师生平等的名言

师生平等的名言

1.关于“平等”的名言警句有哪些

关于“平等”的名言警句有：

1. 大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

2. 对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质——理查德·斯蒂尔

3. 高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标

4. 平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

5. 平等者最能与平等者相投。——西塞罗

6. 人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——康有为

7. 人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德

8. 世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根

9. 斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱献生

10. 所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

11. 所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

12. 所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

13. 所有的人生来都是平等的。——林肯

14. 所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那

15. 我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

16. 我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托·杰弗逊

17. 无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。——恩格斯

18. 想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

19. 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

20. 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。——德·托克维尔

21. 中国首重三纲而西人最明平等。——严复

2.关于平等的名言

●在自然法则面前，人人都是平等的 ●斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”（爱献生） ●有平等就不会有战争（梭伦） ●所谓平等，就是穷人不占富人的便宜（亚里士多德） ●无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。

任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬（恩格斯） ●平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实（巴尔扎克） ●所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想（夏尔·尚肖那） ●只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起（威·吉尔伯特） ●行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人（约翰逊·斯图亚特·穆勒） ●一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等（德·托克维尔） ●想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它（享利·贝克） ●平等者最能与平等者相投（西塞罗） ●人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举 （詹·安·弗劳德）。

3.关于平等的名言警句

爱因斯坦的名言 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。

——爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想. —— 爱因斯坦 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。

—— 爱因斯坦 对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。 ——爱因斯坦 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

——爱因斯坦 交际卷凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 --- 爱因斯坦 人生卷不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

--- 爱因斯坦 通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。--- 爱因斯坦 实笃一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。

因此，只有全力以赴才能精通。 --- 爱因斯坦 我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。

--- 爱因斯坦 没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。 --- 爱因斯坦 一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。

--- 爱因斯坦 简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。 --- 爱因斯坦 宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。

--- 爱因斯坦 推动你的事业，个要让你的事业推动你。 --- 爱因斯坦 为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。

--- 爱因斯坦 最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。 --- 爱因斯坦 宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。

--- 爱因斯坦 在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ --- 爱因斯坦 真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。 --- 爱因斯坦 一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。

--- 爱因斯坦 智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。 --- 爱因斯坦 我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。

所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。 --- 爱因斯坦 知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。

--- 爱因斯坦 我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。 --- 爱因斯坦 人们所努力追求的庸俗的目标———财产、虚荣、奢侈的生活———我总觉得都是可鄙的。

--- 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 --- 爱因斯坦 人生卷有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。

--- 爱因斯坦 人生卷真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热心和专心。 --- 爱因斯坦 一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么。

--- 爱因斯坦 对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 --- 爱因斯坦 一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。

--- 爱因斯坦 只有为他人而生活的生命才是值得的。 --- 爱因斯坦 照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。

--- 爱因斯坦 由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。 --- 爱因斯坦 信念最好能由经验和明晰的思想来支持。

--- 爱因斯坦 对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一，尽管把这种自豪喊得最响的往往是那些努力最小的人。 --- 爱因斯坦 有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真 --- 爱因斯坦 真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。

--- 爱因斯坦 对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 --- 爱因斯坦 只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

--- 爱因斯坦 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。 --- 爱因斯坦 在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

--- 爱因斯坦 不惜寸阴于今日，必留遗憾于明天。———法国谚语我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。

--- 爱因斯坦 求学犹植树，春天开花，秋天结果实。 --- 爱因斯坦 世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！ --- 爱因斯坦 世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！ --- 爱因斯坦。

