关于流言名言

关于流言名言

1.格言的流言

1、每一个成功者都有一个开始。

勇于开始，才能找到成功的路。2、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商）3、造物之前，必先造人。

4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。7、蚁穴虽小，溃之千里。

8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。9、绊脚石乃是进身之阶。

10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。

11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

17、以诚感人者，人亦诚而应。18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

23、上帝助自助者。24、怠惰是贫穷的制造厂。

25、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

29、回避现实的人，未来将更不理想。30、先知三日，富贵十年。

31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

32、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。35、夫妇一条心，泥土变黄金。

36、人之所以能，是相信能。37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。41、两粒种子，一片森林。

42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

46、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

50、不是境况造就人，而是人造就境况。51、含泪播种的人一定能含笑收获。

52、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。53、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

54、只要路是对的，就不怕路远。55、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。

56、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。57、自古成功在尝试。

58、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。59、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

60、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。61、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。

62、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。63、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。

64、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。65、每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。

今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。66、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

67、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。68、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。

69、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。70、不要等待机会，而要创造机会。

71、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。72、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。

73、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。74、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。

75、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。76、做对的事情比把事情做对重要。

77、“人”的结构就是。

2.关于留言的名言或诗句

哀父母，生我劬劳。

——《诗经·小雅·蓼莪》 113.事父母，能竭其力。——《论语·学而》 114.父慈而教。

——《左传·昭公二十六年》 115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》 116.孝在于质实，不在于饰貌。

——桓宽《盐铁论·孝养》 117.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118.夫妇和而后家道成。

——《幼学琼林·夫妇》 119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120.父不慈则子不孝。

——颜之推《颜氏家训·治家》 121.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》 122.贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

——《后汉书·宋弘列传》 重 义 123.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》 124.义以生利，利以丰民。

——《国语·晋语》 125.见利思义。——《论语·宪问》 126.见得思义。

——《论语·季氏》 127.义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

128.非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》 129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《孟子·告子上》 130.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》 131.临难毋苟免。

——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132.义之法在正我，不在正人。

——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133.义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。

——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135.视死如归。——《管子·小匡》 136.率义之为勇。

——《左传·哀公十六年》 137.见义不为，无勇也。——《论语·为政》 138.仁者必有勇，勇者不必有仁。

——《论语·宪问》 139.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》 140.义之所在，不倾于权，不顾其利。

——《荀子·荣辱》 141.知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》 142.不入虎穴，不得虎子。

——《后汉书·班超列传》 143.小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》 144.初生之犊不惧虎。

——罗贯中《三国演义》第74回 好 学 145.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》 146.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 147.学而不厌，诲人不倦。

——《论语·述而》 148.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》 149.笃信好学，守死善道。

——《论语·泰伯》 150.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》 151.博学而笃志，切问而近思。

——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152.博学而详说之，将以反说约也。

——《孟子·离娄下》 153.尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》 154.学至乎没而后止。

——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 155.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记·学记》 156.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》 157.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》 158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 159.善学者，假人之长以补其短。

——《吕氏春秋·用众》 160.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161.行成于思，毁于随。

——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 162.圣人无常师。

——韩愈《师说》 163.学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》 164.少壮不努力，老大徒伤悲。

——汉乐府古辞《长歌行》 165.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明《杂诗八首》之一 166.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》 167.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

——朱熹《劝学》 168.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审 势 169.知人者智，自知者明。

——《老子》的33章 170.知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

171.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子》第64章 173.圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》 174.三思而后行。

——《论语·公冶长》 175.欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。

（后句） 176.人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》 177.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《荀子·劝学》 178.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》 179.亡羊而补牢，未为迟也。

——《战国策·楚策》 180.差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》 181.凡事预则立，不预则废。

——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 182.惟有道者能备患于未形也。

——《管子·牧。

万事谁能知究竟 人间最怕是流言（谶语）

有事但逢君子说，是非休听小人言。

万事谁能知究竟，人生最怕是流言。

谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。

一花独放不是春，百花齐放春满园。

中国文化源远流长，留下格言警句，这些都是前人留下的智慧，成为为人处世的箴言信条。明清时期有不少编纂，譬如《菜根谭》、《廖凡四训》、《格言联璧》等等。现代人也有不少编纂。上述诗句就是现代人集句。来自不同语境，但反应一个共同话题：流言！

萨特说：“存在即合理！”南怀瑾先生说：“有其事必有其理。”反过来说，“有其理必有其实。”所以潘庆玉教授《富有想象力》一文中认为：“知识不仅是一种科学和人文的概念和命题体系，更是人类探索精神的伟大叙事。知识深深根植在人性深处。知识的本质是故事；能力的本质是游戏；素养的本质是实践。”

