关于水的名言警句
时间:2022-03-30 23:08 | 分类: 句子大全 | 作者:书香成都 | 评论: 次 | 点击: 次
关于水的名言警句
1. 赞美水的名言警句有哪些
●水是万物之首(布来基) ●自然界的一切事物中,唯有水最珍贵(平达) ●井涸方知方珍贵(托·富勒) ●柔软的雨水可以滴穿坚硬的大理石(黎里) ●滴水穿石并非由于水滴有巨大的力量,而是由于水一滴接着一滴(伽里俄蓬图斯) ●水可以洗涤万物(葡萄牙) ●污水也能灭火(英国) ●在平静的水里,上帝会保佑我:在惊涛骇浪里,我只能保护自己.(乔·赫伯特) ●一口泉眼喷不出两样水(托·富勒) ●当你被水噎住的时时候,你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢?(亚里士多德) ●死水滋生毒素(威·布来克) ●洪水可以从涓滴的细流中发生(莎士比亚) ●冰冻三尺非一日之寒 ●一夜之寒结不成厚冰(欧洲) ●在薄冰上滑行,速度就是安全(爱献生) ●坚冰已经打破,航道已经开通 ●冰炭不同器,日月不并明 ●急湍甚箭,猛浪若奔(南北朝·吴均) ●一条雪浪吼巫峡,千里火云烧益州(唐·李商隐) ●乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪(宋·苏轼) ●一江秋水浸寒空,渔笛无端弄晚风.万里波心谁折得,夕阳影里碎残红(宋·王杲) ●要看银山拍天浪,开窗放入大东来(宋·曾公亮) ●大波一跳入半天,粉碎银山成雪片(宋·杨万里) ●落日千帆低不度,惊涛一片雪山来(明·李攀龙)。
2. 有关水的名言警句
哲理篇
▲知者乐水,仁者乐山。 ——《论语·雍也》
▲丘山积卑以不高,江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》
▲原清则流清,原浊则流浊。 ——《荀子·君道》
▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》
▲土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》
▲流水不腐,户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》
▲吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》
▲酒极则乱,乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》
▲浴不必江海,要之去垢;马不必骐骥,要之善走。 ——《史记·外戚世家》
▲新沐者必弹冠,新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》
▲临渊羡鱼,不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》
▲山锐则不高,水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》
▲善游者溺,善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》
▲见一叶落,而知岁之将暮;睹瓶中之冰,而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》
▲循流而下易以至,顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》
▲欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》
▲坎井之蛙,不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》
▲行远道者假于车,济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》
▲衣缺不补则日以甚,防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》
▲反水不收,后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》
▲扬汤止沸,莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》
▲金以刚折,水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
▲尘羽之积,沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》
▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》
▲山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》
▲山无静树,川无停流。 ——《世说新语·文学》
▲求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》
▲沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
▲山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》
▲过载者沈其舟,欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》
▲惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕而风,础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》
▲水激则悍,夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》
▲绳锯木断,水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》
▲有风方起浪,无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回
▲木无本必枯,水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》
用兵篇
▲众若时雨,寡若飘风。 ——《管子·兵法》
▲兵无常势,水无常形。 ——《孙子·虚实篇》
▲视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。 ——《孙子·地形篇》
