霍布斯法名言

时间:2022-05-09 20:42 | 分类: 句子大全 | 作者:刺猬读书 | 评论: 次 | 点击: 次

霍布斯法名言

1. 托马斯,霍布斯的名言有哪些

有2和3

1.（罗·伯顿）财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型。

霍布斯有财富的人被称为有价值的人。

2.（霍布斯的法律名言：）法律的生命在于经验，而不在于逻辑。

3.（托·霍布斯）和其他所有的东西一样，一个人是否举足轻重，在于他自身的身价；也就是说，在于他发挥多大的作用

4.（英语谚语）Wise man have their mouths in their hearts, fools have their hearts in their mouths. 智者嘴在心里，愚者心在嘴里。

2. 有哪些有深度的法律格言

1、法律之明了，不尽在其条文之详尽，乃在其用意之明显，而民得其喻也。——霍布斯《利维坦》

2、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克《政府论》

3、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎

4、法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。

5、法不禁止即自由。——法谚

6、法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。——罗伯斯庇尔《革命法制和审判》

7、水者火之备，法者止奸之禁也。——桓宽《盐铁论·申韩》

8、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。 ——布鲁纳

3. 有谁知道行政法学的名言名句

在百度上直接搜索“法谚”或“法律格言”应该可以找到的，我看过不少法律格言，但专属行政法学领域的不是很好界定，跟你提供如下一些参考吧！ 01、我已经发现，混乱和一切祸害的起源、原因和发展都与各种社会的腐败的法制有关。

——[法]摩莱里：《自然法典》，第72页 02、法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。 ——汉密尔顿 03、即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。

——迈克尔.D.贝勒斯 04、在一个秩序良好的国家中，司法部门应得到人民的信任和支持从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。 ——马丁 05、法律的调整对象是行为，而所谓社会关系不过是人与人之间的行为互动或交互行为，没有人们之间的交互行为，就没有社会关系。

法律是通过影响人们的行为而实现对社会关系的调整。 ——张文显 06、能够认识到共同利益也是自己的利益，并借助于别人认识到的利益来控制自己履行权利，使人意识到，权利应该得到履行；这也就意味着，应该有权利存在，而权力应该通过相互承认得到控制。

——格林 07、如果行政权力的膨胀是现代社会不可避免的宿命，那么为了取得社会的平衡，一方面必须让政治充分反映民众的意愿，另一方面在法的体系中应该最大限度地尊重个人的主体性，使他们能够与过分膨胀的行政权力相抗衡。 ——棚濑孝雄 08、法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。

——埃尔曼 09、私有财产的真正基础即有占有，是一种事实。一个不可解释的事实，而不是权利。

只是由于社会赋予实际占有以法律的规定，实际占有才具有合法占有的性质。 ——马克思 10、我们的时代是权利的时代。

人权是我们时代的观念，是已经得到普遍接受的唯一的政治与道德观念。 ——[美]L .亨金点评：权利是现代法律之精义，权利本位理论则是现代法学之潮流。

人权同样是司法审判的目标与归宿，尤其是当法官面对法无明文规定之疑难案件时，更应当以保护弱势者的权利为原则。 11、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。

——卡尔.马克思点评：司法独立不仅是指法院独立，更重要的是指法官独立。完整意义上的司法独立应当包含法院独立与法官独立两层意思：法院独立是法官独立的有力保障，法官独立则是法院独立的终极归宿。

12、对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性……，因为，即便是最小的恶果，一旦成了确定的，就总令人心悸。 ——【意】贝卡利亚《论犯罪与刑罚》 13、救济走在权利之前，无救济即无权利。

——英美法谚 14、陛下虽在万人之上，却在上帝和法律之下。 ——英国法谚 15、一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。

因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。 ——【英】培根《论司法》 16、迟来的正义即非正义（Justice delayer is justice denied）。

——西方法谚 17、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。 ——【中】《四库全书？政法类？法令之属按语》 18、举证之所在，败诉之所在。

——古罗马法谚 19、警察是法庭的仆人。 ——英美法谚点评：就主要是指警察必须根据法庭传召出庭作证 20、法院是法律帝国的首都，法官是帝国的王侯。

——〔美〕德沃金点评：这是当代美国著名法学家德沃金在《法律帝国》中一句关于司法权力定位的经典名言。在英美法系国家，法官与法院的确配得上、也的确享有如此崇高的地位与权威。

