中国政治史周谷城名言(中国近现代政治史书籍或名著)

中国政治史周谷城名言(中国近现代政治史书籍或名著)

1.中国近现代“政治史”书籍或名著

硕博层次的是吧？按照你的要求，可以参考一下以下：

《中国政治史》

书籍作者：周谷城

图书出版社：中华书局（1982）

《中国政治史讲话》

书籍作者：钱亦石

图书出版社：生活书店（1939年）

《中国近代政治史》

作者：陈安仁 编

出版社：商务印书馆（1933年）

《20世纪30年代的中国政治史》

作者：（日） 田中仁 著

出版社：天津社会科学院出版社

2.200字夸夸家乡谷城一段话

我的家乡谷城，因神农氏曾在此遍种五谷而得名。她地处巍峨的武当山余脉和富饶的汉江平原之间的过渡带，以盛产水稻、棉花而着称，素有“银谷城”的美名。

湖北出了茶圣陆羽，荆楚大地茶文化源远流长。谷城五山镇的“玉皇剑”春茶已跻身中国名优茶系列，畅销海内外，谷城凭借她的茶文化让世界记住了这个充满茶香的魅力小城。关于五山茶有歌道：“五山杵天穿彩云，云雾山里踏歌声，茶香随歌漂万里，天上人间都爱饮，天宫玉皇口涎垂，率领众仙五山行，品茗胜过蟠桃会，茶香袭人直追魂。众仙齐赞五山茶，个个都把拇指伸，仙女要当采茶女，要在五山找郎君，王母不愿回天庭，众仙难舍又难分，玉皇临行赠宝剑，玉皇剑成茶品名。”从民间传说和歌谣中说明五山早有产好茶的历史，农民有种好茶的习惯和技能。瞧，一个个古色古香的茶店里煮着谷城的香茶，茶香四溢；山好，茶好，水也好，在大街小巷的店铺里，还卖着谷城的优质矿泉水，告诉你，谷城温坪的优质矿泉水在广交会上评比可是名列全国第四呢！

谷城更以其自然风光秀丽、人文景观丰富而享誉中外。

大薤山被誉为中国“南避暑山庄”，是国家级森林公园，薤山风景区，自山角至山顶6。5公里的盘山道路上，两旁参天大树遮挡着骄阳，大约行至半山腰地理位置，你就会感觉阵阵凉意袭来，渐渐地额头上的汗水不再滴淌。树枝上的小鸟叽叽喳喳地相互追逐戏耍，知了在“知了！知了”地为你歌唱。藤蔓从大树的底部一直缠绕到树干顶头，蔓头的长势直伸云霄，山涧的溪水，清脆的滴水声叮咚地作响。古老的别墅群，云雾缭绕、崇山峻岭、绿树成荫的山庄，在骄阳似火的夏日，一路风景，清凉享受，来了就难于忘怀。登上薤山主峰极目了望：山峰奇特秀美，美如匡庐，云雾缭绕地崇山峻岭展现在眼前，清澈的粉水河畔缠绕薤山脚下，缓缓向东流去。山峰间飘浮云雾，时隐时现，如少女羞怯之状。一座座重叠的山峰、波浪起伏，仿佛踏在自己的脚下。在不同地势的山体上，一栋栋别墅被枝叶茂盛的大古树环抱，屹立在绿树成荫之中，彰显出独特的别墅和原始森林风貌。天上的白云和山峰间的云雾相互了望，近在咫尺。顿时，心胸开阔，有天地合一之感觉。

3.求中国古代名言名句大全很久前有过一本,遗失了.涵盖乐府、诗

中考里简明扼要的考法：1.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.-----《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 ——比喻旧事物必将被新事物所代替.2.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.-----《赤壁》杜牧 ——用两个美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势产生的重大影响.3.但愿人长久，千里共婵娟.------《水调歌头》苏轼 ——表达与亲人共赏人间美景的心愿，体现自己乐观的人生态度.4.人生自古谁无死，留取丹心照汗青.------《过零丁洋》文天祥 ——与司马迁说过的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”道出类似的生死观，并表现出文天祥以死明志的决心.不必完全背过，理解并能够联系起来就行，。