▲涉水半渡可击。 ——《吴子·料敌》
▲胜兵似水。 ——《慰缭子·武议》
▲香饵之下,必有悬鱼;重赏之下,必有死夫。 ——汉·黄石公《三略·上略》
▲水来士掩,将至兵迎。 ——《三国演义》第七十三回
情感篇
▲劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。 ——唐·王维《渭城曲》
▲春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。 ——唐·孟浩然《春晓》
▲黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不渡玉门关。 ——唐·王之涣《凉州词》
▲功名宝贵若长住,汉水亦应西北流。 ——唐·李白《江上吟》
▲嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁与弄潮儿。 ——唐·李益《江南曲》
▲落花如有意,来去逐船流。 ——唐·储光羲《江南曲四首》
▲独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。 ——唐·韦应物《滁州西涧》
▲从菊两开他日泪,孤舟一系故园心。 ——唐·杜甫《秋兴八首》
▲感时花溅泪,恨别鸟惊心。 ——唐·杜甫《春望》
▲相恨不如潮有信,相思始觉海非深。 ——唐·白居易《浪淘沙词》
3. 关于水的名言、谚语、成语每个要十个以上
1.水可载舟,亦可覆舟积土为山,积水为海兵来将挡,水来土掩如人饮水,冷暖自知靠山吃山,靠水吃水水来伸手,饭来张口流水不腐,户枢不蠹无源之水,无本之木落花有意,流水无情 跋 白山黑水 杯水车薪 背水一战 兵来将挡,水来土掩 不服水土 不通水火 残山剩水 车水马龙 臣心如水 出水芙蓉 啜菽饮水 吹皱一池春水 打落水狗 滴水成冰 滴水穿石 反水不收 覆水难收 高山流水 海水群飞 河水不洗船 洪水猛兽 浑水摸鱼 混水摸鱼 积水成渊 交淡若水 蛟龙得水 近水楼台 近水楼台先得月 井水不犯河水 镜花水月 靠山吃山,靠水吃水 流水不腐,户枢不蠹 流水落花 落花流水 落花有意,流水无情 木本水源 逆水行舟 牛不喝水强按头 萍水相逢 泼冷水 千山万水 清尘浊水 清汤寡水 蜻蜓点水 穷山恶水 秋水伊人 如人饮水,冷暖自知 如水赴壑 如鱼得水 弱水之隔 撒水拿鱼 山长水远 山高水长 山高水低 山光水色 山明水秀 山清水秀 山穷水尽 山水相连 剩山残水 十日一水,五日一石 菽水承欢 双瞳剪水 水到渠成 水滴石穿 水过鸭背 水火不相容 水火无情 水尽鹅飞 水晶灯笼 水可载舟,亦可覆舟 水来伸手,饭来张口 水陆杂陈 水落归槽 水落石出 水米无交 水磨工夫 水清无鱼 水乳交融 水软山温 水深火热 水土不服 水泄不通 水性杨花 水涨船高 水至清则无鱼 水中捞月 顺水人情 顺水推舟 汤里来,水里去 拖泥带水 拖人下水 万水千山 望穿秋水 污泥浊水 无源之水,无本之末 细水长流 行云流水 悬河泻水 一败如水 一尺水十丈波 一口吸尽西江水 一清如水 一潭死水 一碗水端平 一衣带水 以石投水 以水济水 以水投水 饮水思源 盈盈一水 游山玩水 盂方水方 远水不解近渴 远水不救近火 走花溜水 水涨船高 一潭死水 心如止水 水清木华 水字当头的成语 水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月。
4. 关于水的名言
▲知者乐水,仁者乐山。 ——《论语·雍也》
▲丘山积卑以不高,江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》
▲原清则流清,原浊则流浊。 ——《荀子·君道》
▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》
▲土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》
▲流水不腐,户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》
▲吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》
▲酒极则乱,乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》
▲浴不必江海,要之去垢;马不必骐骥,要之善走。 ——《史记·外戚世家》
▲新沐者必弹冠,新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》
▲临渊羡鱼,不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》
▲山锐则不高,水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》
▲善游者溺,善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》
▲见一叶落,而知岁之将暮;睹瓶中之冰,而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》
▲循流而下易以至,顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》
▲欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》
▲坎井之蛙,不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》
▲行远道者假于车,济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》
▲衣缺不补则日以甚,防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》
▲反水不收,后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》
▲扬汤止沸,莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》
▲金以刚折,水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
▲尘羽之积,沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》
▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》