4.关于师生的名言

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从. ——孔子

身教重于言传。 ——王夫之

要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 ——陶行知

要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。 ——陶行知

动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。 ——李贽

使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 ——爱因斯坦

教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 ——乌申斯基

教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 ——乌申斯基

做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 ——卢梭

要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。 ——车尔尼雪夫斯基

师生关系之名言

夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

——王守仁 《全书》卷二《答罗整庵书》

当仁不让于师。

——— 孔丘 《论语·卫灵公》

圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之。

——王充 《论衡·问孔》

师其意不师其辞。

——韩愈《昌黎全集》卷十八《答刘正夫书》

吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

——王夫之 《四书训义》卷十一

5.有关师生的名言警句有哪些

关于师生的名言警句

（只解释了古文，现代文和白话文应该比较好理解）

我觉得可以从这几个方面去理解：

一、学生对教师的态度

1、一日为师，终生为父。

【注】哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲（引申为长辈）看待。比喻十分尊重老师。

2、三人行，必有我师焉。

【注】原意：几个人一起行走，其中一定有我的老师在那。现引申为：几个人同行，其他人各具优点和缺点，他们的优点我要学习，他们的缺点，我要自己注意，加以防范，避免重蹈他们的覆辙。所以他们都可以是我的老师。比喻到处都有值得我们学习的人，我们应该去多向别人学习，而不是用自己的长处去和别人的短处比。

3、古之圣王未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋•劝学》

【注】古代的圣王没有不尊重老师的，尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。也就是说尊重老师或可理解为能尊重别人，虚心向别人学习的的人才是有可能成功，同时，他们尊重的是可以求教的“师”之才能，而不会计较那个人的出身和地位。

4、古之学者必严其师，师严然后道尊。

【注】古时候学道的人必须尊重他的老师，只有老师受到尊重后他传授的道才会得到尊重。也就是“尊其师，信其道”的意思。

5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从. ——孔子

【注】（统治者，这里引申为教师）本身言行正当，即使不下命令，（百姓，这里引申为学生）也会跟着行动，（统治者，这里引申为教师）本身言行不正当，即使三令五申，（百姓，这里引申为学生）也不会听从。说明教师必须以身作则，为人表率，他的教育才会有成效。

二、教师对学生的态度

1、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 ——陶行知

2、如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。 ——爱因斯坦

3、成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。” ——苏霍姆林斯基

4、赞扬、肯定和亲切的态度， 提高孩子的自我感知；批评、指责和冷漠的态度， 降低孩子的自我感知。

三、怎样塑造学生心中的教师形象

1、身教重于言传。 ——王夫之

【注】以身作则，用行动教育人，比只用语言说教更有作用。也就是说，要求别人做到的自己首先要做到，用自己的行为潜移默化的影响学生，比用成套的理论和语言教育效果更好。

2、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 ——陶行知

3、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。 ——陶行知

4、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 ——爱因斯坦

5、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 ——乌申斯基

6、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 ——乌申斯基

7、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。 ——车尔尼雪夫斯基

8、学者必求师，从师不可不谨也。

【注】求学的人必须要求教于教师，但对要求教的教师不能不谨慎。一层意思可以理解为，要选择合适的教师求学，不能随意投师。比如，应当从教师的品德修养、知识水平、为人处世等方面择优而从；另外，还要考虑自身发展所需选择适合自己的教师。另一层意思可以理解为，跟老师学习时，应取其精华去其糟粕，不能盲从，要有自己的判断力，学习教师身上好的方面。

6.有关于尊重平等的名言警句

1、所有的人生来都是平等的。——林肯

2、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。——莎士比亚

3、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒

4、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

5、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

6、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托·杰弗逊

7、平等者最能与平等者相投。——西塞罗

8、必须真理面前人人平等。——良华

7.关于师生的名言警句

要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。 ——陶行知

动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。 ——李贽

使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 ——爱因斯坦

教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 ——乌申斯基

教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 ——乌申斯基

做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 ——卢梭

要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。 ——车尔尼雪夫斯基

采纳哟

8.关于平等的名人名言

以公灭私，民其允怀。

——《尚书•周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 公家之利，知无不为，忠也。

——《左传•僖公九年》 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语•子路》 上有好者，下必有甚焉者矣。

——《孟子•滕文公上》 2刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子•有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

公生明，偏生暗。——《荀子•不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

大道之行也，天下为公。——《礼记•礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书•阶级》 衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。

——《淮南子•主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。 治国有常，而利民为本。

——《淮南子•泛论训》 公正无私，一言而万民齐。——《淮南子•修务训》 奉公如法则上下平。

——《史记•廉颇蔺相如列传》 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记•太史公自序》 临官莫如平，临财莫如廉。