知识作为人类探索精神的伟大叙事。人类的探索，不仅是对外部空间的探寻，更是对内心精神世界的追问。这种追问的结果，或者发现了事情的真相或者规律，但大多数追寻的结果：无解！

一、流言与谶语

万事谁能知究竟，人间最怕是流言。

正是基于问题的复杂性和矛盾性，谁能“借我一双慧眼，让我把这纷扰 看得清清楚楚明明白白真真切切！ ”结果总是陆游笔下：“欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！”

白居易有诗：

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

最好的结果是交给时间，但最坏的结果也是时间，因为人生太短，有时候等不起，熬不住！

而世上最为奇妙的就是，在事情出现之前，总有一些“流言”，自然，在古代常常童谣或者图谶的方式出现。比如秦始皇时，有仙书和 童谣均传 “亡秦者胡也”；西汉时期汉昭帝当年，泰山有石头忽然自立，柳树叶子上出现什么的图谶：“公孙病已立”。自然，这种谣言都让当时的统治者十分重视，秦始皇对此有严格的禁令，秦法有“诽谤者族，偶语者弃市”，但依然不能禁止私下的传播。但还是做出了应对，“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里！”（贾谊《过秦论》）

但世界的奇妙就在于不确定性，或者说“天意难测”。秦朝灭亡应在二世“胡亥”身上，“公孙病已”则应在汉宣帝身上（刘询（前91年―前49年），原名刘病已，汉武帝刘彻曾孙, 戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子，西汉第十位皇帝）。

人们把这种结果称为“一语成谶”！

学者叶匡正认为，“谣言与真相有一定的辩证关系。谣言的盛 行，往往表明真相的匮缺、信息沟通渠道的不畅，或人们探知真相的成本过高。谣言未必虚假或者诽谤，他更多的情况只是未经证实而已。”

当然，也不排除一些谣言就是有人可以伪造。《太平广记 ·妖妄一 ·骆宾王》记述了这样一件事：

唐裴炎为中书令，时徐敬业欲反，令骆宾王画计，取装炎 同起事。宾王足踏壁，静思食顷，乃为谣日：“一片火，两片火， 绯衣小儿当殿坐。”教炎庄上小儿诵之，并都下童子皆唱。炎乃访学者令解之。召宾王至，数啖以宝物锦绮，皆不言。又赂以音乐妓女骏马，亦不语。乃将古忠臣烈士图共观之，见司马宣王，宾王炊然起日：“此英雄丈夫也。”即说自古大臣执政，多移社稷。炎大喜，宾王日：“但不知谣谶何如耳?”炎以谣言片片火绯衣之事白。宾王即下，北面而拜日：“此真人矣。”遂与敬业等合谋，扬州兵起，炎从内应。书与敬业等，书唯有“青 鹅”字。人有告者，朝臣莫之能解，则天日：“此‘青字者，十二月。鹅字者，我自与也。”遂诛炎，敬业等寻败。

骆宾王是神童，但在政治上并不成熟。用自己的才学制造谣言，把自己搭了进去，最后把自己也葬送了进去。

人为制造的谣言及时再精巧，也会被人破解。就像谋杀案，学过犯罪心理学的人都知道，世界上难破的案子不是谋杀案。谋杀案虽然嫌疑人处心积虑，不断设局，但还是有不少蛛丝马迹暴露出来。

而谶语的特点就是模糊性，难解或者误解。范文澜先生说：“谶是谜语式的预言”。也就是说，谶要费心思猜才知其结果，更多的是不知道结果。历史上这样的事情很多，其中最著名的就是关于武则天的:

“太宗得秘谶，言‘唐中弱，有女武代王’。以问淳风，对日：‘其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。’帝日：‘我求而杀之，奈何?’对日：‘天之所 命，不可杀也⋯⋯虽受终易姓，而不能绝唐。若杀之，复生壮者，多镣而逞，则陛下子孙无遗种矣。’帝采其言， 止。”(《新唐书·李淳风》)

这段文字出自正史，应该属实。不过任凭唐太宗如何聪明，也没有想到自己的才人会成为一代女王！

二、诗谶：年年岁岁花相似

除了预示王朝的兴亡以外，历史上还有一些知名人物的祸福与自己诗句有着紧密联系，人们把这些称为“诗谶”。也许因为看透了历史规律，诗谶自唐宋开始。

譬如我们最熟悉的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的作者刘希夷。刘肃《大唐新语》记载了这样一件事：