▲山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》
▲山无静树,川无停流。 ——《世说新语·文学》
▲求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》
▲沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
▲山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》
▲过载者沈其舟,欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》
▲惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕而风,础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》
▲水激则悍,夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》
▲绳锯木断,水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》
▲有风方起浪,无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回
▲木无本必枯,水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》
5. 水的名言
1、问渠那得清如许,为有源头活水来。
(宋·朱熹《观书有感》) 2、水至清则无鱼。《大戴礼记·子张问入宫》 3、上善若水,水善利万物而不争。
《老子》 4、沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。(屈原 《渔父》)5、水能载舟,亦能覆舟 。
(唐.魏征) 6、抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。(唐.李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》) 7、仁者乐山,智者乐水。
8、上善若水。 (上善若水任方圆) 9、滴水之恩当涌泉相报。
10、绳锯木断,水滴石穿。 (宋·罗大经《鹤林玉露》)11、如果不节约用水,地球上的最后一滴水,将是人类的眼泪!12、吃水不忘打井人。
13、一方水土养一方人。14、流水不腐,户枢不蠹。
《吕氏春秋·尽数》15、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 《庄子·山木》。
6. 关于水的名言啊,死了
1、请珍惜宝贵的生命之源--水! 2、珍惜点滴,珍惜生命之源。
3、水是生命之源,请珍惜每一滴水。 4、当你让水白白流掉时,我们离干旱又近了一步。
5、水池边:不要让流失的水成为后人的泪。 6、水房:别让我的眼泪陪我过夜。
7、别再让它伤心流泪----请自觉关好水龙头。 8、请用您的手,拭去我的泪。
9、流得多,留得少!(节约用水) 10、滴水即生命,请珍惜水资源。 11、流水不腐亦不复。
12、高炉热水煤炭耗,珍惜热水莫乱倒。 13、拥有时不知珍惜,失去时方觉可惜。
——请珍惜每一滴水。 14、节约用水,浪费可耻。
15、龙头打开水哗哗,转身莫忘关掉它。 16、请动一下手,关好水龙头。
17、一周无水,人则虚;一年无水,则国损;百年无水,将如何? --请珍惜每一滴水。
7. 关于水的名言
1、请珍bai惜宝贵的生命之源--水! 2、珍惜点滴,珍惜生命之源。
3、水是生命之源,请珍惜每一滴水。 4、当你让水白白流掉时,我们离干旱又近了一步。
5、水池边:不要让流失的水成为后人的泪。 6、水房:别让我的眼泪陪我过夜。
7、别再让它伤心du流泪----请自觉关好水龙头。 8、请用您的手,拭去我的泪。
9、流得多,留得少!(节约用水) 10、滴zhi水即生命,请珍惜水资源。 11、流水不腐亦不复。
12、高炉热水煤炭耗,珍惜热水莫乱倒。 13、拥有时不知珍dao惜,失去时方觉可惜。
——请珍惜每一滴水。 14、节约用水,浪费可耻。
15、龙头打内开水哗哗,转身莫忘关掉它。 16、请动一下手,关好水龙头。
17、一周无水,人则虚;一年无水,则国损;百年无水,将如何? --请珍惜每一滴水。 18、长明灯,容不是省油的灯。
--请节约用电。 19、节约用电,造福子孙。
8. 关于水的名言和警句
水可载舟,亦可覆舟
积土为山,积水为海
兵来将挡,水来土掩
如人饮水,冷暖自知
靠山吃山,靠水吃水
水来伸手,饭来张口
流水不腐,户枢不蠹
无源之水,无本之木
落花有意,流水无情
立志篇
鸿鹄高飞,一举千里。羽翼已就,横绝四海。 【汉·刘邦《鸿鹄歌》】
志行万里者,不中道而辍足;图四海者,非怀细以害大。 【《三国志·吴书·陆逊传》】
猛志逸四海,骞翮思远翥。 【晋·陶渊明《杂诗》】
精卫衔微木,将以填沧海。 【晋·陶渊明《读山海经十三首》】
心随郎月高,志与秋霜洁。 【唐·李世民《经破薛举战地》】
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 【唐·李白《行路难》】
安得倚天剑,跨海斩长鲸。 【唐·李白《临江王节士歌》】
时人莫小池中物,浅处不妨有卧龙。 【唐·窦庠《醉中赠符载》】
向来忧国泪,寂寞洒衣巾。 【唐·杜甫《谒先主庙》】
千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。 【唐·刘禹锡《浪淘沙九首》】
不须浪饮丁都护,世上英雄本无主。 【唐·李贺《浩歌》】
永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。 【唐·李商隐《安定城楼》】
回狂澜于既倒,支大厦于将倾。 【宋·苏轼《告文宣王文》】
水不激不跃,人不激不奋。 【明·冯梦龙《警世通言》】
治学篇
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 【《荀子·劝学》】
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于冰。 【《荀子·劝学》】
岁月不居,时节如流。 【《三国至·吴书·孙韶传》】
问渠那得清如许,为有源头活水来。 【宋·朱熹《观书有感》】
修身篇
从善如流。 【左传·成公八年】
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。 【论语·述而】
源洁则流清,形端则影直。 【唐·王勃《上刘右相书》】
在山泉水清,出山泉水浊。 【唐·杜甫《佳人》】