——刘向《说苑•正理》 圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论•赏罚》 鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮《后出师表》 有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子•通志》 发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。

——包拯《论星变》 有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 惟公则生明，惟廉则生威。

——石成金《传家宝•绅瑜》 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》。

老师活学活用孔夫子的三句话，就能让学生在受到惩罚时心服口服

虽然有很多人在不断呼吁应该将教育惩戒权还给老师，但是作为教师，我个人是不大主张在教育中使用惩戒，尤其是随意甚至过度使用惩戒这种方式。这个我在之前的文章《教育惩戒权，看上去很美，但是……》中有较为深入的思考。

当然，理想很丰满，现实很骨感。有时候在教育过程中必要的惩戒又不可或缺。惩戒要想达到教育的目的，不是单纯让学生服从就行，必须要服气才行。这种服气，又不能是一般的嘴巴上的服气，而必须是心里的服气才行。

要想让学生“心服”，不能采用强力的手段压制，必须要讲理。但具体到某个事情的“理”可能有万万千千，有些时候，老师可能苦口婆心，掰开揉碎了讲道理，但并不容易一下子就能让学生从心理上接受。于是为了“见效快”，就要适当地在不得不的情况下施以惩戒。那么，怎么才能达到让学生愉快地，至少是不反感地接受这个惩戒，而不是嘴巴上不敢说，心里反感得要命呢？

这就需要在惩戒的实施上遵守一些基本的原则，这个原则不能过于细碎，要是一个纲领性的东西，能够涵盖广泛，达到纲举目张的效果。

我在教育惩戒实施的基本原则上有一些思考和实践。这些思考与实践，主要源自于从《论语》中汲取的营养。

《论语•尧曰》一篇中，有“子张问政”这样一章，当弟子子张问老师孔子“何如斯可以从行政矣”（怎样做就可以治理政事了呢）时，孔子的回答是“尊五美，屏四恶”（尊重五种美德，排除四种恶政）。然后在子张的追问下，孔子又具体阐述了是哪“五美”，哪“四恶”。

其中关于“四恶”的前三句，给我的启发很大，虽然谈的是政治治理中应该避免的一些问题，但是，我把它们迁移到教育领域，依然觉得非常合适。

前三句是这样的：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。”（不加教育便加杀戮叫作虐，不加申诫便要成绩叫做暴，起先懈怠，突然限期叫做贼——杨伯峻《论语译注》）

我们熟悉“暴虐”这样的词语，其实“贼”在相当程度上也是暴虐的意思，是对人的戕害。显然，这三种都属于“恶政”。下面分别说说我在教育惩戒中对这三句的理解与应用。

“不教而杀谓之虐。”

在教育过程中，这种“不教而杀”的现象其实比较常见。我刚当老师的时候，也常常将学生出现的大多数错误归因于他们的态度不够端正，不够认真，于是就会想通过惩罚的方式，让他们端正态度。

但是，当老师久了，慢慢就发现之前的那样的想法和做法是完全错误的。不能说态度不够端正的情况完全不存在，但更多的情形是学生本身能力有问题，不知道具体解决问题的方式和方法。这时候，即使有认真的态度也解决不了问题，因此应该先从能力着手，从方法着手，要一步步去教他们，告诉他们怎么做，而不是“不教而杀”。

比如，学生出现错别字这样的情况，就不要总是想着他态度不认真，于是罚抄多少遍，而应该追根溯源，挖掘他们出现这个错别字的根本原因。这就是我要倡导学生写“错别字诊断书”的原因。（具体做法可以参见公众号文章《语文老师玩新花样：错别字不罚抄，却要求学生出具诊断书》）

不但要他们写错别字诊断书，而且还给出他们样例来，不但给出样例来，还把样例拆解开来，告诉他们这样一个诊断书需要具备哪些部分，为什么要有这样一些部分，让学生便于模仿，便于操作。这样的做法虽然看起来稍稍有一些复杂，但是却能从根子上解决问题。而罚抄则是治标不治本的办法，更会让学生有强烈的被“虐”的心理感受。