那么作为中国的法官与法院呢？我们这群正在有力推动中国由人治社会与国家向法治社会与国家渐进的司法人员们将如何应对时代的挑战？ 21、司法，就其本质而言，就是平等：越缺乏平等条件的地方，我就越难看出在刑罚平等上有什么司法。 ——[法]皮埃尔.勒鲁《论平等》 22、平等是一项神圣的法律，一项先于其他一切法律的法律，一项派生其他法律的法律； ——[法]皮埃尔.勒鲁《论平等》 23、人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。

——[奥]路德维希？冯？米瑟斯《自由繁荣的国度》 24、我们作为人而有权拥有的平等是环境平等，而不是个人平等。它们是条件平等——地位、待遇和机会的平等。

——[美]摩狄曼？J？阿德勒：《六大观念》 25、习惯法非但不比法令灵活，非但不比法令更容易适应新的条件，而且相反，它更趋向于抱残守缺、历循守旧、难以变化。 ——[法]亨利？莱维？布律尔：《法律社会学》 26、习惯法所不同于法律的仅仅在于，它们是主观地和偶然地被知道的，因而它们本身是比较不确定的，思想的普遍性也比较模糊。

——[德]黑格尔：《法哲学原理》 27、什么是宪法？宪法就是一张写着人民权利的纸。真正承认这些权利的保证在哪里呢？在于人民中意识到并且善于争取这些权利的各阶级的力量。

——[俄]列宁：《两次会战之间》 28、自然法是居于人类法之上的，并规定了某些不可变更的权利的标准。 ——[美]萨拜因：《政治学说史》 29、任何事情，只要与自然法颠补不破的永恒原则相冲突，就是无。

4. 托马斯·霍布斯是谁

托马斯·霍布斯（1588~1679年），英国哲学家和政治思想家，近代资产阶级政治理论的开创者，自然法和社会契约论的创始人之一。出身于一个乡村牧师家庭，自幼聪颖，熟读古典著作，深受当时英国一些抱有自由主义思想名流的影响。由贵族的家庭教师而进入上层社会，曾任培根的秘书。他的自然法思想建立在“性恶论”的基础之上。著有《论公民》、《论物体》、《论人》、《利维坦》等。

“利维坦”，是《圣经》中记载的一种巨大的海兽，力大无穷。霍布斯以此来为自己的著作命名，表示他主张国家应该拥有强大的权力。他在书中一方面反对封建贵族势力，主张在司法上人人平等；但是，另一方面，他又反对小资产阶级和平民的民主倾向，主张建立极端的君主专制。

《利维坦》全书分为四个部分，在第一部分中，作者从人类的自然属性，包括人的感觉、人的想象、人的语言以及人的激情等方面进行论述。作者认为，人类产生的所有概念都是首先从感官上产生的，外界的事物给予人的感官以直接或间接的压力；人类所能够想象到东西是因为我们的感官首先曾经感受到过这些东西，所以我们不会对未曾感知过的东西产生思想；语言是人类文化传播的载体，没有语言，人类社会就不会有国家、社会和契约的存在；人类能够通过推理探询一个新的结论，这是人类优于动物的地方；人的激情包括欲望、爱好、爱情、憎恨、快乐和悲伤等等，造成人类智慧差异的原因在于激情；人类的知识分为两种，一种是关于事实的知识，另一种是关于推理的知识，如学识；人的权势普遍说来就是一个取得某种利益的手段，而人的价值或身份取决于别人的需要和评价；统治者首先使人民头脑中有一种信念，他们的宗教信条是神的指令，这样人民就更容易接受他们制定的法律；人性会导致人们彼此相互竞争和猜疑，使人们离异甚至相互侵犯摧毁，这种人人相互为战的状态，使得任何事情都不会是不公道的；自然法是人类理性所发现的一般法则。它能够保证每个人能够按照自己的意愿去做对自己有利的事情，所谓自由，就是外界不妨碍人去实现自己的利益。他将所有的自然法归结为一条原则，即“己所不欲，勿施于人”。

