志在天下的名言

志在天下的名言

1. 有关心怀天下的经典名言

1、达则兼济天下，穷则独善其身。

出自《孟子·尽心上》。

意思是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

出自范仲淹的《岳阳楼记》。

意思：在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。

3、天下兴亡，匹夫有责。

出自清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。

意思：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

4、大道之行也，天下为公。

出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》。

意思：天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，就是好的社会。

5、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

出自林则徐的《赴戍登程口占示家人》一诗。

意思：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

2. 有关“心怀天下”的名言有哪些

1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！——杜甫

3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

5、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远忧其君。——范仲淹

6、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》的《尽心章句上》

7、苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之。——林则徐

8、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

9、抑余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原

10、卑不敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游

3. 我国古今心怀天下的名言

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

天下兴亡，匹夫有责

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？——林则徐

一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。——于谦

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！——秋瑾

粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。——秋瑾

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄

男儿志兮天下事，但有进兮不有止。

要当慷慨煮黄海，手挽倭头入汉关。——宋教仁

只解沙场为国死，何须马革裹尸还！——徐锡麟

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游

人生自古谁无死， 留取丹心照汗青！——文天祥

4. 【立志的格言】

志当存高远.[三国]诸葛亮*有志者，事竟成.[南朝]范晔*男儿事业当志奇.[三国]贯休*君子志于择天下.[宋]刘炎*人生在勤，不索何获？[汉]张衡*志犹学海，业比登山.[隋]王通*志以成道，言以宣志.[隋]王通*立志不坚，终不济事.[宋]朱熹*志比精金，心如坚石.[明]冯梦龙*一思尚存，此志不懈.[明]胡居仁*丈夫之志，能屈能伸.[清]程允升*不为穷变节，不为贱移志.[汉]桓宽*丈夫志四海，万里犹比邻.[三国]曹植*燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？[三国]曹植*丈夫志不大，何以佐乾坤？[唐]邵谒*益重青青志，风霜恒不渝.[唐]李隆基*骐骥筋力成，志在万里外.[唐]李白*我志在删述，垂辉映千秋.[唐]李白*非无江海志，潇洒送日月.[唐]杜甫*浩荡入溟阔，志泰心超然.[唐]白居易*怜君头早白，其志竟不衰.[唐]白居易*慷慨丈夫志，可以耀锋芒.[唐]孟郊*男儿出门志，不独为谋身.[唐]杜荀鹤*有志诚可乐，及时宜自强.[宋]欧阳修*男儿千年志，吾生未有涯.[宋]文天祥*虎瘦雄心在，人贫志气存.[元]万松老人*慷慨丈夫志；铁石豪杰心.《格言对联》*有志肝胆壮；无私义凛然.《格言对联》*若无松柏志，超越不为高.郭沫若*显誉成于僚友，德行立于有志.[南朝]范晔*宁可清贫有志，不可浊富多忧.[宋]释道远*立志以定其本，居正以持其志.[宋]胡宏*弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔.[明]于谦*学艺之道无它，锻炼意志第一.徐悲鸿*志不强者智不达，言不信者行不果.[春秋]墨翟*志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元.[战国]孟轲*处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦.[汉]王充*有其志必成其事，盖烈士之所徇也.[三国]曹操*劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏.[唐]刘兼*业无高卑志当坚，男儿有求安得闲.[宋]张来 *立志欲坚不欲锐，成功在久不在速.[宋]张孝祥*志须预定自道远，世事岂得终无成？[元]徐谦*丈夫所志在经国，期使四海皆衽席.[明]海瑞*志不真则心不热，心不热则功不紧.[清]颜元*白首壮心驯大海，青春浩气走千山.林伯渠*英雄气魄云为被；志士胸怀海作家.《格言对联》*老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.[三国]曹操*居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也.[北朝]刘昼*不让古人，是谓有志.不让今人，是谓无量.《格言联壁》*吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励. 孙中山*朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强. 《神童诗》*自小多才学，平生志气高.别人怀宝剑，我有笔和刀. 《神童诗》*身如逆流船，心比铁石坚.望父全儿志，至死不怕难.明 李时珍*天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之. 书摘*三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.《论语》*身而常逸者，则志不广.[春秋]孔丘*夫志，气之帅也.[战国]孟轲*人若无志，与禽兽同类.[战国]孟轲 *无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功.[战国]荀况*志之难也，不在胜人，在自胜.[战国]韩非*燕雀焉知鸿鹄之志哉？[汉]司马迁*英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也.《三国演义》*志坚者，功名之主也.[晋]葛洪*执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋.[晋]葛洪*老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志. [唐]王勃*身可辱，而志不可夺.[唐]王勃 *生、死、穷、达不易其志.[宋]苏轼*古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志[宋]苏轼*书不记，熟读可记；义不精，细思可精.惟有志不立，直是无着力处.[宋]朱熹*学者欲去昏惰之病必以立志为先.[宋]真德秀*志不立，天下无可成之事.[明]王守仁*故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也.[明]王守仁*贫不足羞，可羞是贫而无志.[明]吕坤*不可以一时之失意，而自坠其志.[明]冯梦龙*未有不立志之人，便能做得事业.[明]戚继光*人须立志，志立则功就.天下古今之人，未有无志而建功. [明]朱棣*男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下.[明]唐寅*千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字. [清]曾国藩*坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成.[清]曾国藩*有志者事竟成.苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴.[清]蒲松龄*但言虚心，不若先言立志.[清]陈确*学者志不立，一经患难，愈见消沮.[清]黄宗羲*男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志.粱启超*志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也.志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也.《格言联壁》*天下无不可化之人，但恐诚心未至.天下无不可为之事，只怕立志不坚.《格言联壁》*雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星.[英]勃朗宁*人不论志气大小，只要尽力而为，矢志不渝，就一定能如愿以偿.[英]乔•赫伯特*每一个成功者的秘诀，是由于坚定不移的志向和热烈不懈的工作.[英]马尔顿*真正之才智，是刚毅之志向.[法]拿破仑*一个志在有大成的人，他必须如歌德所说，知道限制自己. [德]黑格尔*朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”，一切事业的成败都取决于此. [美]卡耐基。