“不戒视成谓之暴。”

虽然我们在教育中一再倡导师生平等的问题。但实际上，在学校里，尤其是在课堂上，老师具有天然的主导作用，老师的权威感非常强。一定程度上可以说，这种权威是缺乏制衡与约束的。

当学生因为某些有意或者无意的原因，干扰了老师上课，影响到其他同学学习，这时候老师如果因为情绪上的冲动，就可能对学生的犯规行为随机施加惩罚。因为我们学校的一些规则中没有特别明确具体的惩罚措施，而老师所施加的任何措施都可能会让学生认为老师是临时起意，是针对他个人的不公正的惩罚。为了避免这种情形，就要注意绝对不能犯“不戒视成”的错误，否则就会被学生认为是“暴”。

比如，一次，我在课堂上正上着课，忽然有学生的乒乓球从桌子上掉下来，估计他一定是在手里摆弄着，然后一不小心弄掉地上了。我一边讲课，一边盯了他一眼，他乖乖地把乒乓球捡起来收回去。

没过一会儿，乒乓球又掉下来了，在大理石地面上上蹦了好几下才停下来。这时候，学生觉得有热闹可看了，他们要看老师如何发怒，看老师如何惩罚这位同学。

但是，我对他们说，常言道，有再一再二，没有再三再四，我不希望以后再有这样的情形出现了，如果再出现这样的情形，我就“请他从教室外面把门关上了”，因为你影响到同学们上课了。不过，因为之前我并没有明确这一规定，所以既往不咎，不会对这个同学加以惩罚，这个规定从下节课开始生效。

过了几天，很不巧，课上到一半多了，又有一个同学的乒乓球从桌子上掉下来了。这时候，我对他说，很遗憾，我知道你不是故意的，但是我们之前做过一些约定，当时同学也没有人提出反对意见，所以我们要按照这个约定执行，我不是有意惩罚你，而只是因为你触犯了这一约定。虽然这位同学也有一点不大情愿，但还是主动离开了教室，但是他并未表现出对老师的不满。

“慢令致期谓之贼。”

有时候，为了令行禁止，为了整齐划一，老师常常会在班级里干一些“临时突击检查”的事情。实际上，这些事情应该提早安排，提早筹划，而不要到临时想起来，才突然约定期限。扪心自问，有些东西并不是今天必须带，今天必须交，更不会如果不带，或者不交会就出现“死人”的情况，远没有那么严重。有时候因为偶尔疏忽被惩罚的同学，就会心有不服，就会认为老师的这种惩罚是“贼”（戕害）。

比如，我通常要求学生语文课上必须准备好工具书。新接手一个班级，我都会强调工具书的问题，但我不会在今天提到了，明天或者后天就要求带过来，而是会给一段准备的时间，一周甚至两周。中间还会做一些正面的提醒，看看哪些同学已经准备好工具书了，让哪些还没有做好准备的学生有一个期限的意识。到了这个约定的期限之后，一旦学生不带工具书再采取约定的惩罚措施，学生就不会有太多的不满。

作业也是如此。我站在学生的角度上，谈到人人可能都会偶尔有疏忽的情况，所以如果当天忘记带作业了，第二天交上来也没问题。当然，有些人可能会有一些拖延症，非要拖到第二天交，也没有关系。而且对那些虽然晚交一些时间，但完成态度极为认真的同学要给予特别的鼓励，因为这远比为了赶时间凑合着临时补一篇作业要好得多。

总之，在教育教学过程中，要活学活用孔夫子的这三句话。我把这三句话转译为适用于教育惩戒的三个基本原则，那就是：

不要总是盯住态度，要教会学生解决问题的方式和方法。不要总是关注结果，要注意过程中对学生的提醒和约定。不要总是临时起意，要给予学生充足的准备和完成时间。

其实，由这三句话转化而来的关于教育惩戒的三个基本原则，不仅仅适用于老师在学校对学生的教育，也适用于父母在家庭中对孩子的教育。