在第二部分，霍布斯又从人性出发，认为应该建立一种能够保护人们安全的共同权力，即将大家所有的权力授予一个集体。对于某一个人而言，他的权力给予了这个集体，同时其他人的权力也给予了这个集体，那么这个统一在一个人格之中的一群人就被称为国家，承担这一人格的人就是主权者。作者接着谈到，对于已经交出自己那一部分权力的人，就必须受到信约的束缚，也必须承认主权者的行为与裁决。主权是不可转让和不可分割的权利，它是一国存在的标志。根据主权所有者的不同，作者将国家分成三种形式：即君主国、民主国、贵族国。主权不因国家的不同而改变，而且国家主权是无限的，不论是谁，如果认为主权过大，就要使它变小。霍布斯用大量的篇幅叙述了法律方面的各种问题，指出法律是根据社会契约由有权统治的人向应该服从他的人所发布的命令。他还阐发了其独到的刑法思想。关于犯罪的概念，他认为凡是违反法律所禁止的言论与行动，凡是法律所规定的而又不遵守，这就是恶，这种恶也就构成犯罪。思想不构成犯罪；犯罪必须是违犯法律的行为，包括作为与不作为。

最后，霍布斯论述了基督教体系的国家和黑暗的国家。在一个基督教体系的国家中，世俗主权者是最高的统治者，全部臣民都由他管辖，所有教士的职权来自于世俗的君主，仰仗世俗主权者的保护。因此，臣民没有义务服从于基督的使者！黑暗的王国是骗子的联盟，为了取得统治人民的权力，他们总是误导人民。

霍布斯是继马基雅维里之后西方近代最伟大的资产阶级政治学家。《利维坦》一书是西方政治学说史上一部划时代的著作，该书的政治思想对以后洛克等一大批资产阶级政治学家产生过巨大的影响。在该书中，作者一方面论述了资产阶级的政治主张，一方面又极力地为这种专制统治的合法性进行辩护。霍布斯的社会政治理论具有极大的启蒙意义，他采用人性论和社会契约论的观点论证了国家的起源和发展，突破了天主教君权神授的观点，对于近代反对宗教、倡导理性的启蒙运动有极大的促进作用。《利维坦》一书所阐述的许多观点与西方传统的政治思想是相反的，因而遭到了许多人的驳斥。然而，由于该书冷静地展现了人性本质及其行为，对政府问题提出了深刻的见解，因而，300多年后的今天此书仍是政治学家的首选必读之作。

5. 名言名句

●有两种模糊：一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情；另一种源于语言的贫乏，语言不足以表达丰富的思想感情。

——普希金（俄）《普希金论文学》 ●人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了，完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。 ——高尔基（苏）《时钟》 ●语言的混乱实质上就是思想的混乱。

——马铁丁《马铁丁杂文选·谈文风》 ●总而言之，没有语言就没有思想；而有了语言，不仅思维的进行有了倚靠，而且也促使思维出现规律并且反转过来可以按照规律去思维了。 ——冯定《平凡的真理》 ●语言是说出来的思想，文字是写出来的思想，而思想只是尚未说出来或者尚未写出来的语文罢了。

——冯定《平凡的真理》 ●只有在认识透彻的时候，才能够说出清晰的、有力的语言；只有在感情激越的时候，才能够说出新鲜、感人的语言。 ——秦牧《艺海拾贝·辩证规律在艺术创造上的运用》 ●语言丰富的人要么比一般人更聪明，要么比一般人更疯狂。

——霍布斯（美）《利维坦》 ●最陈腐的词语也曾经是一个新颖的隐喻。 ——卡莱尔（英）《过去与现在》 ●语言使我们超越了畜牲的范围；语言使我们沉沦到恶魔的水平。

——奥·赫胥黎（英）《阿多尼斯与字母表》 ●言谈正确的人也会像言谈谬误的人那样说出愚蠢的话来，因为我们在乎言谈的方式而非内容。 ——蒙田（法）《随笔集》 ●我们讲出来的每一个词都有它的反意的一面。

——歌德（德）《歌德的格言何感想集》 ●我们说的话往往并不一定像我们本人。 ——豪尔赫·路易斯博尔赫斯（阿根廷）《乌尔里克》 ●虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。

——纪伯伦（黎巴嫩）《沙与沫》 ●口头的推测不过是一些悬空的希望，实际的行动才能够产生决定的结果。 ——莎士比亚（英）《麦克白》 ●在紧张的行动中间，言语不过是一口冷气。

——莎士比亚（英）《麦克白》 ●强有力的理由产生强有力的行动。 ——莎士比亚（英）《约翰王》 ●我认为人类的行为是思想的最佳译员。

——洛克（英）《人类理解力论》 ●行动不一定每次都带来幸运，但坐而不行，一定无任何幸运可言。 ——伊萨克·狄斯里犁（英）《罗歇雅》 ●在一切日常事务中，非常需要坚强果决的行动。

