看待历史的名言

看待历史的名言

1.关于名人谈历史的名言名句

一句名句，就是一扇哲理的窗户，一位良师益友。多读一些名句吧！读一句名句，就等于认识与摘取了一朵生活浪花。积累与读懂得越多，就越能让你仿佛走进了一个永不枯竭而充满智慧与希望的生命的海洋。对名句的认识和理解，不仅能知道它自身的涵义，更懂得它能给予我们“真•善•美”的启发和优秀文化的积淀，那就是解读！

（一） 中国古代名句

[先秦名句]

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》

[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏（què）劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。

不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。

不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。

差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

2.关于历史的名言警句

● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。

杜威 ● 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦 ● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。

爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。

培根 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 裴斯泰洛齐 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。

列宁 ● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 巴金 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德 ● 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

马克思 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。 巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。 爱迪生 ● 好奇心造就科学家和诗人。

法朗士 ●我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。 达尔文 ●在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。

巴斯德 ●知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 培根 ●读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。

笛卡尔 ●知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。

高士其 ●作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 马克思 ●我平生从来没有做过一次偶然的发明。

我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。 爱迪生 ●人的价值蕴藏在人的才能之中。

马克思 ●把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基 ●不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ●学习 永远不晚。

高尔基 ●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 刘向 ●读书而不思考，等于吃饭而不消化。

波尔克 ●莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 高适 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起●的作用要大得多。 伊索 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。

但是，三个人则●无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 爱默生 ●恨不抗日死，留作今日羞。

国破尚如此，我何惜此头。 吉鸿昌 ●我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。

赵博生 ●各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 詹天佑 ●不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。

吴玉章 ●天时不如地利，地利不如人和。 孟轲 ●南北驱驰报主情，江花边草笑平生.一年三百六十日，都是横戈马上行. 戚继光 ●如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。

牛顿 ●我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ 裴多菲 ●为祖国而死，那是最美的命运啊！ 大仲马 回答者：老妖真精 - 总监 八级 （ 12363 ） -------------------------------------------------------------------------------- 我最喜欢的一句，看法象P眼，每人都有一个。忘了谁说的。

回答者：天天涨停 - 见习魔法师 二级 （ 124 ） -------------------------------------------------------------------------------- ● 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思 ● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。

巴金 ● 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦 ● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。

爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。

培根 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。

裴斯泰洛齐 ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 杜威 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。

巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。

爱迪生 ● 好奇心造就科学家和诗人。 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

—— 南怀瑾 谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 —— 华 梅 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

—— 华盛顿 君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 —— 柳宗元 你若要。

3.急找一些评价历史对个人的重要性的名言名句

前事不忘，后世之师。

欲灭其国，必去其史！

以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。

灭人之国，必先去其史；灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。龚自珍

历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着~洛夫

历史就在每一个人的生活中 ~[英]莎士比亚

历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来 ~[英] 史蒂芬·斯宾得

历史应是人类的教师~[德]赫尔巴特

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切~恩格斯

历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比他学科更能激发人们的想象力~[法]马克·布洛赫

究天人之际，通古今之变，成一家之言。 ——司马迁

史者，所以明夫治天下之道也。 ——曾巩《南齐书序》

史乃"述往以为来者师也，经世之大略" --- 王夫之

史“为民族之精神，而人群之龟鉴也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均于是乎此”。

“国可灭，而史不可灭”。

“台湾300年来之史，将无以昭示后人，又岂非今日我辈之罪乎”

----连横（国民党前主席连战之祖父）《台湾通史》自序（1908年开始经过十年写成）

读史可以明智。 ——弗兰西斯•培根

我们只知道一门惟一的科学——历史学。 ——马克思《德意志意识形态》

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。 ——恩格斯

希望能给我最佳，谢了！

人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。 ——恩格斯

人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。 ——恩格斯

忘记历史就意味着背叛。 ——列宁

据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁

一切历史都是当代史。 ——克罗齐

历史应是人类的教师。 ——赫尔巴特

一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。 ——西塞罗

拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。……丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去，以便建设符合情理的未来。 ——雅克•勒高夫（法）

不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。 ——桑塔亚

历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。 ——马克•布洛赫

历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英）

一方面，历史指的是事件，即人类事件的过程；另一方面，它又是指历史的事实报道，即历史学家所从事的探究和做的记事。 ——路易斯•奥•明克（英国）

历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。 ——雷蒙•阿隆（法国历史哲学家）

4.

