天伦之乐名言

天伦之乐名言

1.天伦之乐的错误语句

天伦之乐

tiān lún zhī lè

[释义] 家人欢聚一堂；亲密友爱的乐趣。天伦：指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。

[语出] 唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃李之芳园；序天伦之乐事。”

[正音] 乐；不能读作“yuè”。

[辨形] 伦；不能写作“论”。

[近义] 合家欢乐

[反义] 孤苦零丁

[用法] 用作褒义。形容一家人欢乐和美的样子。一般作宾语。

[结构] 偏正式。

[例句] 只要走进他们的新居；就会感到；这是一个舒适的休憩所处；更是欢叙~的家园。

2.描写一家人天伦之乐的诗词歌赋

1、清平乐·村居——辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

白话释义：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。

最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。2、老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

——《忸村》杜甫3、昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。——《进艇》 杜甫4、新月低垂帘额，小梅半出檐牙。

高堂开燕静无哗。麟孙凤女，学语正咿哑。

宝鼎剩熏沈水，琼彝烂醉流霞。芗林同老此生涯。

一川风露，总道是仙家。5、夕阳无限好，只是近黄昏。

扩展资料《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作。此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。

作者把这家老小的不同面貌和情态，以及他们的美好的农家生活描写得有声有色，惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新宁馨的风格。

此词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。

从四十三岁起，他长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达二十年之久。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。

这首《清平乐·村居》就是其中之一。参考资料：百度百科-清平乐·村居。

3.描述“天伦之乐”的句子有哪些

1.《新正重华宫侍皇太后宴》

年代： 清 作者： 乾隆

元正大礼贺慈宁，翌日重华凤辇复停。

左右承颜娱永昼，曾元绕膝乐家庭。

盆中茂树万年柏，阶际才舒两叶蓂。

小部梨园呈法曲，制致辞总是祝修龄。

2.《清平乐 子 祝福 薛子余弄璋》

年代： 金 作者： 段成己2113

东君调度。错怨春迟暮。

一叶兰芽今始露。香满君家庭户。5261

抱看玉骨亭亭。精神秋水分明。

自是人间英物，不须更试啼声。

3.《喜子邲登第》

年代： 宋 作者： 葛立方

吾家五世十三4102人，况撷舟枝撼月轮。

庆历贤科开后裔，隆兴儒1653业继前尘。

泥金帖报家庭喜，烧尾筵张帝里春。

从此传蔗应未艾，桂香应已袭天伦。

多识前言蓄其德

清代周亮工的父亲，曾作《观宅四十吉祥相》，作为家训教导子女。周的父亲认为，有四十种情况，是家庭吉祥的象征。其中有一条是：先辈格言，常在壁上口头。

对这一条，我也有一点自己的体会，就是每次回到家乡，总喜欢听父老们在一起聚谈，这不但是一种天伦之乐，且格言俗谚每从此出，获益不浅。

正好看《龚自珍全集》，看到里面有一首诗，写的也是这个意思。诗曰：

虽然大器晚年成，

卓荦全凭弱冠争。

多识前言蓄其德，

莫抛心力贸才名。

诗是他收到儿子的来信后，写了四首诗答他，这是其中的第一首，编在有名的《己亥杂诗》里。

因为是写给儿子的，所以龚自珍写得真切而有感情。四首诗里还有“五经烂熟家常饭”“勿向有字句中求”等。这些句子，都很通俗，颇能引起人共鸣。

别的且莫管他，单说这第一首。意思是：

虽然人说大器晚成，但优异的底子要全靠小的时候打好。怎么个打法？其中一条，就是要多识前人的思想和言论，以培塑淳厚的道德与学问，而不能耍小聪明博取才名，这样只会白白浪费精力。

真是会心处不远，巧合得很！

周的父亲列了四十条家庭吉祥相，每条只简单的一句，类似于家训，比如这“先辈格言，常在壁上口头”。为什么要把前辈格言贴在墙上、挂在口头？周亮工认为这样做的好处是：存于心才能体而行，眼睛经常看见，口里经常念叨，就有二三分受用了。具体有什么“受用”，他没有说。

龚自珍在诗里说了两样好处：一是培养道德，二是积累学问。联系全部四首诗，可以看出，他不是要孩子读死书，而是要读活书，向无字句中求道德学问。他让孩子们读书，不单为求取功名，而是要他们从日常日用中，学得一些真知识。这不论是他那个年代，还是现在看，都是很有见识的。人们用恩格斯评价但丁的那句话——“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”来评价龚自珍，不是没有道理的。

先辈格言，是一代一代总结、一辈一辈传下来的。这里面有前人的经验和智慧，也有他们所经历的悲喜酸甜。尤其是来自民间的俗语格言，更加朴赡可喜，颇有艺术趣味和价值，是值得珍视和记诵的。

“一代之言，皆一代之精神所出。”这是明末清初的文学家王思任，写在《唐诗纪事》序里的一句话。

宋人计有功，摭拾唐人的诗与事，汇为一集。唐诗的精华、诗人的轶事皆在其中。在下不怎么懂诗，读这《唐诗纪事》，觉得比单读诗更有意思。

王思任在序里说：汉之策，晋之玄，唐之诗，宋之学，元之曲，明之小题，都是必传之言。唐诗不是其他，而是从遥远的周秦传下来的精华。《三百篇》里，有许多就成为今天传颂的格言。所以王思任说：“善作诗者，必起于知诗，善知诗者，必起于知人。”他称赞计有功下很大功夫，取唐诗姓氏一千一百五十余家，列其人，传其事，使后世的人读这些诗时，恍然如见三百年中之须眉面目，由此也把唐人作诗的门径告诉了人们。他因此感慨：前人精神所寄，后贤若都来承继续写，哪里会有“今人不见古人”的遗恨？

“多识前言蓄其德”，这王思任诠释得更好了！