4.世界近代史30个名人名言

关于奉献的名人名言 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。

苏霍姆林斯基 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 车尔尼雪夫斯基 人当活在真理和自我奉献里。

庞陀彼丹 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。

卡耐基 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。

卡耐基 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。

卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。

车尔尼雪夫斯基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。 卡耐基 我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。

李四光 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 车尔尼雪夫斯基 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。

卡耐基 男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。 安德烈火莫洛亚 当我在说“愿上帝保佑女人”这句话时，尽管我们之中没有人能完全了解一位贤妻的崇高情怀，或是一位良母执着奉献，但他心中会说“阿门”！ 马克吐温 我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。

丘吉尔 ……一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。 蒙森 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。

卡耐基 人当活在真理和自我奉献里。 庞陀彼丹 要重返生活就须有所奉献。

高尔基 我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。 丘吉尔 我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。

海塞 奉献乃生活的真正意义。 阿德勒 奉献乃是生活的真实意义。

假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。 阿德勒 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

苏霍姆林斯基 上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。 松下幸之助 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。

庞陀彼丹 年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。

泰戈尔 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。

苏霍姆林斯基 爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ 巴尔德斯 爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。 庞陀彼丹。

5.唐太宗 以人为镜 以史为镜

全文如下：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！

出自：《旧唐书·魏徵传》，这几句话的意思是：一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。

唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说。这是对魏征人生价值的最高评价。

扩展资料：

魏徵，字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市）。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。 葬礼从简。同年入凌烟阁。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声。

6.“铭记历史,勿忘国耻”的名言警句有哪些

1、历史是记忆的生命。——西塞罗

2、忘记过去，就意味着背叛。——列宁

3、愿每次回忆，对生活都不感到负疚。—— 郭小川/4、历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。——华岗