历史是历史家和事实之间不断交互作用的过程，现在和过去之间无终止的对话。——卡尔

历史并不会重复，但它会押韵。——马克.吐温

所有历史都是现代史。——克罗齐

所有的历史都是主观的。换言之，历史根本不存在；我们拥有的只是传记罢了。——爱默生

一切历史都是思想史。——柯灵乌

历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。——雨果

历史就是一整套的谎言互相圆谎。——拿破仑

历史所能给我们唯一的教训，就是历史不能给我们任何教训。 ——黑格尔

以史为镜，可以知兴衰。——唐太宗

历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保留下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。——塞万提斯《唐吉珂德》

写历史，乃是脱却过去的一种方法。 ——歌德

历史和小说不同，它的信条并不在于走向理想的美。——巴尔扎克《人间喜剧》前言

夫史者，民族之精神，而人群之龟鉴也。——连横《台湾通史》序

5.外国人对待历史的态度,有名言警句否

珍爱生命的名言警句：生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢 梭

生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

6.求5篇对历史名人的评价

对李白的评价

在李白的身上，兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”，禅者的玄思独绝。真是难以想象，在一个人的身上，怎能呈现出如此丰富的景观，且并不是流于表面，而是从心灵深处透出来的一种融合万物，顺应自然的美。也许在我们每个人身上也或多或少的受着各种流派的影响，各种思想在我们的头脑中交锋，有的被杀死，更多的是在冲突中走向融合。或者说，根本不存在各种思想流派的分别，他们本来就是构成热的整个思想的各个零件，就象万物组成了世界的自然和谐。人为的硬生生的割裂并不是一种客观的态度。

对杜甫的评价

鲁迅对杜甫的评价：“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”

曾经加入《新青年》，以《狂人日记》等名作参与发动“五四”文化革命之鲁迅，到三十年代，岿然成为众望所归之革命文学导师，晚年与友人讨论中国文学史，以为中古之陶潜、李白、杜甫皆第一流诗人，继而又说：“我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”（刘大杰《鲁迅谈古典文学》，见《文艺报》1956年20号）众所周知，鲁迅晚年在政治上己与胡适分道扬镳，惟此评论杜甫之寥寥数语，仍然与胡适笙磐同音。

可见鲁迅很推崇杜甫。他还曾经说过：“杜甫是中华民族的脊梁！”

对苏轼的评价

率真的

——苏轼在《与杨元素》里说：“昔之君子，惟荆是师；今之君子，惟温是随。所随不同，其为随一也。老弟与温相知至深，始终无间，然多不随耳。” （《苏轼文集》卷55）我们从“非随时上下”、“然多不随耳”可以看出，苏轼始终坚持维护自己的人格。而对外界强加于他的打击、压迫，苏轼都忍不住要在作品中发泄不满，“如食内有蝇，吐之乃已。” （《曲洧旧闻》）其性格真是率真得可爱。

孤傲的

——苏轼也终身保持真率孤傲的性格：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子·咏梅》）苏轼《与李公择》：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，真须谈笑于死生之际。若见仆困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。”（《苏轼文集》卷51）黄庭坚给苏轼的挽联说：“文章妙天下，忠义贯日月。”

豁达的，超脱的

——他对待人生又有超旷达观的襟怀，认为"君子可以寓意于物，而不可以留意于物"（《王君宝绘堂记》）。能够超然"游于物之外"，自可"无所往而不乐"（《超然台记》）。

有理想，有报复的

——他早年就"奋厉有当世志"（《东坡先生墓志铭》），很向往"朝廷清明而天下治平"（《策别》第八）的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习，要求朝廷"涤荡振刷而卓然有所立"；他主张"知命者必尽人事，然后理足而无憾"，济时治国，"凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已"（《墨妙亭记》）。

有政治见解的

——苏轼则强调择吏任人，而反对"以立法更制为事"（《策略》第三）；主张"节用以廉取"，而不赞同"广求利之门"（《策别》十八）；他还提出"欲速则不达"，"轻发则多败"，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。

对王安石的评价

王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。他的文章以论说见长，列于唐宋八大家。在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。有集本传世，一是《临川先生文集》本，一是《王文公文集》本，两本都掺有他人的著作。王安石曾封于舒、荆，死后又谥为文，故也称为王荆公或王文公。

对辛弃疾的评价

其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。

7.关于名人看待人生的态度的名言

我给你孔子的名言。

还有圣经中神子耶稣的。

供你参考。

孔子说："朝闻道，夕可死."