5. 关于立志的名人名言

1.会当凌绝顶，一览众山小. ---杜甫>

2不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 ---王安石>

3人生自古谁无死？留取丹心照汗青

---文天祥>

4日月之行，若出其中.星汉灿烂，若出其里.

---曹操>

5老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.

---曹操>

6长风破浪会有时，直挂云帆济沧海. ---李白>

7先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.---范仲淹>

8生当作人杰，死亦为鬼雄 ---李清照>

9苟富贵，无相忘 ----陈胜

6. 志存高远的名言警句

志存高远的名言

1. 诸葛亮：志当存高远。《诸葛亮集》

2. 墨翟：志不强者智不达。《墨子•修身》

3. 孔丘：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语•子罕》

4. 陈涉：燕雀安知鸿鹄之志哉！引自《史记•陈涉世家》

5. 吕坤：贫不足羞，可羞是贫而无志。《呻吟语•修身》励志一生网

6. 曹操：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《步出夏门行•龟虽寿》

7. 苏轼：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。《晁错论》

8. 李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。《乌江》

9. 左宗棠：身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。引自《胡雪岩自述》

10. 廖仲恺：人生最重是精神，精神日新德日新。引自《革命烈士遗文大典》

11. 王阳明：故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。《王文成公全书•卷八》

7. 立志的格言

志当存高远。

[三国]诸葛亮*有志者，事竟成。[南朝]范晔*男儿事业当志奇。

[三国]贯休*君子志于择天下。[宋]刘炎*人生在勤，不索何获？[汉]张衡*志犹学海，业比登山。

[隋]王通*志以成道，言以宣志。[隋]王通*立志不坚，终不济事。

[宋]朱熹*志比精金，心如坚石。[明]冯梦龙*一思尚存，此志不懈。

[明]胡居仁*丈夫之志，能屈能伸。[清]程允升*不为穷变节，不为贱移志。

[汉]桓宽*丈夫志四海，万里犹比邻。[三国]曹植*燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？[三国]曹植*丈夫志不大，何以佐乾坤？[唐]邵谒*益重青青志，风霜恒不渝。

