客观唯心主义的名言

客观唯心主义的名言

1.唯心主义的名人名言

一、“道是天地之根，万物之母。”——老子

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

二、死生有命，富贵在天。——卜商

卜商（公元前507年—公元前400年），姬姓，卜氏，名商，字子夏，尊称卜子（夏），南阳温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。春秋末期思想家、教育家，孔门十哲之一。

三、万物皆是一理，有理则有气，天者，理也。——程颐

程颐（1033年9月11日—1107年10月5日）] ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南洛阳）人，世称伊川先生， 北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。

四、理生万物，理主动静；未有此气，已有此理——朱熹

朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

五、“理念世界”，“现实世界是理念世界的影子。”——柏拉图

柏拉图（Plato，Πλατών， 公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。

2.唯心主义的名人名言

1、假如你们否定唯心主义，那么你们也就同时否定上帝！……唯心主义不是别的，就是理性的或理性化了的有神论。

——〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》适用于把唯心主义和有神论联系在一起的情况。2、哲学只要是唯心主义，就不能完全独立于宗教之外，唯心主义哲学不外是加工了的信仰主义和稀释了的宗教。

——〔日〕永田广志：《日本哲学思想史》适用于唯心等同于宗教附属的情况。3、再没有比唯物论者更荒唐的了，他们不加思索地把客观的东西作为某种无条件的东西，人生规划，而忽略了主体。

然而只有经由主体的中介并在它之中才有客观的东西存在。——〔德〕叔本华，引自《叔本华》适用于否定唯物论的情况。

4、聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近于聪明的唯物主义。——〔苏〕列宁：《黑格尔〈哲学史进演录〉一书摘要》适用于肯定唯心主义进步的一面。

5、世界是一团永恒的活火。——[古希腊]赫拉克利特《论自然》适用于强调宇宙起源问题的情况。

6、心即是理。——[清]王阳明《心学》适用于强调人心即是真理，强调人的重要性。

3.表达“客观唯心主义”的句子有哪些

1、理生万物，理在事先。——朱熹

释义：道理先存在，事情是后发生的。强调道理的先存在的，否定了物质的先存性。

2、世界是理念的影子。——柏拉图

释义：世界是根据理念而形成的。强调理念的先存性。

3、道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子

释义：道产生了一，二由一产生，以此类推，万物皆如此。强调了道的先存性。

4、“绝对精神”产生自然界和人类社会。——黑格尔

释义：先有精神，自然界和人类社会是由精神产生的。强调了精神的先存性。

5、有理则有气。——程颐

释义：有道理才有了气。强调道理的先存性。

客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为客观精神或理念世界是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或外部世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。

客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本源的“精神本体”，它是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。

唯物主义和唯心主义的区别与联系

曾睿：

《我读感知论》随想录（50）

唯物主义与唯心主义

一般人很难理解唯物主义和唯心主义的区别，用科学的方法区分只会显得复杂又麻烦，说了一大堆也分不清什么是唯物主义，什么是唯心主义。其实唯物主义和唯心主义是同一存在的正反两面，只不过人们不知道这一存在是相对于谁而言的。用唯心主义的名言展开，存在就是被感知。唯心主义认为被我感知到了就存在，没被我感知到就不存在；唯物主义认为被我感知到了也存在，没被我感知到也存在。唯心主义的存在在“被感知”之内，唯物主义的存在在“被感知”之外。“被感知”无意中成了人们划分物质和精神，客观和主观的依据。被感知就存在即主观精神，不被感知也存在即客观物质。