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。 【唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》】
无波古井水,有节秋竹竿。 【唐·白居易《赠元稹》】
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 【宋·周敦颐《爱莲说》】
选才篇
舟覆乃见善游,马奔乃见良御。 【汉·刘安《淮南子·说林训》】
山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心。 【三国·魏·曹操《短歌行》】
披泥抽沦玉,澄川掇沈珠。 【晋·葛洪《抱朴子·掇才》】
只看后浪催前浪,当悟新人换旧人。 【宋·释文响《过苕溪》】
九州生气恃风雷,万马齐喑究可衰。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。 【清·龚自珍《已亥杂诗》】
处世篇
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 【《庄子·山木》】
水至清则无鱼,人至察则无徒。 【《大戴礼记·子张问入宫》】
海内存知己,天涯若比邻。 【唐·王勃《送杜史少府之任蜀州》】
眼看人尽醉,何忍为独醒。 【唐·王绩《过酒家五首》】
治川者决之使导,治民者宜之使言。 【《吕氏春秋·达郁》】
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 【唐·白居易《琵琶行》】
人不可貌相,水不可斗量。 【明·冯梦龙《醒世恒言》】
酒逢知己千杯少,话不投机半句多。 【佚名《名贤集》】
哲理篇
山无静树,川无停流。 【《世说新语·文学》】
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。 【唐·魏征《谏太宗十思疏》】
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 【唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》】
山雨欲来风满楼。 【唐·许浑《咸阳城东楼》】
惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕而风,础润而雨。 【宋·苏洵《辩奸论》】
绳锯木断,水滴石穿。 【宋·罗大经《鹤林玉露》】
9. 关于水的名言警句有哪些
1、鱼失水则死;水失鱼,犹为水也。——尸佼《尸子》
2、人死了,就像水消失在水中。——博尔赫斯《另一次死亡》
3、水希冀化成云,云渴望回到水,大约只是为了念旧。——简媜《水问》
4、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子
5、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。 ——《蒹葭》
6、鱼得水逝,而相忘乎水,鸟乘风飞,而不知有风。——《菜根谭》
7、云把水倒在河的水杯里,它们自己却藏在远山之中。——泰戈尔
8、上善若水,水善利万物而不争。——老子《道德经》
9、学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——荀子《劝学》
10、抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
11、不恨落花有意,恨流水如丝难剪。——李白《水龙吟》
12、正如逆水行舟,无论怎样看风看水,目的只有一个——向前。——鲁迅
13、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——老子《道德经》
14、沧浪之水清兮, 可以濯我缨。 沧浪之水浊兮, 可以濯我足。——屈原《楚辞》
15、一杯水是清澈的,而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明,真正的大道理却是沉默的。——泰戈尔《飞鸟集》
亚里士多德洞穿人性的172句名言
亚里士多德,古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家之一,希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生,亚历山大的老师。后人称他为“最博学的人”,作为一位百科全书式的科学家,他几乎对每个学科都做出了贡献。
公元前335年,他在雅典办了一所叫吕克昂的学校,被称为逍遥学派。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗,以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统,包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。
01.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。
02.We are what we repeatedly do. Excellence, then, is not an act, but a habit. 每天反复做的事情造就了我们,然后你会发现,优秀不是一种行为,而是一种习惯。
03.放纵自己的欲望是最大的祸害,谈论别人的隐私是最大的罪恶,不知自己过失是最大的病痛。
04.没有疯狂性格的人,绝没有庞大的天才。
05.对上级谦恭是本分,对平辈谦逊是和善,对下级谦逊是高贵,对所有人谦逊是安全。
06.Happiness is the settling of the soul into its most appropriate spot. 幸福是把灵魂安放在最适当的位置。
07.He who has overcome his fears will truly be free. 克服了恐惧的人才能获得真正的自由。
08.时间碾碎万物;一切都因时间的力量而衰老,在时间的流逝中被遗忘。Time crumbles things; everything grows old under the power of Time and is forgotten through the lapse of Time。
09.我认为,与战胜敌人的人相比,战胜欲望的人更加勇敢。(I count him braver who overcomes his desires than him who overcomes his enemies.)
