继承传统名言

继承传统名言

1.弘扬传统文化名言

1.文化成就未来，遗产不容忘怀。

2.爱我中华，保护自己的文化遗产。

3.穷当益坚，老当益壮。

4.博览五千年，塑造当代贤。

5.传古今经典，树当代风范。

6.学古人的智慧，致今天的财富。

7.往事越千年，传承永不变。

8.破坏古迹，就是破坏你的未来。

9.弘扬传统美德，继承传统文化。

10.培养中国魂，树立中国心。

11.继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。

12.扬传统文化做有道德的人。

13.先人神力绝技，鬼斧神工天姿。

14.秉承祖先智慧，传播华夏文明。

15.根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。

1. 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

2. 世界各地，各民族都有自己的传统文化。

3. 中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

4. 传统文化的全称是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。

5. 内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

2.关于传承的名言

1、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

——孟子2、哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》3、一日为师，终身为父。

4、谁言寸草心，报得三春辉。5、滴水之恩当涌泉相报。

6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。

——王符8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。9、知恩图报，善莫大焉。

10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。

12、投之以桃，报之以李。13、一父养十子，十子养一父。

14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。15、父恩比山高，母恩比海深。

16、一饭之恩，当永世不忘。17、鱼知水恩，乃幸福之源也。

18、可怜天下父母心。19、知遇之恩当永生不忘。

20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。21、天意怜幽草，人间重晚情。

22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅23、父母之爱子，则为之计深远。

24、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 ——华罗庚25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩26、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。

27、感恩是精神上的一种宝藏。 ——洛克28、感恩即是灵魂上的健康。

——尼采29、没有感恩就没有真正的美德。 ——卢梭30、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。

——莫泊桑31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。——罗素32、父母的美德是一笔巨大的财富。

——贺拉斯33、全世界的母亲是多么的相象！她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。

——前苏联谚语35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心的恶德还要厉害。

——英国谚语37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。

——英国谚语39、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。 ——雨果40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 ——泰戈尔41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。

——卢梭42、要知父母恩，怀里抱儿孙。 ——日本谚语43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。

——居里夫人 44、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 45、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩 46、滴水之恩，当涌泉相报. 47、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的—— 泰戈尔 48、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚 49、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 50、忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语 51、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 52、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语 53、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的54、陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷 55、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语 56、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语 57、父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语 58、父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语 59、要知父母恩，怀里抱儿孙 - 日本谚语 60、养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 - 日本谚语 61、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 - 日本谚语 62、不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 - 中国谚语。

3.传承传统文化的名言 求啊

传承传统文化有爱国、持节、自强等名言。

爱 国

1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志

13.朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》

15.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

16.志不强者智不达。——《墨子·修身》

17.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20.有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

21.志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23.有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

持 节

24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

25.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

26.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》

27.不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

28.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

29.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

30.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31.不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

32.宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

33.疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35.时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

36.名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

37.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

38.咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

自 强

39.天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

40.胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

41.不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

42.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 —— 《孟子·告子下》

43.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

44.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

46.能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

47.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

48.莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49.眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

50.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

51.百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

4.关于“传承”的名句有哪些

1、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。——萧伯纳

2、正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰

3、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。

探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数的游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想象的愉悦。——余秋雨

4、我们人类所有的文明成果，有的人嗤之以鼻，说那是胡扯，那是迷信。不，所有的文明成果都值得我们从这个角度再去打量一番。只要它是我们共同认可的故事，它就是力量的源泉。——罗振宇

5、秉持传统，并非故步自封，现代的技术、现代的材料、现代的环境，都要用到，但关键是如何用，用什么样的审美标准去用，不为物役。——白先勇

5.有哪些关于继承优良传统的诗句

《终南山》

作者：王维

太乙近天都，连山到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

品评：习古堂国学网有人鉴赏说，这首诗意在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。

这种鉴赏是外行人看热闹，不知诗作者写诗的本意及思维方式方法，于继承唐诗优良传统于事无补，反而误导当代写诗者不能写出一时代有一时代之诗。

我从如何写诗的角度品评这首诗，揭示盛唐诗人如何写诗的，有助后人继承之。

王维首联何等寥郭，那是终南山给他的感受，若仅仅如此写来，不含个人的思想情感，就成平庸的诗什了。王维虽写山，却包含社会，朝廷。他用了近天都，到海隅的辞表达了自己为什么要写这首诗的意思。这个写诗手法就是兴起，王维继承古诗写法传统，我们后来者岂能抛弃？！王维就社会朝廷方面展开诗什。中两联虽写终南山变化无常的景象，实寓朝廷的诡异和世事不可预料，于是引出退隐的想法，结就想隐而问樵夫，意在说自己象樵夫那样无忧无滤的生活。