人是怎么知道事物不被感知也存在？这个“被感知”是相对于一个主体“我”而言的，物质不管被不被这个“我”感知，都存在，其他人可以作证明，这说明物质与被我感知无关。当然要这么早下结论，就太草率了。说存在跟我感知无关，这再怎么说也没道理，每个人的存在不都是“我感知”吗？每个人只能我感知存在。看起来，这个“我感知”的作用很大。我感知与存在的关系是什么样的？应该是“我感知创造存在”，但是被我们弄成了“存在创造我感知”。“存在创造我感知”其实就是唯物主义的底层思维，这一底层思维的表述是，存在已经存在，我感知只是认识了存在。可以看出唯心主义也是这一思维，但不同就在于，唯心主义是存在已经存在，我感知认识了存在，存在就存在；唯物主义是存在已经存在，存在跟我感知认识无关。

唯心主义的存在在内心，所有存在都在于我，是我让存在存在的；唯物主义的存在在外物，所有存在都不在我，存在就是事物自身的存在。这两者都是“存在创造我感知”，只不过出发点不同。唯心主义从内心出发，也就是从主观出发，我感知到的一切都是心造的；唯物主义从外物出发，也就是从客观出发，我感知到的一切都是物自体。不管是唯物主义还是唯心主义，“我感知”都被作为认识存在的方式，唯物主义认识的是物自身的存在，唯心主义认识的是自己心的存在。这里，感知就都被当成认知了。感知本身的含义是认知吗？认知是感知自身的含义，还是人赋予给它的？如果感知本身就是认知，为什么其他生物没有像人这样认知出一个世界来？一个认知的世界和一个感知的世界是一样的吗？

感知和认知怎么不一样？认知是验证存在，感知是表示存在；认知是在存在的基础上去认识，感知就是存在；认知是感知信息的加工和处理，感知是直接信息的反映。人怎么就把感知当成认知了，人所做的一切只不过是为了认识自己的感知，而自己的感知并不是自己认识中的任何一种。这就非常有意思了，存在是什么？存在不是客观和主观，存在也不是物质和精神，那些都是存在的内容，存在的本质是“在感知”。人颠倒了主次关系，让感知内容去决定感知运动，让存在去决定我感知。这在若干年后将会成为一种笑话，那时的人会感慨，当初怎么这么傻啊，感知到的内容既然决定着感知本身。

人们以唯物思维本来就难以分清唯物主义与唯心主义的区别，因为唯心主义用的也是唯物思维，全天下没有哪一个人不用唯物思维，没有哪一个人脱离了唯物思维。唯物主义，主观唯心主义，宗教主义，唯意志主义，老子之道……无一不是“存在创造我感知”，让我感知服务于存在，让感知本身服务于感知内容。感知思维的“我感知创造存在”是一个整体，万事万物都不可分割，因为它们都在感知运动中，事物只能以“我感知”的方式存在，除此之外没有任何其他的存在方式。我们去认识事物时把存在的主体“我感知”给弄丢了，让一切存在都跟我感知无关，但事实却是一切存在都出于我感知，最终也必会回到我感知，我感知才是真正的造物主。存在源于我感知，终于我感知。我感知到什么，存在就呈现什么。我感知本身无法被感知，一切存在都是我感知的一部分。

被感知的正面是唯心主义，反面是唯物主义，存在不管是由被感知决定，还是不由被感知决定，其本质都是被感知。这就好比人类产生了精神意识，精神给人带来了一系列的好坏，唯心主义说存在就是精神意识，唯物主义说存在跟精神意识无关。都是用精神去感知精神，存在不管跟精神有关还是无关对精神本身有实质性的影响吗？外界的物质不还是人精神意识中的存在吗？人什么时候脱离了精神意识？精神意识的显著特征就是认知，我们之所以找不到存在的目的是因为我们无意间把感知当成认知，认知有目的才怪呢？几千年来，我们最大的迷茫就是不知道我们认识的一切都是自己的感知，除了自己的感知以外就不可能是其他的，因为其他的任何事物都在“我感知”中。

为了区分感知主义，唯物主义和唯心主义可以合为认知主义，唯物主义从感知（物质）出发去认识我（意识），唯心主义从我（意识）出发去认识感知（物质）。然而他们都并不知道，“我”就是感知。这是全天下最简单的道理，简单到让人一时难以明白。（接下）