10.教育是富人的装饰品,穷人的避难所。
11.工作的目的便是获得空闲。
12.对谁都是朋友,实质对谁都不是朋友。
13.The secret to humor is surprise. 幽默的秘诀是出人意料。
14.变体:有七个原因决定了所有人类的行动:机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。Variant: All human actions have one or more of these seven causes: chance, nature, compulsions, habit, reason, passion and desire。
15.羽毛相同的鸟,自会聚在一起。
16.所谓平等,就是穷人不占富人的便宜。
17.教育的根是苦的,但其果实是甜的。
18.智慧不仅仅存在于知识之中,而且还存在于运用知识的能力中。
19.一个纵情恣乐毫无节制的人,会变成放荡的人;一个像乡下人一样忌避一切快乐的人,会变为麻木不仁的人。
20.吠犬之用,胜于睡狮。
21.吾爱吾师,吾更爱真理。
22.一个智者的目标不是追求幸福,而是尽其可能地避免不幸。
23.坏人因畏惧而服从,好人因爱而服从。
24.“我们无法通过智力去影响别人,情感却能做到这一点。”
25.会成为什么样的人,全看重复做什么样的事。
26.人,在最完美的时候是动物中的佼佼者,但是,当他与法律和正义隔绝以后,他便是动物中最坏的东西。
27.即使上帝也无法改变过去。
28.语言的准确性,是优良风格的基础。
29.运动太多和太少,同样的损伤体力;饮食过多与过少,同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
30.在科学上进步而道义上落后的人,不是前进,而是后退。
31.是朋友,就不会把秤放在他们中间。
32.我们日复一日做的事情,决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越,并非指行为,而是习惯。
33.挚友如异体同心。
34.善就是幸福,中庸是最高的善和极端的美。
35.好感是友谊的先决条件,但不能把两者混为一谈。
36.所谓奴隶,就是欲望战胜理性的人。
37.战争的目的必须是为了和平。
38.事业是理念和实践的生动统一。
39.严肃的人模仿高尚的人的行动,轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
40.勇敢乃是自信与害怕中间之道。
41.法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序。
42.坏习惯是在不知不觉中形成的。
43.在不幸中,有用的朋友更为必要;在幸运中,高尚的朋友更为必要。在不幸中,寻找朋友出于必需;在幸运中,寻找朋友出于高尚。
45.人生颇富机会和变化。人最得意的时候,有最大的不幸光临。
46.理性的人追求的不是快乐,而只是没有痛苦。
47.谬误有多种多样,而正确却只有一种,这就是为什么失败容易成功难,脱靶容易中靶难缘故。
48.把权力赋予人等于引狼入室,因为欲望具有兽性,纵然最优秀者,一旦大权在握,总倾向于被欲望的激情所腐蚀。
49.It is the function of a poet to relate not things that have happened, but things that may happen. 诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描述可能发生的事。
50. 只有克服了自己的恐惧, 才可能获得真正的自由。
51.当你被水噎住的时时候,你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢?