这首诗的终南山在王维的笔下并不是意境清新的山水画，而是一副云诡波谲的社会朝廷的画面。

《归嵩山作》

作者：王维

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

品评：习古堂国学网从情感方面说：这首诗是描写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。首联写归隐出发时的情景。颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。这首诗的三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情浓郁。

我从写作方面补充补充。一，写诗先蓄情志于胸，当然，人的情志是社会所致。看这首诗就知不虚。王维被罢官回嵩山，他是什麽心情？首联面对大好山川，其用去闲闲表达了自己的心情。去，失去也，闲闲，闲情逸致欤。王维的失落情绪到了低谷。中两联说流水如果有情意，自己也不会被罢官，现在落得与暮禽那样匆匆而归。这是屈原的优良笔法，王维继承了。可惜当代写诗的人有几个继承，

他们写山就是山，写水就是水，这种复制品，毫无艺术可言。从社会导致的情志，攫取能符合情志的景物予以表达，这是一个辩证的思维过程，是诗人必须坚持的优良传统。王维低落的情绪贯穿到底，门关上了，与世隔绝。

6.关于传承文明的名言

虽有尧之智而无众人之助，大功不立。--巴金

真正的文明是所有人种植幸福的结果。--幸田露伴

世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。——拿破仑.希尔

在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。——[英]托.卡莱尔

心诚气温，气和辞婉，必能动人。——[明]薛宣《谈书录》

知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。——[美]乔.富勒

谦恭有礼，人人欢迎。——托马斯.福特

良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生

不学礼，无以立。——孔子

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚

7.中华传统名言有哪些

1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

3、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

4、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

5、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

6、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

7、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

8、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

9、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

10、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

11、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》

12、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

13、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

14、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

15、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

16、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

17、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

18、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

19、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

8.关于传统文化的继承和发扬

不知道你几年级，看看下面的合适吗，字数1200左右，自己编辑一下吧，我从网上找的，自己再修饰一下，让老师看上去是你写的，把一些你写不出来的东西删掉，加上一点自己的看法，这样就算露馅了可以说是借鉴网上的，O（∩_∩）O 传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和。

传统文化有精华也有糟粕。文化，特别传统文化与教育密不可分，在人类历史中，文化，文明正是通过教育这种社会遗传方式延续下去，又借助人们的不断创新而造成变化，由量变的积累和积淀，而导致质的飞跃、从而形成在质上明显不同的进化着的文化、文明的历史。

我们的先人为我们留下了难以计数的文化瑰宝，就是现在的人，也未见的能够达到那样的思想高度，这些都是我们必须加以传承的精神财富。比如孟子说，当一个国家不仁义的时候，持有正义的一国就可以高举正义之旗，前去讨伐，这一论点同现在国际上那种“人权高于主权”的观点何其相似乃尔；再比如中华民族在抵御外来入侵时所积淀出的精忠报国精神，与现在提倡的荣辱观也有一脉相承之处。

（一） 以经典诵读为先导 中国素有“礼仪之邦”的美誉。因此，千百年来尽管经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着无人能及的独特魅力，也正是这样浓厚的历史文化积淀，打造了国人“忠勤，仁义，厚德，睿智 ”的优秀品质。

为了更好地加强青少年对传统文化的理解，学校要校针对不同年级学生的年龄特点，分别布置经典诵读内容。从低年级的《论语》、《三字经》，到中年级的《千字文》、《唐诗》到高年级的《宋词》、《名人名言》。

要求学生每天利用晨读时间，饱览古今传统经典，理解内容，注重理论实践结合，阐述表达现实意义。从“学而知”入手，逐步达到“知而行”，从而完成“行更知”的德育途径。

（二）、以校园环境建设为导向 学校不仅要在理论上给学生提供各多更好的教材及图书，同时，也要注重校园环境的建设及传统氛围的营造。结合班级的特色，把学生的日常行为与传统美德的学习结合起来，有批评，有表扬，有反省，有鼓励，有悔悟，有希望，真正实现了传统美德教育的针对性和实效性。