[唐]李隆基*骐骥筋力成，志在万里外。[唐]李白*我志在删述，垂辉映千秋。

[唐]李白*非无江海志，潇洒送日月。[唐]杜甫*浩荡入溟阔，志泰心超然。

[唐]白居易*怜君头早白，其志竟不衰。[唐]白居易*慷慨丈夫志，可以耀锋芒。

[唐]孟郊*男儿出门志，不独为谋身。[唐]杜荀鹤*有志诚可乐，及时宜自强。

[宋]欧阳修*男儿千年志，吾生未有涯。[宋]文天祥*虎瘦雄心在，人贫志气存。

[元]万松老人*慷慨丈夫志；铁石豪杰心。《格言对联》*有志肝胆壮；无私义凛然。

《格言对联》*若无松柏志，超越不为高。郭沫若*显誉成于僚友，德行立于有志。

[南朝]范晔*宁可清贫有志，不可浊富多忧。[宋]释道远*立志以定其本，居正以持其志。

[宋]胡宏*弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。[明]于谦*学艺之道无它，锻炼意志第一。

徐悲鸿*志不强者智不达，言不信者行不果。[春秋]墨翟*志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

[战国]孟轲*处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。[汉]王充*有其志必成其事，盖烈士之所徇也。

[三国]曹操*劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。[唐]刘兼*业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。

[宋]张来 *立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。[宋]张孝祥*志须预定自道远，世事岂得终无成？[元]徐谦*丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。

[明]海瑞*志不真则心不热，心不热则功不紧。[清]颜元*白首壮心驯大海，青春浩气走千山。

林伯渠*英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。《格言对联》*老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

[三国]曹操*居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。[北朝]刘昼*不让古人，是谓有志。

不让今人，是谓无量。《格言联壁》*吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。

孙中山*朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。

《神童诗》*自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。

《神童诗》*身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。

明 李时珍*天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。 书摘*三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

《论语》*身而常逸者，则志不广。[春秋]孔丘*夫志，气之帅也。

[战国]孟轲*人若无志，与禽兽同类。[战国]孟轲 *无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

[战国]荀况*志之难也，不在胜人，在自胜。[战国]韩非*燕雀焉知鸿鹄之志哉？[汉]司马迁*英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

《三国演义》*志坚者，功名之主也。[晋]葛洪*执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

[晋]葛洪*老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 [唐]王勃*身可辱，而志不可夺。

[唐]王勃 *生、死、穷、达不易其志。[宋]苏轼*古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志[宋]苏轼*书不记，熟读可记；义不精，细思可精。

惟有志不立，直是无着力处。[宋]朱熹*学者欲去昏惰之病必以立志为先。

[宋]真德秀*志不立，天下无可成之事。[明]王守仁*故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

[明]王守仁*贫不足羞，可羞是贫而无志。[明]吕坤*不可以一时之失意，而自坠其志。

[明]冯梦龙*未有不立志之人，便能做得事业。[明]戚继光*人须立志，志立则功就。

天下古今之人，未有无志而建功。 [明]朱棣*男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。

[明]唐寅*千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。 [清]曾国藩*坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

[清]曾国藩*有志者事竟成。苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。

[清]蒲松龄*但言虚心，不若先言立志。[清]陈确*学者志不立，一经患难，愈见消沮。

[清]黄宗羲*男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。粱启超*志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。