主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命？”

圣经说：“人人都有一死，死后且有审判”，

圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

人之所以为人，因有宝贝的灵魂；人有灵魂，就成为万物之灵。身体是外面的躯壳，是暂时的，终有一天衰老死亡，惟有灵魂是永远不灭的。

有灵魂就有永生；有灵魂，人生始有意义。主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命？”

愿这位提问的同学有一颗探寻终极真理之心。 有一天，能找到日光之上的真正的生命意义。

8.历史上的名人说过的鼓励人正确看待失败的名言

人们常以为犯小过无伤大雅，哪知更大的失败常是有小过导引而来的。

——雪莱

●人生求胜的秘诀，只有那些失败过的人才了若指掌。

——威·柯林斯

●我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。

——戴维

●在我年轻时，我所做的事，十中有九都是失败的，为了不甘于失败，我便十倍努力于工作。

——萧伯纳

●一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。

——毛姆

●最容易通向惨败之路的莫过于模仿以往英雄们的计划，把它用于新的情况中。

——丘吉尔

●许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。

——苏格拉底

●一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

——黑格尔

●无数人的失败，都是失败于做事情不彻底，往往做到离成功只差一步就停下来。

——莎士比亚

●错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

——泰戈尔

●失败之前无所谓高手，在失败的面前，谁都是凡人。

——普希金

●一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分的信任；甚至自己认为必将失败无疑。

——富兰克林

●当失败不可避免时，失败也是伟大的。

——惠特曼

●失败是坚忍的最后考验。

——俾斯麦

9.历史有什么作用名人名言历史有什么作用

关历史方面的名人名言：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.——唐太宗 只有传记是真实的历史.——卡莱尔（英）《新闻评论》●历史是胜利者的宣传.——汤因比（英）《汤因比论汤因比》●人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史.——波普（英）《公开社会及其敌人》——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》●历史是一出没有结局的戏.每个结局都是这出戏的新情节的开始.——彼得·海尔（荷）《在历史中遭遇》●人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史.——恩格斯（德）《自然辩证法》●历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林.——车尔尼雪夫斯基（俄）《车尔尼雪夫斯基》●比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴.大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智.——高尔基（苏）《克里姆·萨姆金的一生》●历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现.——阿伦·尼文斯（美）《历史学导论》●人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利.——泰戈尔（印度）《飞鸟集》●后之视今，犹今之视昔.——班固（汉）《汉书·京房传》●执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古.——魏源（清）《默觚·治篇五》●历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界.这是全靠雄健的精神才能够冲过去的.——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》●人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史.——毛泽东（中）《周恩来在第三届人大一次会议上的报告》●旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！——老舍（中）《四世同堂》●历史是不能容纳谎言的……——唐弢（中）《只是过剩》●历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊.——余秋雨（中）《艺术创造工程》●历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去.——廖沫沙（中）《廖沫沙杂文集·历史重复》●历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样.——华岗（中）《中国历史的翻案》●历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍.——范文澜（中）《范文澜历史论文选集·戊戌变法的历史意义》●历史是严峻的.历史并不是个任人打扮的小姑娘.——古华（中）《芙蓉镇·人情·鬼情》●历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的.——乔万尼奥里（意）《斯巴达克思》●历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料.——休谟（英）《论历史研究》●历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人.——乔治·屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》●历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情.——乔治·屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》●历史又可教我们以智慧和价值的相对性.——莫洛亚（法）《书卷长留伴一生》——歌德（德）《歌德的格言和感想集》●路是脚踏出来的，历史是人写出来的.人的每一步行动都在书写自己的历史.——吉鸿昌（清）《吉鸿昌》。

10句名言看透中国历史，更看透世间人性

一：“帝王将相宁有种乎？”——陈胜。（语见《史记》。）

这句话虽然有时候也是革命性的，但更多的时候却是破坏性的。因此，这句话也就成为后来中国历史上一切社会暴力的发动机。它是爆炸中国社会纵向基础的炸药，一次次破坏了中国社会整体结构的稳定。

在同一个时代，有三个人说过类似的话。项羽说的“彼可取而代之”，体现了一个贵族子弟的自信。

刘邦说：“大丈夫当如此耳”，体现了一个小官僚对豪华奢侈的向往。陈胜说：“帝王将相宁有种乎？”体现了一个生活在低层的农民的悲愤。

二：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。”——刘备、关羽、张飞。

虽然这句话不见于史书，但历史就是这么传说的。所以也就几乎成为历史了。

这句话虽然很朴素，很平凡，但却是最真实的反映了横向贯穿中国社会的“义”的哲学。

这句话不仅仅可以用来说明友谊，也经常可以被用来描述爱情。虽然也经常成为帮派或者黑社会的信仰,但更多的时候还是体现了人与人之间的诚信和友谊。包含在这句话里的“义气”哲学，就是中国历史上人与人之间维系横向关系的纽带。

排列在前两位的这两句话，一纵一横地刻画了中国社会的特殊的人与人之间的关系。

三：“水能载舟，亦能覆舟。”——李世民。

这句话讲述了一个统治者与被统治者之间的辩正法。“水能载舟，亦能覆舟”的因果关系，也就是中国历史变换的契机。中国历史之所以能够稳定的原因，就在于人民大众能够和谐地“载舟”；

