求人不如求己的名言

求人不如求己的名言

1.关于求人不如求己的句子

我不是天生的王者 但我骨子里流动着不让我低头的血液

越是紧握，越易失去；我努力过，剩下的，交给命运。

如果你向神求助，说明你相信神的能力；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。

求人不如求己，真正能够解忧的，只有我们自己。不论顺利也好，坎坷也罢，生活中所有的遭遇我们都要淡然接受，永远做生活的强者，不做生活的逃兵。人生是没有退路的，虽然有的时候不免会走点弯路，但那终究是为了向前迈进。人生路途中所经历的人和事，无论好坏，都是我们人生的历练与财富。

2.关于“求人不如己”的名言有哪些

1、世上只有一个人永远不会骗你，那个人就是你自己，与其依靠一个你不清楚他想什么的人，那不如依靠自己，虽然结果不一定如意，但你清楚自己想什么，心里有个谱。

2、求人不如求己，自己永远是最可靠的。多想想总会有的。

靠天不如靠人，靠人先要靠己；好子不贪爷田地，好女不贪嫁时衣；靠人粮满仓，靠天空米缸

靠别人的干粮过日子，就得挨饿一辈子。（阿拉伯）

靠别人只能是暂时的，靠自己才是终生的。（缅甸）

依靠别人的权势享福，不如心愿受苦。（蒙古）

依靠别人得来的苦面包，硬得难嚼。（美国）

自己的手就是大自然的统治者。（尼泊尔）

自力更生胜过上帝的手。（拉丁美洲）

不是靠天吃饭，全靠双手动弹。（蒙古）

3.求人不如求己的唯美语句,要短一点的

怨人不如自怨，求诸人不如求之己 《文子·上德》“君子求诸己，小人求诸人《论语·卫灵公》上只有一个人永远不会骗你，那个人就是你自己百，与其依靠度一个你不清楚他想什么的人，那不如依靠自己，虽然结果不一定如意，但你清楚自己想什么，心里有个谱。

我不是天生的王者，但我骨子里流淌着不让我低头的血液。如果你向神求助，说明你相信神的能力；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。

你若跌倒专，趴地上哭，没人会伸手拉你。你若摔得半死，还爬起来继续拼搏，大家都会为你让开道路，甚至顶你！不坚强，懦弱给谁看？人之所以能，是相信能。

拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。面朝大海，春暖花开。

与其临渊羡鱼属，不如退而结网。

4.求人不如求己的哲理

求人不如求己

曾经有一个人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过，这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”

观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”

说完这人立刻跳出檐下，站在雨中说道：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”

观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。

第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。

第三天，这人问：“你是观音吗？”

那人答道：“我正是观音。”

这人又问：“那你为何还拜自己？”

观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”

当我们遇到问题时，第一时间不是要想着去求助，而是自己先想办法解决，实在做不了的，再去寻求别人的帮助。

5.“求人不如求己”的下一句是什么

下一句是：小时是兄弟，长大各乡里。

原文：动口不如亲为，求人不如求己。小时是兄弟，长大各乡里。

译文：动口不如自己亲自去做，求别人不如求自己。小时候是兄弟经常在一起，长大以后就各奔东西了。

出自：作者·佚名《增广贤文·上集》

求人不如求己

拼音：[ qiú rén bù rú qiú jǐ ]

释义：仰求别人，不如自己努力。

出处： 春秋战国孔子及其弟子的《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”

译文：具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人，而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。

扩展资料

求人不如求己

以前“拼爹”，现在“拼同学”。“拼爹”，具有必然性，很自然，于情于理说得过去；“拼同学”具有偶然性，显得太势利，经不起推敲。

有一天，宋朝大文学家苏东坡和知己佛印禅师一起外出春游到天竺寺。苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，问身旁的佛印禅师：“观音菩萨是佛吧？”“是的。”佛印禅师回答。“既然是佛，为什么还拿着念珠？”“念珠只不过是为了念佛而已。”

苏东坡继续问：“自己是观音，为何还要念佛呢？”佛印禅师答道：“这道理很简单，观音明白求人不如求己呗！”求人不如求己，这是观音拜佛给我们的人生指南。

陶行知先生早就告诫我们：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠老子，不算是好汉。”

6.关于为己的名言

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 鞠躬尽瘁，死而后已。

（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！ —— 圣西门把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ —— 巴尔德斯牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。

—— 王进喜只有整个人类的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根如果有一天，我能够对我们的公共利益有弧贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。

—— 果戈。

求己图｜凡事须先求自己，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉

传统绘画题材漫谈系列之五十三

有一句古话说得好：求人不如求己。语出《论语》：“君子求诸己，小人求诸人。”这句话充满着浓浓的古人智慧，的确，在每个人的一生之中，都会遇见这样那样的困难，最关键的还是靠自己去战胜它。这样的一种人生哲学中所蕴含的精神对每个人都有着一定的启示性，昭示着一种独立自主、自力更生的积极进取的人生态度。