志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。《格言联壁》*天下无不可化之人，但恐诚心未至。

天下无不可为之事，只怕立志不坚。《格言联壁》*雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。

[英]勃朗宁*人不论志气大小，只要尽力而为，矢志不渝，就一定能如愿以偿。[英]乔•赫伯特*每一个成功者的秘诀，是由于坚定不移的志向和热烈不懈的工作。

[英]马尔顿*真正之才智，是刚毅之志向。[法]拿破仑*一个志在有大成的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。

[德]黑格尔*朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”，一切事业的成败都取决于此。 [美]卡耐基。

8. 立志成才的名言

立志：

人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

车尔尼雪夫斯基

理想，能给天下不幸者以欢乐！

高尔基

鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

司马光

少年负壮气，奋烈自有时。

李白

每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--这种伦理基础我叫它猪栏的理想。

爱因斯坦

希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。

富兰克林

我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。

但丁

如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

塞涅卡

现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

克雷洛夫

男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

冯梦龙

人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。

雨果

即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。

罗曼·罗兰

大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。

歌德

理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。

舒尔茨

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。

居里夫人

20则古代关于立志的名句激励你：男儿不展风云志，空负天生八尺躯

1.志之难也，不在胜人，在自胜。

——（先秦）韩非《韩非子·喻老》

【翻译】

立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。

【链接】

韩非子

韩非（约前281—前233），又称韩非子，生活于战国末期，是中国古代著名法家思想的代表人物。

韩非与李斯学于儒家大师荀子，后因其学识渊博，被秦王政召唤入秦，正欲重用，不久惨遭其旧年同窗李斯害死。韩非死后，各国国君与大臣竞相研究其著作《韩非子》，秦王政在他的思想指引下，完成统一六国的帝业。

韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该用法、术、势三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者。

2.人无善志，虽勇必伤。

——（汉）《淮南子·主术训》

【注解】

（1）善：好。

（2）勇：勇敢。

（3）伤：伤害。

【翻译】

人没有好的志向，即使勇敢，也一定会受到伤害。

【链接】

《淮南子》

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安主持门下宾客编写的。由于刘安是淮南王，故而得名。《淮南子》著录内21篇，外33篇，内篇论道，外篇杂说。今存内21篇。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话，主要靠本书得以流传。

3.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——（三国）曹操《步出夏门行·龟虽寿》

【注解】

（1）骥：千里马。

（2）枥：马槽。

（3）伏枥：就着马槽吃食。

【翻译】

老的千里马虽然趴在槽头吃食，但仍想奔驰千里，比喻人老了仍有雄心壮志。

【链接】

曹操抒怀

汉献帝建安十二年五月，曹操在官渡之战中，以少胜多，大败袁绍。此后军威大振，曹操也更加雄心勃勃。这年七月，曹操胸怀统一北方之志，统领大军出卢龙寨，日夜抄道疾进，远征乌桓。大军一到柳城，即大败乌桓骑兵，杀死了单于蹋顿。袁绍的儿子袁尚、袁熙从柳城逃至平州公孙康处。曹操手下的大将知道了这件事后，劝曹操乘胜出击，拿下平州，剿灭袁氏兄弟。曹操深知公孙康与二袁不和，如果急着去进攻平州，那么他们肯定会合伙抵抗；如果再等一段时间，他们一定会自相残杀。于是不顾众大将的建议，下令收兵。没几天，公孙康果然把袁氏兄弟的头颅送了过来，这样曹操北征乌桓、统一北方的大业算是完成了。中秋刚过，曹操便令班师回朝。大军经过十多天的艰难跋涉，终于走出了满目荒凉的柳城，来到了河北昌黎。这里东临碣石，西邻沧海。曹操屹立山巅，眺望大海。这时夕阳西下，碧海金光，远处的岛屿若隐若现，近处的海浪滚滚向前。眼见如此壮丽的景色，曹操不禁诗兴大发，脱口吟道：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