（三）、以校园文化建设为基础 中华传统美德是我国传统美德文化的精华，将中华传统美德与学生的现实生活相联系，在自主创新中深化对青少年的德育教育，必须坚持以学生为主体，要适应身心成长的特点和接受能力，坚持贴近实际、贴近生活、贴近未成年人的原则，深入浅出，寓教于乐，循序渐进。 智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻是几千年中华民族的传统美德，是中华传统文化的根，是我们民族的灵魂。

只有大力弘扬中华传统文化，才能使中华民族更加生机勃勃、更加和谐。弘扬中华传统文化就是要高扬爱国主义旗帜，倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚的思想和精神，倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神。

引导青少年树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念，更好的继承和发扬传统文化。

为往圣继绝学，为万世开太平——十句古语，阐释中国精神！

一、《汉书·陈汤传》：明犯强汉者，虽远必诛！

出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书，是表明击退北匈奴郅支单于的功绩，全句为：“宜悬头槁街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛!”

二、《易经》：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有才干，勤奋亦将使你赢得一切。

三、《孟子·尽心上》：穷则独善其身，达则兼济天下。

思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。

三国时的诸葛亮，就是这种操守的绝佳例证。他出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，虽不得志，却一直在坚持读书和思考，不断地修养自己，是为“穷则独善其身”。当时来运转，刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，实为“达则兼济天下”。

四、《庄子·齐物论》：天地与我并生，而万物与我为一。

吕惠卿云：“天地虽大，无异一指，以其与我并生而同体也；万物虽众，无异一马，以其与我为一而同类也。”也就是说万物的“多众”抽象之后也不过就是“一指”。以平等心对待他人与自然万物，认识自己在自然界中的位置，就能提升我们的心灵境界，使我们保持一颗淡泊、宁静的心，不过于在意得失，不在对物的追逐中迷失了本性，做到“风过无声，雁不留影”。

五、《菜根谭》：唯大英雄能本色，是真名士自风流。

何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、洒脱自然。他们出言吐语、举手投足、处人行事之间不矫揉、无造作，真乃是本地风光。这就是禅的意味、道的内涵。

有位历史上的名人，官至极品，当了几十年的宰相，退休以后，穿了一件旧衣服，带了一个佣人，步行出来游玩。真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。不管自己如何有权势，在政治功业上如何了不起，但我依然是我，保持平凡本色是大英雄。

六、南宋·汪莘《水调歌头》：铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。

人生可以有不同的遭遇，不同的道路，但不管在任何处境下，劲直的节操决不能改变。作者连用三个比喻，表现了为保持“直节”而“宁为玉碎，不为瓦全”的决心，反映了一种刚直不屈、视死如归的精神。这种见识，这种品格，至今仍应效法。入世的文人，也不乏有骨气者，如屈原的正道直行。中国从来就不缺乏有才智、投机钻营的聪明文人，却太少了有气节的文人。

七、《孟子·公孙丑上》：道之所在，虽千万人吾往矣。

信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。“虽千万人吾往矣”的大勇，成就了那些伟大的先哲，也影响了历史和世界，最终积淀成为塑造光辉人格和创造灿烂文明的不朽文化，世代相传。

八、清·林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理。“无欲则刚”，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。

“无欲则刚”这一警语可作为立身行事的指南。人若没有私欲，品格自然高峻洁清，不染尘泥。“无欲则刚”的操守则是我们要担负起来的一项长期的重要任务，将使我们能在障眼的迷雾中辨名方向，勇往直前。

九、北宋大儒· 张横渠：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

人之所以为人，即“人之所以异于禽兽者”。将这四句话翻译成现代汉语，就是：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。人间事业，再也没有比这更大的抱负了。这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰。最能表示儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。

十、《孟子·滕文公下》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！

这几句话是孟子与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的准则。孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净，结果是什么为富不仁的事情都做出来了。

贫贱的时候要坚定意志，做到这一点确实不易，贫贱是任何人都不愿意承受的。生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力，才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前，能保持住自己一份宁静的心态，比什么都重要，这样才有可能在贫贱中崛起。