——高尔斯华绥（英）《在前的和在后的》 ●本性决定行为，本性取决于行为。 ——罗伯特·穆齐尔（奥）《没有个性的人》 ●没有行动的绝望是对义务的遗忘和违犯。

——帕斯捷尔纳克（苏）《日瓦戈医生》 ●没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。 ——爱默生（美）《美国的哲人》 ●行动是原料，智力用这原料塑成华美的物品。

——爱默生（美）《美国的哲人》 ●有其言，无其行，君子耻之。 ——《礼记·杂记下》 ●用事实容易证明的事，说话都是多余的。

——伊索（古希腊）《伊索寓言》 ●一篇美好的的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。 ——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》 ●行动如火，话语似烟，烟究竟不是火的本身，火越明亮，烟就越发稀少。

——裴斯泰洛齐（瑞士）《裴斯泰洛齐教育文选》 ●言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。 ——（春秋）《晏子春秋·不合经术者》 ●君子欲讷于言而敏于行。

——（春秋）《论语·里仁》载孔子语 ●志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨子（战国）《墨子·修身》 ●言顾行，行顾言。

——《礼记·中庸》 ●言不过行，行不过道。 ——（汉）《淮南子·主术训》 ●能行之者未必能言，能言之者未必能行。

——司马迁（汉）《史记·孙子吴起列传》 ●君子以行言，小人以舌言。 ——孔子（春秋）《孔子家语·颜回》 ●立志言为本，修身行乃先。

——吴叔达（唐）《言行相顾》 ●个人历史是由自己的言行写成的。 ——杨献珍（现代）《个人历史是由自己的言行写成的》 ●以书本作为大部分行为依据的人抛开书本会干得更多。

——托马斯·布朗（英）《基督教真谛》 ●光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。 ——歌德（德）《歌德的格言和感想集》 ●判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。

——恩格斯（德）《普鲁士的胜利》 ●务言而缓行，虽辩必不听。 ——墨子（战国）《墨子·修身》 ●听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。

——贾谊（汉）《治安策》 ●听言不如观事，观事不如观行。 ——傅玄（晋）《傅子·通志》。

他是德国博学家，哲学思想深刻，莱布尼茨这八句格言，自由感浓厚

他是一位远见卓识的博学家，在多个领域中均做出不朽的功绩，可以说在17世纪的欧洲，他的地位和声望恐怕很难有第二个人与其相媲美，他便是戈特弗里德·威廉·莱布尼茨。由于在政治、法学、哲学、语言、数学等等领域所做出的成就，他被誉为17世纪的亚里士多德。今天，我们就一起来欣赏莱布尼茨的八句格言，相信其中一句你一定知道。

莱布尼茨出生于莱比锡，父亲是大学教授，在其6岁的时候去世，为他留下一个私人图书馆，他每天沉溺于书海之中，少年时便自学拉丁文和希腊文，后来所获博士学位。在他的学术一生中，所涉及的领域太丰富了，在如此多的领域中均留下了他的印记。不过，他的作品在其去世后才得以被公之于众，但其在17世纪的影响绝对是举足轻重的。

哲学是莱布尼茨成就最高的，他是德国古典辩证法的先驱，也是黑格尔唯心主义辩证法的思想源泉之一，在欧洲历史上有重要的地位。值得一提的是，莱布尼茨是客观唯心主义者，单子论哲学是近代欧洲第一个客观唯心主义体系，在这一哲学体系中又包含浓重的辩证法思想。

据记载，莱布尼茨一生都在关注人类自由的问题，在他青年时代就开始思考命运与自由的关系，这是因为他受到亚里士多德的自由思想论所影响，又受到霍布斯、斯宾诺莎的自由观影响，从不停地探索与实践中升华出属于自己的自由理论。而莱布尼茨对后世影响至深的单子论也正是从其自由观的基础上而形成的。

在前人的基础上，不断迭代，使其自由观具有进步性，他反对机械的思维，在解决自由问题的时候，莱布尼茨使用了当时数学最高成就的微积分，更重要的是他更多的思想均与微积分息息相关。另外，莱布尼茨的自由观对当时的封建制度起到抨击的作用，促进人类解放，指引人类思想自由，行为自由。当然，莱布尼茨的自由观也是有局限性的，这也是因为人类的思想在进步，他的自由观是在时代大背景下孕育出来的产物，自然无法达到完美的程度。