返回军营之后，曹操仍心潮起伏，久久不能平静。他想：北方的袁绍、蹋顿虽然已讨平，南方的孙权、刘备却仍然各雄踞一方，中国的统一大业尚未实现。这时的曹操已是53岁的年纪了，但历史的重任肩负在身，统一中国大业的使命仍在召唤着他。想着想着他激情难耐，豪情又起，大踏步跨至案前，挥笔写下：

神龟虽寿，犹有竟时。

滕蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

这两首诗表现了曹操热爱自然、蔑视天命、老当益壮、志在千里的积极进取精神，抒发了他那变革现实、统一中国的豪情壮志。

4.苟怀四方志，所在可游盘。

——（晋）欧阳建《临终诗》

【注解】

（1）苟：如果。

（2）游：游历。

（3）盘：盘桓。

【翻译】

如果有四海为家的志向，走到哪里都可以安身立命。

【链接】

欧阳建与《临终诗》

欧阳建（？—300），字坚石，西晋渤海南皮（今河北南皮）人。历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守，“八王之乱”时被赵王司马伦所害。

欧阳建是西晋文学家、思想家，临刑时，曾作《临终诗》。这首诗真实、完整地表现了欧阳建临刑时复杂的思想感情，从而反映了魏晋时期“天下多故，名士少有全者”的险恶现实，全诗如下：

伯阳适西戎，孔子欲居蛮。

苟怀四方志，所在可游盘。

况乃遭屯蹇，颠沛遇灾患。

古人达机兆，策马游近关。

咨余冲且暗，抱责守微官。

潜图密已构，成此祸福端。

恢恢六合间，四海一何宽。

天网布纮纲，投足不获安。

松柏隆冬悴，然后知岁寒。

不涉太行险，谁知斯路难。

真伪因事显，人情难豫观。

穷达有定分，慷慨复何叹。

上负慈母恩，痛酷摧心肝。

下顾所怜女，恻恻心中酸。

二子弃若遗，念皆遘凶残。

不惜一身死，惟此如循环。

执纸五情塞，挥笔涕汍澜。

5.丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。

——（南朝·宋）范晔《后汉书·马援传》

【注解】

（1）老：老年。

（2）当：应该。

（3）益：更加。

（4）壮：强壮，雄壮。

【翻译】做个大丈夫，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。

【链接】

范　晔

范晔（398—445），字尉宗，南朝宋顺阳人，南北朝时期著名史学家。范晔早年曾任鼓城王刘义康的参军，后官至尚书吏部郎，宋文帝元嘉元年（公元424年）因事触怒刘义康，左迁为宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。后来他又几次升迁，任左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（公元445年），因有人告发他密谋拥立刘义康，于是以谋反的罪名被处以死刑。范晔一生对社会的最大贡献是撰写了《后汉书》。范晔以《东观汉记》为蓝本，对其他各家撰著博采众长，斟酌取舍，并自定体例，订伪考异，删繁补略，写成《后汉书》。由于他的《后汉书》文约事详，逐渐取代了前人的著作。

马援胸怀大志

东汉名将马援，从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丢了官，逃亡到北朝郡躲起来。这时恰好赶上大赦，以前的事不再追究，于是他安心地搞起畜牧业和农业生产。不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主，他有牛羊几千头，粮食几万石。但是，他对富裕的生活并不满足。他把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他说：“一个人做个守财奴，太没有意思了。”他常对朋友说：“做个大丈夫，总要‘穷当益坚，老当益壮’才行。”就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，为光武帝立下了很多战功。

6.有志者事竟成。

——（南朝·宋）范晔《后汉书·耿弇》

【注解】

（1）竟：终究。

【翻译】

有志气的人，想达到的目标终有实现的那一天。

【链接】

《后汉书》

《后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，“二十四史”之一。《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍，与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。本书分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。其一，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其二，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。为列女立传，最早始于西汉的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，他是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。范晔写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。”范晔的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等，一共17位杰出女性，其选择标准不拘于三纲五常的界域。