“(刘希夷)尝为《白头吟》吟 日：‘今年花落颜色改，明年花开复谁在?’既而自悔日：‘我此诗似谶，与石崇“自首同所归”何异也。’乃更作一 句云：‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’既而叹日：‘此句复似向谶矣。然死生有命 ，岂复由此。’乃两存之。诗成未周，为奸所杀。或云宋之问害之。”宋王谠在所作《唐语林》中则肯定其为宋之问所害：“刘希夷诗日：“‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’其舅即宋之问也。苦爱此两句，知其未示人，恳乞此两句，许而不与。之问怒，以土囊压杀之。

因为贪图诗句杀人，或者因为自己诗写得好而被杀，这也是中国这个诗的国度独有的文化现象吧。

《王直方诗话》则记载这样的故事：

“苏子美(舜钦)尝作《春睡》诗云：‘身如蝉蜕一榻上，梦似杨花千里飞。’欧公(欧阳 修)见之惊日：‘子美可念!’未几果卒。

苏舜钦写诗本想表达超脱之情，不料居然真的“仙逝”。更妙的是欧阳修，居然根据其诗词认为苏舜钦不久于人世，可见诗谶的观念在宋代十分盛行。

《宋稗类钞》中记述一则秦观事情，故事与此大体相同：

秦少游，驾方回，相继以歌词知名。少游有词云：“醉卧古藤阴下，了不知南北。”其后迁谪，卒于藤州光华亭上。方回亦有词云：“当年曾到王陵铺，鼓角悲风。千岁辽东，回首人间万事空。”后卒于北门，门外有王陵铺。人皆以为词谶云。

秦少游谪古藤，意忽忽不乐。过衡阳，孔毅甫为守，与之厚，延留待遇有加。一日，饮于郡斋。少游作《千秋岁》词，毅甫览至“镜里朱颜改”之句，遽惊曰：“少游盛年，何为言语悲怆如此？”遂赓其韵以解之。居数日，别去，毅甫送之于郊，复相语终日。归，谓所亲曰：“秦少游气貌大不类平时，殆不久于世矣。”未几，是卒。

　　秦少游之子湛，自古藤护丧北归，其婿范温候于零陵，同至长沙，适与山谷相遇。温，淳夫（范祖禹）之子也。淳夫既没，山谷亦未吊其子，至是，与二子者执手大哭，遂以银二十两为赙。湛曰：“公方为远役，安能有力相及。且某归计亦粗办，愿复归之。”山谷曰：“尔父，吾同门友也。相与之义几犹骨肉。今死不得预敛，葬不得往送，负尔父多矣。是姑见吾不忘之意，非以贿也。”湛不敢辞，既别，以诗寄二子，有曰：“昔在秦少游，许我同门友。”又曰：“范公太史僚，山立乃先达。”又曰：“秦郎水江汉，范郎器鼎鼐。逝者不可寻，犹喜二子在。”又曰：“往时高交友，宰木已枞枞。今我二三子，事业在灯窗。”今集中载《晚泊长沙走笔寄秦处度范元实》五诗是也。前辈于死生交友之义如此。

自然，这些诗句并非作者主观之判断，更非作者的期望。至于为什么出现这些现象，依旧无解。我们只能称之为“心灵感应”吧！

《红楼梦》中，金陵十二钗的判词都是作者所为，大体都可以个解释。不过王熙凤的判词，其中一句相对难解：“凡鸟偏从末世来 ，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”就是第三句，“一从二令三人木”，解释纷纭，好事者可以研究一番，这里不再赘述。因为是“人为”，大体言之成理可也。

至于为什么出现这种现象，《易经》中说“日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。”世界总是不停地发展变化之中，天地感万物而化生，势必要用某种方式给人们呈现。至于借助什么人，或者使用什么方式或者途径，则不一而足。

南怀瑾先生认为：“一切宗教都是站在死的一头看人生，所以看人生都是悲观的，看世界也是悲惨的。只有我们《易经》的文化，看人生是乐观的，永远站在天亮那边看。”（2）诗谶中许多诗人常常表现的比较悲观，而人生的结局与诗句出现相似性，也就显而易见。

就人生而言，不妨积极点，乐观点，遇事不慌，兵来将挡，水来土掩，如是而已！

注：

（1）叶匡正：微博的谣言与谶语.J.《公关世界》 2013年第6期：56

（2）南怀瑾：南怀瑾选集第四卷.易经杂说.易经系传别讲.M.上海：复旦大学出版社，2018年12月第一版第319页；