灭。

蒙古人西征时，西方曾将蒙古人统称为鞑靼。13世纪西征的蒙古人，在伏尔加河一带建立钦察汗国，其居民是保加尔人和操突厥语的奇卜察克人（钦察人）。

15世纪时，钦察汗国衰亡，在伏尔加河、卡马河一带建立喀山汗国。不里阿耳人是汗国的主体；此外，还有许多使用突厥语的部落和突厥化的蒙古人。

塔塔尔人作为一个民族就是在这个时期形成的。另外，当时被称作塔塔尔的，还有克里米亚半岛及西伯利亚使用突厥语的民族。

塔塔尔这一族名是从历史上沿袭下来的。新疆的塔塔尔族主要是19世纪20和30年代及以后陆续从喀山、斜米列齐、斋桑等地迁徙来的。

19世纪20和30年代，俄国封建领主加紧掠夺土地，一部分失去土地的塔塔尔人被迫出外流浪，其中有些人经过伏尔加河下游、西伯利亚、哈萨克斯坦来到中国的新疆。现在居住在布尔津、哈巴河等地的塔塔尔族多半是这些人的后代。

19世纪末至20世纪初，沙皇政府通过一系列不平等条约，打开了对中国新疆的通商大门。这时处在俄国经济中心的莫斯科和中国新疆之间的喀山一带的塔塔尔商人也随着活跃起来，其中有些人在到新疆做生意的过程中移居新疆，开设商店。

这时迁到新疆的除商人外，还有教育工作者和宗教职业者。第一次世界大战期间和战后又有不少塔塔尔人迁到新疆，主要是中、小商人和农民、手工业者。

【社会经济】[编辑本段]解放前，商业是塔塔尔族的主要经济活动。他们有的在中国和俄国之间贩运，有的做行商或开设商店，有的到农村做生意，有些远至中国内地大城市设立商业机构，有的在俄国商人开设的“洋行”里做店员、工人，或者为老板在牧区放牧牲畜，当牧工。

在布尔津、奇台、吉木萨尔、青河、和布克赛尔、哈巴河、乌鲁木齐等地，都有一些塔塔尔族的牧业户，其中多是贫苦的牧民、牧工，他们没有牧场和草场，只有少量维持生活的牲畜。牧主主要居住在伊宁、塔城等城市。

塔塔尔族居民也有少数农业户，在阿勒泰的农业户还掌握了新的农业技术，采用了资本主义经营方式，雇用农业工人。塔塔尔族的手工业主要是加工皮革，生产肠衣、成衣、刺绣、水磨、蜡烛、肥皂，以及修理钟表和照相等。

在旧中国，由于帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫与剥削，塔塔尔族人民政治上无权利，经济落后，生活贫困。为了求得解放，塔塔尔人民同新疆各族人民一起进行了长期的革命斗争。

1917年十月革命胜利的消息传入新疆后，塔城、伊宁的塔塔尔族职工和各族职工一起建立了职工会，以抵制资本家的剥削与压榨。经过初次斗争，获得了每周半天的休息权。

职工会后来虽然被反动政府禁止而未能长期存在，但这一行动却鼓舞了塔塔尔等族人民的斗争意志。1944~1949 年，塔塔尔族人民在伊（犁）、塔（城）、阿（勒泰）三区革命中，作出了贡献。

中华人民共和国成立后，经过民主改革、社会主义改造和社会主义建设，塔塔尔族人民在政治、经济、文化上都翻了身。由于人口少，居住分散，塔塔尔族没有建立民族自治地方，但仍充分地享受着民主权利。

在历届全国人民代表大会中均有一名塔塔尔族代表；塔塔尔族干部也成长起来。在现代商业领域，塔塔尔族人民发挥他们的专长，为社会主义流通做出了贡献。

【文化艺术】[编辑本段]塔塔尔族的文化教育事业发展较早，知识分子较多。19世纪末20世纪初，塔塔尔族的宗教上层人士在伊宁、塔城等地开办了以宗教教育为主，兼学一些算术、语文的学校。

1941年创立的伊宁塔塔尔学校是新疆最早建立的少数民族新型学校之一。有的塔塔尔族知识分子还到农村、牧区开办教育事业，为新疆教育事业的发展作出了贡献。

20世纪30年代初期，塔塔尔族人民建立了塔塔尔剧团，演出的戏剧很受各族人民的欢迎。塔塔尔族人酷爱戏剧、音乐和歌舞，文化生活丰富多彩。

他们的音乐舞蹈有独特的民族风格，节奏鲜明，活泼动听。塔塔尔族的乐器种类繁多，著名的有“库涅” （二孔直吹的木箫）、“科比斯”（置于唇间吹奏的口琴、二弦小提琴）；此外还普遍使用手风琴、曼陀铃、七弦琴等。