7.老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

——（唐）王勃《滕王阁序》

【注解】

（1）宁：岂能，哪里，怎么。

（2）移：改变，更改。

（3）白首：头发白了，借指年老。

（4）心：志向，志愿。

（5）青云之志：奋发向上的志向。

【翻译】

年纪老迈而情怀更加豪壮，岂能因白发而改变人的心愿？境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。

【链接】

王　勃

王勃（649—676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。唐代诗人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。他的诗作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”，对转变风气起了很大作用。王勃的诗今存八十多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存九十多篇。

8.大丈夫必有四方之志。

——（唐）李白《上安州裴长史书》

【注解】

（1）必：一定。

（2）四方：天下。

【翻译】

大丈夫一定要志在天下，以国为家。

【链接】

李白的诗

李白是唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放，飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。李白善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。屈原之后，李白第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超乎寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李阳冰在《草堂集序》中称赞李白：“千载独步，惟公一人。”杜甫对李白评价甚高，称赞他的诗“惊风雨”、“泣鬼神”，而且无敌于世、卓然不群。韩愈对李白极为推崇，在《调张籍》中有言：“李杜文章在，光芒万丈长。”在《石鼓歌》中叹道：“少陵无人谪仙死。”白居易曾作《李白墓》诗，凭吊李白“可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文”。唐文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。

李白的诗歌现存近千首，诗歌题材多种多样。由于生于盛唐时期，诗歌以浪漫为主，豪放大气。其代表作包括：七言古诗《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》等；五言古诗《古风》59首、《长干行》、《子夜吴歌》、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》等；七言绝句《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等。

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇既反映那个时代的繁荣气象，也揭露和批判统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵、追求自由和理想的积极精神。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。李白调动一切浪漫主义手法，使诗歌内容和形式达到了完美的统一。

在李白的诗中，充满了极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感受到的却是高度的真实。

在李白的诗中，常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而形成神奇、瑰丽的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

9.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

——（唐）李白《行路难》

【注解】

（1）长风破浪：《宋书·宗悫传》说，宗悫的叔父问他的志向是什么，宗悫说：“愿乘长风破万里浪。”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。

（2）会：一定。

（3）云帆：像彩云一样的白帆。

（4）济：渡。

【翻译】

尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

【链接】

《行路难》

《行路难》是乐府旧题，很多诗人均用过此题，其中最著名的是唐代伟大诗人李白创作的《行路难》三首。三首诗联系紧密，不可分割。公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁、排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。这三首诗抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨。在诗中，作者的感情跌宕起伏，思维跳跃，气势高昂，使作品具有独特的艺术魅力，成为后人广为称颂的千古名篇。

原文：

【其一】

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直（通“值”）万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

翻译：

金杯中的美酒一斗价高十千，玉盘里的佳肴则值万钱。

但是我放下杯子，放下筷子，不能下咽，抽出宝剑，环顾四周，心中一片茫然。

想渡过黄河，冰雪却冻封了河川；准备登上太行山，大雪又堆满了山。

闲来垂钓，向往有姜太公般的机遇，又想象是伊尹梦见驾船经过太阳的旁边。行路难啊！行路难！岔路又多，如今的道路又在哪里？

总会有一天，我能乘长风破万里浪，高挂着风帆渡过茫茫大海，到达理想彼岸。

【其二】

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩兮，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

翻译：

人生道路如此宽广，唯独我没有出路。

我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。

像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。

当年淮阴百姓讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。

你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节，谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。

剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。

然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？

世路艰难，我只得归去啦！

【其三】

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

翻译：

不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居以采薇而食。

在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居？清高到自比云月？

我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退的都死于非命。

伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。

陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。

陆机是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？

李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？

你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。

生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？

10.会当凌绝顶，一览众山小。

——（唐）杜甫《望岳》

【注解】

（1）会当：应当。

（2）凌：登上。

【翻译】

一定要登上泰山的顶峰，周围的其他山峰便都在脚下了。这是化用孔子的名言“登泰山而小天下”，但用在这里却有深刻的含义：它不仅仅是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。

【链接】

杜　甫

杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，世称“杜少陵”。“杜工部”，河南巩县（今河南巩义）人，原籍湖北襄阳。唐朝伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，与李白并称“李杜”。

杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其“杜工部”。他以古体诗、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字可以准确概括出其作品的风格，而以沉郁为主。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，因此其诗被誉为“诗史”。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，如“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多且最广泛的，对后世影响深远，有《杜工部集》传世。

11.古之立大事者，不惟有超世之材（才），亦必有坚韧不拔之志。

——（宋）苏轼《晁错论》

【注解】

（1）立：成就，做。

（2）不惟：不仅。

（3）坚韧不拔：坚强不屈，坚定不移。

【翻译】

古时候那些干出一番大事业的人，不仅有超世之才，还有在任何情况下都坚定而毫不动摇的志向。

【链接】

苏　轼

苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人。其诗、词、赋、散文均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；词与辛弃疾并称“苏辛”。他是北宋四大书法家（苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄）之一，其画的成就则是开创了湖州画派。

12.为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

——（宋）张载《语录拾遗》

【注解】

（1）心：良知。

（2）生民：百姓。

（3）道：道统。

（4）去圣：往日的圣人。

（5）绝学：独到的学问。

【翻译】

为天下人树立良知，为百姓建立道统，继承往日圣人的遗志，为后代开辟永世的太平。

【链接】

张　载

张载（1020—1077），字子厚。北宋陕西凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。他是程颢、程颐的表叔，北宋五子（张载、周敦颐、邵雍、程颐、程颢）之一，理学家、哲学家，理学的奠基者之一。张载一生主张“实学”，强调经世致用，研究面广泛，对天文、历算、农学等自然科学和军事、政治等都有独到的成果。张载一生著述颇丰，明代的沈自彰将其著作编为《张子全书》，共15卷（内附录1卷），内容包括《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《易说》、《语录钞》等哲学论著。

13.立志在坚不在锐，成功在久不在速。

——（宋）张孝祥《论治体札子》

【注解】

（1）坚：坚定。

（2）锐：匆忙。

（3）久：持之以恒。

【翻译】

树立志向一定要坚定，而不要匆忙；事情的成功在于持之以恒，而不在一时的快速。

【链接】

张孝祥

张孝祥（1132—1170），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽省和县）人，生于明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人、书法家。有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。

14.男儿无英标，焉用读书博？

——（宋）刘过《怀古四首·为知己魏倅元长赋兼呈王永叔宗丞戴少望》

【注解】

（1）英标：远大的志向。

（2）焉：哪里。

（3）博：多。

【翻译】

男子汉如果没有远大的志向，哪里还用读许许多多的书呢？

【链接】

刘　过

刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，太和（今江西泰和）人，一称庐陵（今江西吉安）人。南宋词人。刘过早年流落江湖，重义气，力主恢复北土，与岳飞之孙、文学家岳珂交好，与辛弃疾有唱和，词风亦相近。著有《龙洲集》、《龙洲词》，存词七十余首。

15.男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

——（明）冯梦龙《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》

【注解】

（1）展：施展。

（2）风云志：远大的志向。

（3）空：白白。

（4）负：辜负。

【翻译】

男子汉如果不能施展远大的志向，就白白辜负了上天赋予的八尺身躯。

【链接】

冯梦龙

冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又字公鱼、子犹、耳犹，号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史、顾曲散人、绿天馆主人等，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、戏曲家，同其兄画家冯梦桂、其弟诗人冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情，最有名的作品为《喻世明言》（旧称《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。“三言”与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。