5、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植

6、欲安其家，必先安国也，——武则天

7、会当报国耻，岂必怀封侯——陈子龙

8、欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才——谭嗣同

9、士大夫的无耻，是为国耻——顾炎武

10、天下兴亡，匹夫有责宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子垲

11、爱国高于一切。——肖邦

12、为国捐躯，虽死优荣。——荷马

13、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植

14、欲安其家，必先安国也。骇—武则天

15、宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子垲

毛泽东喜欢读什么书？

来源：《光明日报》作者陈晋：《党的文献》与《文献与研究》杂志主编，中共中央文献研究室室务委员。

毛泽东博览群书，不只表现为数量大，领域多，他还注重阅读一些在特定环境中流传不广，作为革命家和政治家可以不去关注的书。其阅读视野，常常越出各知识领域“大路货”，喜欢阅读专业性很强的文史和自然科学论著，以及古代笔记和各种笑话作品这类“闲书”。在这个意义上说，他的阅读不仅广博，而且专深。一、关于读马列著作对于马克思主义政治家来说，把马列著作放在阅读首位，是顺理成章的事。对毛泽东而言，还有一个很现实的因素，他始终感到，全党理论水平落后于实际，于中国革命和建设的丰富内容很不相称。此事常使他苦恼。1940年，他在延安新哲学年会上讲：“中国革命有了许多年，但理论活动仍很落后，这是大缺憾。”在读苏联西洛可夫等人的《辩证法唯物论教程》的批语中，他直率写下“中国的斗争如此伟大丰富，却不出理论家”这样的话。他希望通过阅读马列著作，精通马克思主义，把马克思主义的基本原理和中国实际结合起来，有理论和实践上的新创造。随着实践的发展，毛泽东的这个期待越来越强烈。1938年，他提出党内要“有一百至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志”；1949年，他推荐12本马列主义著作，提出党内“有三千人通读这十二本书，那就很好”；1963年，他推荐30本马列主义著作，提出中级以上干部有几万人学习，“如果有两百个干部真正理解了马列主义就好了”；1970年，他又指定250多位中央委员和候补中央委员读9本马列著作，并说学好马列主义不容易，联系实际用好马列主义更困难。比较起来，在马列原著中，毛泽东更喜欢阅读列宁的书。或者说，他主要从马恩著作中汲取马克思主义的基本理念和思想方法，而更多地从列宁和斯大林的著作中，去获取中国革命和建设能够参考和运用的重要战略、政策和策略思想。原因是列宁以及斯大林所看到和经历的，比马克思、恩格斯更进了一层，其理论更扩大和更具体化了，和中国的实际联系更紧密。在1958年中共八大二次会议上，他说得很明确：“列宁说的和做的许多东西都超过了马克思，如《帝国主义论》，还有马克思没有做十月革命，列宁做了。”在延安的时候，他甚至讲到，读列宁、斯大林的著作，看“他们是如何把马克思主义的普遍真理和苏联革命的具体实践互相结合又从而发展马克思主义的，就可以知道我们在中国是如何地工作了”。据毛泽东自述，他觉得列宁的论著，还有一个特点：“说理透彻，把心交给人，讲真话，不吞吞吐吐，即使同敌人斗争也是如此。”　　二、关于读哲学根据毛泽东的有关论述，他喜欢读哲学，原因有四：第一，他把哲学归结为世界观和方法论，认为是塑造人们灵魂和思想的根本前提。第二，哲学是马克思主义的理论基础，不懂哲学很难弄懂马克思主义。第三，哲学是认识和改造世界、总结实践经验、解决一切问题的“思想工具”。第四，毛泽东从青年时代起就喜欢哲学，最求万事万物的“大本大源”，这既是个人兴趣，也是进行理论工作的必要前提。他说过，“马克思能够写出《资本论》，列宁能够写出《帝国主义论》，因为他们同时是哲学家，有哲学家的头脑，有辩证法这个武器”。毛泽东既读马列经典中的哲学书，也读艾思奇、李达、普列汉诺夫、爱森堡、西洛可夫、米丁、尤金、河上肇这些中外学者用马克思主义观点来论述哲学问题的书；既读柏拉图、康德、黑格尔、杜威、罗素等西方哲学家的书，也读中国古代老子、孔子、墨子、庄子、孟子、荀子、韩非、王充、朱熹、张载、王阳明诸子的哲学论著，以及中国近代以来，康有为、梁启超、章士钊、胡适、杨昌济、梁漱溟、冯友兰、潘梓年、周谷城、任继愈、杨荣国等人研究哲学和逻辑学的论著。三、关于读中国文史毛泽东对“二十四史”、《资治通鉴》这类书籍兴趣之浓，用功之深，众所周知。为什么要学习历史？因为今天的中国是历史的中国的发展，不了解、不总结历史，就不可能真正读懂今天的中国，也等于是割舍了应该拥有的经验和智慧。毛泽东的一些名言，直接道出他酷爱读史的缘由：“读历史是智慧的事”；“只有讲历史才能说服人”；“看历史，就会看到前途”；“读历史的人，不等于是守旧的人”；“马克思主义者是善于学习历史的”。读史其实是个大概念。历史是人类过去经历的百科全书，包括政治、军事、经济、哲学、科技、文学、艺术各方面的内容。毛泽东对各方面的内容均不偏废，很注意史书所载的理政之道、军事战例、经济政策、治乱规律等等。他还阅读了不少五四以来的学者们写的中国通史、思想史、哲学史、文学史。传统治学，讲究文史不分家，他对古代文学作品，尤其感兴趣，包括诗词曲赋、散文小说、疏策政论、笔记志异，均精读不少。他喜爱曹操及李白、李贺、李商隐的诗作，研读《楚辞》，背诵《昭明文选》的一些散文，反复读谈《红楼梦》等古典小说，使他拥有罕见的古典文学素养。——摘自《毛泽东阅读史》