由这样的圣贤名言而图解而成的求己图，在传统绘画题材上算得上是一支奇葩，其“一人分饰二角”的诙谐构图模式看上去十分有趣，在传统的各类肖像图中旁逸斜出一枝出墙，不过这种图式出现的较晚，大约在清朝时候出现，但很快便风行一时，沿至民国期间照相术的出现之后，这种求己图的依然有着广泛的影响力，并借助摄影技术很快成为一种新风尚。这种题材的构图一般是一人坐着或者立着，旁边一人跪着，似乎在祈求这什么，不过其实这两个人都是同一个人，所以称之为求己图。具体这一构图由何人所创，已经难以准确考证，但从流传下来的求己图来看，这类求己图有着深厚的民间文化基础，大概是随着民间这种求人不如求己的文化的深入人心而自然应运而生。

清 金农 《求己图》

至今可见的求己图均是清代画家而作，最著名的就是扬州八怪金农所作的《求己图》，这幅作品构图很简单，画面中形似罗汉的一人端坐于蒲团之上，一人匍匐跪拜于前，有像求佛的意味，带有禅宗所云的心外无法的禅意。金农自号“如来最小之弟”，他的人物画创作具有鲜明的个性，奇崛的线条构成了一种独特的美学品格，而这幅《求己图》正是以一种禅意的构图去诠释这样一个主题，从而使这幅作品展示出某种高古出尘的意味，流露出画家自己内心深处那种不愿仰人鼻息的个性特点。扬州八怪另一位大咖郑板桥尽管没有创作过这样的求己图，但他曾经在一幅《篱竹图》中题诗道：“一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞。仍将竹作芭篱，求人不如求己。”算是对求己图这一题材作品的主旨的通俗易懂的诠释，而据传他临终前留下一首诗这样教导幼子：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。”更是教育儿子要自立自强，拳拳爱子之心溢于言表。

清 胡锡珪 《云峰求己图》

就求己图而言，现藏于故宫博物院的清代画家胡锡珪的《云峰求己图》这幅作品，画面是典型的求己图的构图模式，画作是为一位名叫云峰的朋友所创作的很可能是祝寿性质的肖像画。整个画作淡墨写就并略敷淡色，线条灵动，设色淡雅，整体上气韵悠然。画中右侧一位身着长衫的文士模样的人手中拿着一本书站立着，其面前一位人物伏地长叩，脑袋后的辫子悬至腰际，整个构图带有一股文人雅士的超然气息。这幅作品上有题跋达十处之多，从题跋上看诸多题款是云峰邀请其好友为其题词，其中胡锡珪题道：“求己图，云峰仁兄大人，玉照清玩。”此外还有许多题词更是不乏溢美之词，由此可见这幅作品当时画中主角云峰仁兄的心头之好，对此图和此图之意也颇有自许之意，这点可从他本人在这幅作品中的题诗可以看出：

事业千秋醉亦休，人生原是一沙鸥。

痴心欲开丹青里，为底殷勤把自求。

凡事须先求自己，临场何必仰他人。

男人福命生来定，只要心头把得真。

天涯何处觅良俦，回首已经四十秋。

一样求人求己好，衣粮便得自家谋。

清 沙馥 《求己图》

求己图这样一种题材的作品，囿于其主题的设定，在画面构成上大多都大同小异。不过也有在画面中注入更多的文人气息的构图，比如晚清画家沙馥的《求己图》在画面构成上更多地吸收借鉴了历来高士图的构图哲学，画面中以梧桐翠竹奇石为背景，画中一老者斜倚在一块石头之上，一副世外高人的神情，面前一位老者身体微屈向其作揖，这幅作品打破了一般的求己图中求人者角色采用跪姿的固有模式，从而使这幅作品在观感上给人一种更具有平等感的审美体验，看上去弱化了求己图的仪式感，但更符合通常意义上的审美上的代入感，从而使这样的构图看上去更雅俗共赏。

民国摄影作品 《求己图》

民间期间随着照相术的发展，求己图这一构图模式也赢来了穿越重生。不过这一构图模式具有一种很大的局限性，最后随着社会的进步发展而烟消云散。这点鲁迅先生在他的杂文《论照相之类》中有一段精辟的论述：

较为通行的是先将自己照下两张，服饰态度各不同，然后合照为一张，两个自己即或如宾主，或如主仆，名曰“二我图”。但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着的时候，名色便又两样了：“求己图”。这类“图”晒出之后，总须题些诗，或者词如“调寄满庭芳”“摸鱼儿”之类，然后在书房里挂起。

……中国常语说，临下骄者事上必谄，也就是看穿了这把戏的话。但表现得最透澈的却莫如“求己图”，将来中国如要印《绘图伦理学的根本问题》，这实在是一张极好的插画，就是世界上最伟大的讽刺画家也万万想不到，画不出的。

但现在我们所看见的，已没有卑劣可怜地跪着的照相了，不是什么会纪念的一群，即是什么人放大的半个，都很凛凛地。我愿意我之常常将这些当作半张“求己图”看，乃是我的杞忧。

民国老照片 《求己图》

在这里，鲁迅先生对求己图的批判，是基于当时特定的社会文化大环境，从某种意义上说是一种建立在图像呈现基础上入木三分的痛斥，更多的是对这样的角色扮演一种见微知著的深度剖析，其用意是唤醒人们的斗争精神，而并非是对求己图原本意义上“求人不如求己”这样一种价值取向的全盘否定。

求己图这种看起来昙花一现的题材，像划过天边刹那火焰，不过蕴含其中的内在价值中对自我努力的推崇，这点还是值得肯定的价值观，自古及今，自我奋斗比什么都重要，只有自己才是自己命运的主人，这点概莫能外。