16.不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。

——（明）冯梦龙《警世通言·老门生三世报恩》

【注解】

（1）恃：依靠，凭借。

（2）弃：放弃。

【翻译】年轻人不要自以为拥有青春而不积极进取，老年人不要因为时日不多而放弃进取。

【链接】

《警世通言》

《警世通言》是冯梦龙纂辑的白话短篇小说集，与另两种话本小说集《喻世明言》（即《古今小说》）、《醒世恒言》合称“三言”。该书为“三言”中之第二辑，刊于天启四年（1624年），收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇，都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠平少》、《白娘子永镇雷峰塔》、《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。有些作品中夹杂着某些落后的思想成分，存在局限性。

17.志不立，天下无可成之事。

——（明）王守仁《教条示龙场诸生》

【注解】

（1）志：奋斗目标。

【翻译】

志向不确定，则什么事情也做不成。

【链接】

王守仁

王守仁（1472—1529），字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明，浙江余姚人（今浙江余姚）。明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、佛家、道家，能统军征战，一生事功显赫，是中国历史上罕见的全能大儒，故又被称“真三不朽”。

王守仁生于明朝中叶，当时政治腐败，社会动荡，学术颓败，王守仁试图力挽狂澜，拯救人心，于是创立“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。

王守仁是宋明时期心学集大成者。王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，所以提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

王守仁的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大，他广收门徒，遍及各地。王守仁死后，其哲学思想远播海外，特别是对日本学术界有很大的影响，日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。阳明学在日本也直接成为明治维新中传统思想抵制全盘西化的基础，所以现在的日本，其传统保留得比中国好很多。

王守仁的文学成就也很高，但往往被其事功、哲学所掩盖。《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》。其中《教条示龙场诸生》曾入选香港中小学课本。

18.人之生，不患气质之不美，而患立志之不高。

——（明）吴与弼《尚友轩记》

【注解】

（1）患：担心。

（2）气质：先天的素质。

【翻译】

人生在世，不担心先天的素质不好，而担心不能树立远大的志向。

【链接】

吴与弼

吴与弼（1391—1469年），初名梦祥、长弼，字子傅（一作子传），号康斋，明崇仁县莲塘（今抚州市崇仁县东来乡）人。崇仁学派创立者，明代学者、诗人，著名理学家、教育家。

吴与弼的理学，“上无所传”，自学自得，身体力行，他的理学思想，概括起来即天道观、性善观、践行观、苦乐观。

吴与弼不仅是明初一位著名的理学家，而且是一位著名的教育家。在中国历史上，他是第一个提出“劳动与读书相结合”的人，其“教育不能脱离生活”的理论，是他教育思想的一个重要内容。

吴与弼重求心得，“不事著述”，故其著作不多，主要有语录体之《日录》1卷。今有明末崇祯刻本《康斋文集》12卷。清康熙间将其《日录》汇入，称《吴先生集》。他的诗文大都是积中发外之作，风格清峻，读了能使人自然兴起。吴与弼有诗7卷，奏议、书信、杂著1卷，记、序、其他各1卷。其诗不下千首，绝句更具特色，诗文清新流畅，淳实近理。其文集收入《四库全书》集部别集类。

19.志不真则心不热，心不热则功不紧。

——（清）颜元《习斋先生言行录·杜生》

【注解】

（1）真：纯真。

（2）热：热切。

（3）功：做事。

（4）紧：紧迫。

【翻译】

志向不纯真，内心就不热切；内心不热切，做事就没有紧迫感。

20人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？

——（南朝·宋）刘义庆《世说新语·自新》

【注解】

（1）亦：又。

（2）彰：传扬。

【翻译】

一个人只怕不能立定志向，又何必担忧美名得不到传扬呢？

【链接】

《世说新语》

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。主要记述士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。全书分上、中、下三卷，依内容分有“德行”、“言语”、“政事”、“文学”，等等，共三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的特性。