52.人生最终的价值在觉醒和思考的能力,而不只在于生存。
53.最明晰的风格是由普通语言形成的。
54.放松与娱乐,被认为是生活中不可缺少的要素。
55.Freedom is obedience to self-formulated rules. 自由是服从自定的规则。
56.重复不停地去做一件工作,这个工作就会变成我们本身。到那时,杰出就不是一个动作,而是一种习惯了。
57.任何人都会生气,这很简单,但选择正确的对象,把握正确的程度,在正确的时间,出于正确的目的,通过正确的方式生气,这却不简单。
58.一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。
59.情感,是指嗜欲,忿怒,恐惧,自信,妒嫉,喜悦,友情,憎恨,渴望,好胜心,怜悯心,和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。
60.美是一种自然优势。
61.法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治,应包含两重含义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。
62.怜悯是一个人遭受厄运而引起的,恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
63.闲暇当然是一种幸福。
64.德可以分为两种:一种是智慧的德,另一种是行为的德,前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的。
65.遵照道德准则生活就是幸福的生活。
66.气度宽宏的人,无论遭遇的命运为善为恶,皆能适度以应之。成功不以为喜,失败不以为悲,外界的毁誉褒贬,一不介怀,只是为所当为,为所可为而已。
67.法律是没有激情的理性。
68.凡善于考虑的人,一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
69.人类是天生社会性动物。
70.一只燕子捎不来春天,一个晴日带不来生机。
71.真正的美德不可没有实用的智慧,而实用的智慧也不可没有美德。
72.人们为善的道路只有一条,作恶的道路可以有许多条。
73.幸福在于自给自足之中。
74.习惯实际上已成为天性的一部分。事实上,习惯有些像天性,因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的,天性属于“总是”的范畴,而习惯则属于“经常”的范畴。
75.对年轻人来说,朋友是提醒他们不犯错误的谋士;对老年人来说,朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手;对成年人来说,朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。
76.事物在运动着的任何时候,总是一方面处在它所正在的状态下,另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。
77.知识分子优于文盲,如同活人优于死人。
78.热爱真理的人在没有危险时爱着真理,在危险时更爱真理。
79.由于思想活动,理性才获其至善。
80.有人问:写一首好诗,是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是:苦学而没有丰富的天才,有天才而没有训练,都归无用;两者应该相互为用,相互结合。
81.人类需要的知识有三:理论,实用,鉴别。
82.金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽,你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春,当青春耗尽,也许你什么也留不住,只留下了孤独和面目可憎。
83.大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
84.人在本质上是社会性的动物,那些生来就缺乏社会性的个体,要么是比别人低级,要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体,或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体,不是兽类,就是天神。
85.工作在无意间满足了人们,想要远离日益混乱的生活的需求。
86.Love is composed of a single soul inhabiting two bodies. 爱就是两个身体一个灵魂。
87.上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为,莫过于纯粹的思考,而人的行为中最接近这种幸福的东西,也许是与思考最密切的活动。
88.美是一种善,其所以引起快感,正因为它善。
89.“实践理智的真理要和正确的欲望相一致”。
90.We become just by performing just actions, temperate by performing temperate actions, brave by performing brave actions. 我们因行使正义而变得公正,因行为节制而变得温和,因勇敢行动而变得勇敢。
91.想要快乐就得自给自足。
92.发脾气是值得赞扬的,如果你能做到:在适当的场合,向正确的对象,在合适的时刻,使用恰当的方式,因为公正的理由而发脾气。
93.如果恶完全变成不堪忍受的,它也将自灭。
94.公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。