唱歌、跳舞时也用手风琴、曼佗林伴奏。舞蹈活泼，吸收了维吾尔族、俄罗斯族、乌孜别克族等族舞蹈的特点，又具有自己的独特风格，按照传统习惯，舞蹈中的男角色要由女子扮演。

舞蹈的动作活泼、灵巧、奔放。

天山童姥为何不帮无崖子报仇？虚竹一举动说出原因，她也很无奈

金庸老先生已封笔多年，经过两次大的改动之后，三联版、新修版相较于连载版的故事都更加通顺合理，所以关于金庸作品主线剧情的讨论已经没有太多意义，不过主线故事的圆满并不能掩盖一些支线剧情上逻辑的缺失。

（天山童姥剧照）

​比如《射雕英雄传》郭靖误以为黄药师是杀死自己师父的仇人之时是要跑去和黄药师拼命，甚至对这个未来岳父是出言不逊，然而在得知是欧阳锋杀死自己的几位师父之后却又能心平气和的对待这仇敌。

又如《天龙八部》逍遥派的内部矛盾，无崖子是被丁春秋给打落山崖沦为废人，而天山童姥一直心爱着无崖子，她为何不去找丁春秋替无崖子报仇呢？这一点似乎也缺乏一个解释，咱们本文就具体聊一聊这件事吧。

一、逍遥派的恩怨

逍遥派的存在在金庸的整个武侠体系中都显得比较另类，他们的实力强大是有目共睹的，只不过这个门派似乎压根就无心江湖之事，反而是纠结于各种内部矛盾。

初代掌门逍遥子是跑去寻找不老长春谷之后留下一个烂摊子给二代掌门无崖子，无崖子这一代的几位高手互相之间又有矛盾，天山童姥与李秋水争风吃醋，都想要与无崖子在一起，再到丁春秋这第三代弟子，他又为了得到自己师父无崖子的武功而谋害了无崖子，将无崖子害成废人，如此结合两代人的矛盾来看，至少李秋水和天山童姥是应该要替无崖子报仇的，毕竟他们都深爱着无崖子。

（虚竹剧照）

不过在新修版的《天龙八部》中金庸是改写了这段矛盾，说是丁春秋联合李秋水一起谋害的无崖子，也就是说至少李秋水是没有理由找丁春秋报仇了，但无论如何天山童姥还是有理由找丁春秋报仇的呀，何况丁春秋又不是躲起来了，这家伙几乎是走到哪都带着自己的仪仗队，高喊“星宿老仙，法力无边，神通广大，法架中原”之类的口号，何等高调？天山童姥为何不找他报仇？

二、天山童姥的

天山童姥这个角色常常被视为《天龙八部》中最强的几个角色之一，那么她真配得上读者如此高看吗？首先天山童姥掌管的灵鹫宫势力是统辖了三十六洞、七十二岛的人马，能够让这么多门派臣服于她，必然是有实力的，不过天山童姥统治他们的方式乃是用生死符这种暗器折磨他们，并不是说纯粹的武力上的压制。

（无崖子剧照）

唯一能够看出天山童姥个人武功实力的时候就是与李秋水的对决了，然而从两人的对拼过程来看，两人的实力是在伯仲之间的，就连最后死都是一起死的，所以她的武艺没有明显高出李秋水这是事实。

而当初李秋水要和丁春秋一起才能对付无崖子，说明无崖子的实力是令人忌惮的，换言之天山童姥也没有达到无崖子的武功实力。

三、北冥神功的设定

天山童姥没有比无崖子厉害，如果她贸然去找丁春秋报仇，只怕也会遭遇不测，并且在北冥神功这门武功的设定上也能看出些端倪。

原著道：“然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也北冥神功,北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。”

（李秋水剧照）

等于说北冥神功的使用者是只能吸走内力比自己低的人的内力，而当初虚竹是在天山童姥和李秋水对决之时吸走了两人的内力，换言之，他是以无崖子一人的内力吸走了天山童姥和李秋水两人的内力，等于说天山童姥和李秋水加一起都不一定有无崖子强。

真相大白，原来天山童姥不是不想替无崖子报仇，而是因为自己的实力与无崖子相去甚远，而李秋水和丁春秋能够让无崖子沦为废人，她天山童姥又能如何，去找丁春秋也不会是他的对手。