而中国历史之所以动荡的原因，则因为人民大众风起云涌的“覆舟”。

中国历史上每一次的朝代更迭，都是对这句话的再次注解。

四：“鞠躬尽瘁，死而后已。”——诸葛亮。

这句话见于诸葛亮的《后出师表》。虽然《后出师表》有可能是后人伪托的，但这句话却真实地写照了诸葛亮的一生。也因此而成为中国文人官僚的精神追求。这句话是“只求过程，不计结果”的这种心态的自然流露，“谋事在人，成事在天”就是对这句话的自嘲。

五：“如果不能流芳百世，宁可遗臭万年。”——桓温。

这句话浓缩了中国历史上的所有丑恶，也是中国官场文化最卑鄙行为的能源。它成为了滋生社会邪恶的恒温土壤。不管是任何方式的对这句话的赞同，都应该成为被钉上历史的耻辱柱上的理由。这句话的原文是：“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶？”最初说出这句话的人虽然是晋朝的一个将军，但后来却被读书人广泛引用。

第四第五这二句话，都是后来在中国的知识分子中流传相当广泛的名言，这二句话分别从两个终端描述了中国古代活跃在上层领域的精英们的思想追求。诸葛亮是历史上著名的首相，以贤著称，而恒温是一个手握实权的将军，颇有功名。说这二句话的人虽然文武不同，但它们却刚好代表了古代的精英分子的不同追求，要么是“鞠躬尽瘁”，要么是“遗臭万年”。不过虽然是“遗臭万年”，有人的却自以为“纵做鬼，也幸福。”

六：“精忠报国。”——岳飞。

其实这句话和诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”是一个意思啦。但因为这句话是武将说的，所以听上去更直爽一些。文臣的“鞠躬尽瘁”，武将的“精忠报国”，支撑了中国历史的沉重脊梁。

七：“匈奴未灭，何以家为？”——霍去病。

这句话虽然说的是个人行为，但听上去比“精忠报国”大丈夫气概还要更浓一些。所以也显得更豪迈。

说自己而不说国家大事，却只让人见其英气勃勃。但由于说得比较委婉一些，所以不如岳飞的“精忠报国”为大众熟知。

八：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我。”——曹操。（语见《三国演义》。）

这句话是曹操成功的真实写照。也是中国历史上最自私自利的人的真实心态。曹操虽然是个十分有才能的人，却也是一个性格十分恶劣的人。所以历朝历代为曹操翻案的人基本上也是这样的一群人：他们虽然富有才能，但人格却很卑鄙。他们希望通过为曹操正名的机会，为自己的种种丑恶行为辩护。曹操也就因此而成为中国上自私自利者的教主。

九：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”——文天祥。

和诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”不同，和岳飞的“精忠报国”也不同；文天祥的“留取丹心照汗青”是一种有意识的行为。是一种为名誉而个人奋斗的意识流露。这句话和前面的那一句“如果不能流芳百世，宁可遗臭万年”是二个极端。“如果不能流芳百世，宁可遗臭万年”是对历史的反动；“人生自古谁无死，流取丹心照汗青”则是对历史的正动。

十：“莫须有。”——秦桧。

这句话浓缩了中国历史上官场的一切黑暗，也使得法律的神圣成为一句空话。中国历史上历朝历代的载舟覆舟的过程，就是因为有这“莫须有”三个字在作怪。所以这三个字，就成为历史上所有的皇朝走向腐败的催化剂。

作为皇帝的李世民，只知道水能“载舟”、“覆舟”，却不知道水从“载舟”到“覆舟”的过程的转变是因为什么原因。其实，历朝历代的官场政治斗争的起因就是因为这个“莫须有”，结果也是由于这个“莫须有”。

这个“莫须有”，就成为历史行船的航道上的一块巨大礁石，当一块块的巨大礁石布满了航道时，翻船是免不了的了。

秦桧到底是个宰相，聪明人，只一句话就概括了官场的特征。作为这三个字的正确实践者，秦桧的人品官品也可想而知，就凭这一句话，任何为秦桧翻案的徒劳就显得多余。

有了这个“莫须有”，躲躲老猫可以死，喝喝开水可以死，睡睡觉也照样可以死。

讲了这十句话的人中间，有二个皇帝（刘备、李世民），四个王（陈胜、曹操、刘备、李世民）、四个宰相（曹操、诸葛亮、秦桧、文天祥），五个将军（霍去病、岳飞、关羽、张飞、恒温），二个状元（秦桧、文天祥），一个农民（陈胜）——其中一部分人的身份有重复。

总结一下这十句话的标签就是：帝王将相，状元农民，（异族入侵），成者为王。

不要看中国历史洋洋洒洒，长达五千年；据说一部二十四史，“不知从何翻起”。然而几千年的历史翻滚变化，基本上也没有超出这十句话的范围。理解了这十句话，你就理解了中国的全部历史。

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