平和名言

平和名言

1. 表示平和的句子

1、生活是一杯水。

杯子的华丽与否显示了一个人的贫与富。但杯子里的水清澈透明，无色无味，对任何人都一样。

接下来，你有权利加盐加糖，只要你喜欢。 2、想和你一起浅浅淡淡的生活，分享每一天的平凡，每一刻的幸福，感动，每一秒的丝丝甜蜜。

我不知道这算不算奢求，反正我也早就习惯了奢求。 3、冷静的平和的内涵。

平和的人，其玄机在一个“静”字，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，冷静处人，理智处事，身放闲处，心在静中。 4、平平淡淡才是真，平平淡淡方是人生味。

如过时间是一条浩荡的大河，那么，平淡生活就是河流涌起的波浪，理想是帆，港湾是我们心灵的栖息之地。这里我们所说的平淡不是平庸，但是平淡很容易导致平庸，平淡离平庸仅有一步之遥。

如果我们放纵自己的所作所为，整日虚度光阴，又被自身的惰性所误，就会陷入平庸的人生旋涡。 5、人生如水，有激越，就有舒缓；有高亢，必有低沉；不论是绚丽还是缤纷是淡雅还是清新，每个生命必定有其独自的风韵。

一个人的一生，有轰轰烈烈的辉煌，但更多的是平平淡淡的柔美。人是需要一种平淡的，这种平淡无声无息，但又无处不在。

6、平淡是一种力量，它在你人生遭受到挫折后，它会轻轻地抚慰你的心灵，为你的心灵充满向上的电量！把一份平淡放在人生的低处，静听人生的春天，就会有一股春风拂掉你人生的阴霾与坚冰，让你捕捉到平淡生活散发出的人生之味。 7、当今社会，为什么有人陷入欲望的沟壑他活着，没有好好地细品人生之味，他把权力，金钱看得过重了，而不知道用一份平淡品味人生的清茶。

8、让生活趋于平淡。是啊！放慢生活的节奏，其实是对自己的一种宽容，才能淡定从容的、怀着美妙的心情看待身边的人和事。

2. 求平和心态看待得失的名人事例或名言

塞翁失马

战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。”

邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。

邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。” 塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”

邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。

塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。

一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。

塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。 不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。

太公钓鱼愿者上钩

姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：“负命者上钩来！”

释义 “太公”，即周初的姜尚，又称姜子牙。姜太公用支钩不挂鱼 饵钓鱼，愿意上钓的鱼，就自己上钓。比喻心甘情愿地上圈套。

故事 太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功 臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那 里是周族领袖姬昌（即周文王）统治的地区，他希望能引起姬昌对自 己的注意，建立功业。

太公常在番的溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有 香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直 的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高 举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自 己上钩吧！”

一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面 上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼 的！”

太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！‘我不是为了钓到鱼，而是 为了钓到王与侯！”

太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一 名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言 自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”

姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公 依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！”

姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于 是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太 公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。

后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发， 灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。 ”

出处《武王伐纣平话》

3. 求：抒发宁静,平和,安详,淡泊名利等的名句

唐人元稹《菊花》诗：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”

归园田居 陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

渭川田家 王维

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

夜归鹿门歌 孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。

野望 王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依？

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

老子的思想精髓有哪些？牢记这4句话，世事自然平和

老子的思想精髓是什么？对我们认识世界和自我，有什么样的指导和帮助？对我们的工作和生活有没有用？

老子，一个集道家文化的大成者。两三千年来，他的思想对于我们中国人来说，早已深入到了骨子里，流淌在了血液里。

或许正是因为如此密切，反而让我们有了一种，“只在此山中，云深不知处”的糊涂。所以在这篇文章里，我们就一起来总结一下，老子的思想精髓有哪些？

其实总结起来，老子的思想，主要体现在这4句话。

1、大曰逝，逝曰远，远曰反

这句话主要是介绍，“道”是如何运行的。

首先“道”很大，这是老子自己形容的。不过虽然大，却并不死寂，而是在不断地运行着，这就叫“逝”。然后运行着、运行着，就无边无际了，这就是“远”。不过不要担心，它不会永远无边无际下去，最终还要回归到初始的状态，这便是“反”。

老子所说的“道”，就是这样在运行着，周而复始，循环不息。

就像是太阳的东升西落，气候的寒来暑往，枝头的叶绿叶黄——这世界上的万事万物，都包含在“道”里边，都遵循着“道”的这个运行规律。

当然我们人类，也概莫能外。

2、道可道，非常道

这是《道德经》第一章的头一句话，相信大家都耳熟能详了。

就是说“道”这个东西，就像我上面所说，就是按照那样一个规律在运行，这个就是“可道”。但是“道”是不是就这样，一直一成不变的运行呢？

不是，这个就是“常道”。

这句话就是告诉我们，这个世界上只要有例行，就必然会有例外。

如果不是这样，反而不符合“道”的规律了。

就像过马路时，红灯停绿灯行，如果我们把它视为“可道”，就是大家都应该遵循的规律。那么一定会有人不遵循，这就是“常道”。

为什么一定会有这种现象呢？可不可以完全杜绝呢？

3、反者，道之动

这句话，就很好的回答了上面的两个问题。就是说这个“道”，必然有正反两面，它才会循环不息的运行。

如果我们把“道”看作一个整体，那这种对立就包含在这个整体里边。这就像一个人，他的本性是善还是恶呢？实际上善、恶的念头都有，只不过表现出来的是善，还是恶，有这样一个不同而已。而一个人表现出来的是善，还是恶？往往跟这个人所处的环境有一定关系。

如果我们把“道”看作一个个的个体，那这种对立就像老子所说，“有无相生，难易相成，高下相倾”等等，推而广之。

这个世界就是这样，我们好，并不代表别人就不能坏；我们善，也不代表别人就不能恶。

所以，像过马路闯红绿灯这样的事，我们不去做的同时，还要懂得，一定有别人会去做，而且不可能完全杜绝。

那么接下来问题出现了：对于这样的情况，我们该怎么面对？

4、万物负阴而抱阳，冲气以为和

话说盘古开天辟地之后，轻之轻者上浮成为天，浊之浊者下沉成为地，于是天地就这样形成了，阴阳二气也便产生了。

接下来是不是，一直就这样了？

当然不是了。实际上阳气中的浊之浊者，还会不断的下沉，而阴气中的轻之轻者，也会不断的上浮。而当这两者在天地间一冲撞、一交汇，和气便产生了，这就是“二生三”。

有了和气，世界上的万物，包括我们人类，才开始出现并繁衍。

为什么老话说“以和为贵”？就是因为和气对于一切事物来说，都太重要了。没有和气，那就是孤阴不生，孤阳不长，一片死寂。

可是和气是怎么来的？还不是善恶冲突、好坏交汇、美丑并存，然后达到的一种阴阳调和的状态。所以，对于世上的万事万物，我们都应该用一种平和的心态，去看待并理解。

实际上当我们内心平和，这世上的一切事物，也就都自然平和了。

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