95.人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行。目无法律和正义,他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
96.一只燕子,一日晴天,算不得春景。一时偶尔理性的生活,不能长久,也不能使人快乐。
97.“每一个人在本性上都想求知。
98.真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法,不能依靠偶然的机会。
99.不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到道德。
100.人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。
101.教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。
102.物质与形式是抽象概念,一个具体的事物包含着两者。
103.可信的不可能性比不可信的可能性更为可取。
104.最高贵的便是正义,最好的便是健康,最快乐的便是最满足。
105.质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。
106.贤哲追求的不是享乐,而是源于痛苦的自由。
107.知识与非知识的区分标准是能否传授,前者能传授而后者不能。
108.一个人的尊严并非在获得荣誉时,百在于本身真正值得这荣誉。
109.对于美德,我们仅止于认识是不够的,我们还必须努力培养它,运用它,或是采取种种方法,以使我们成为良善之人。
110.邪恶事件起因于邪恶。
111.“人类由于志趋善良而有所成就,成为最优良的动物,如果不讲礼法,违背正义,他就堕落为最恶劣的动物”。
112."存在"·"此在"·"生存",存在之为存在,这个永远令人迷惑的问题,从自古被追问,今日还在追问,将来还会永远追问下去。
113.所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是绝对不可能从庸人的口中说出来的,除了那些激动不安的灵魂。
114.然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动,并且是一生中的合德性的活动。
115.人生就是意外和改变。
116.形式无论如何也比物质更重要,因为形式是可以创造的。
117.一个有德性的人,往往为他的朋友和国家的利益而采取行动,必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物,只求自己的高尚。
118.真正高宏之人,必能造福于人类。
119.在所有的感觉中我们认为视觉最好用,它能让我们看清楚事物之间的许多差别。
120.智慧由普遍知识产生,不从个别知识得来。
121.政治学并不制造人类,然而它使人类脱离了自然,并驾驭他们。
122.一个人面对正当之事物,从正当的时机,而且在这种相应条件下感到自信,他就是一个勇敢的人。
123.“因为惊奇,自古至今不断地引发了人类的哲学思考,问题与惊奇让人觉得自己无知,为了脱离无知,他便开始做哲学田考。”
124.生气很容易,任何人都可以生气。但如果要对着正确的人,在正确的时间,以正确的理由和程度,用正确的方法生气,那就太不容易了。
125.人,在最完美的时候是动物中的佼佼者,但是,当他与法律和正义隔绝以后,他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的,最野蛮的。
126.政治是自由人的联合体,政治所追求的不是“生活”,而且是“优良的生活”,政治所要面对和思考的,是一个共同体的命运和发展规律。
127.美丽比一封介绍信更具有推荐力。
128.仲裁人要以衡平法为依据,法官要以法律为准绳。
129.国家是一个组织精良的社团,在社团的本质上它和其他社团没有差异,而论其规模则应涵盖其他社团,每一个社团都以一种善为目标,那么国家则更应追求最高的善。
130.我们能够依靠的只是我们的本性,而不是金钱。
131.公正是赏罚公明者的美德。
132.Pleasure in the job puts perfection in the work. 乐在工作才有完美表现。
133.只有在我们认识了根本原因,最初本原而且直到构成元素时,我们才认为是认识了每一事物。
134.教育是老年生活最好的保障。
135.他们为求知而从事学术,并无任何实用的目的,我们不为任何其他利益而找寻智慧,只因人本自由。
136.我们假定,真正的善良明智之人拥有所有的运气,他们总是在做当时条件下做最为高贵的事情,利用自己的力量将好的变为更好。
137.慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸 ,庄重是自傲与顺从之间的中庸 ,谦谨是无耻与羞怯之间的中庸 ,文雅是滑稽与呆板之间的中庸 ,高尚是卑屈和顽强之间的中庸 ,娇柔是坚韧和病态之间的中庸。
138.Evil draws men together. 邪恶将人聚于一处。
139.使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性,但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。使用理论来改变在性格上形成的习惯,是不可能的,或者是困难的。
140.比喻是天才的标志。
141.在教育上,实践必先于理论,而身体的训练须在智力训练之先。
142.人类是天生社会性的动物。
143.没有人会选择孤立状况的整个世界,因为人是政治生物,他的本性要求与他一起生活。
144.总以某种固定方式行事,人便能养成习惯。
145.卓越的人在每一个事情上都判断正确,并且每一次真的东西都对他显现。卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西,他自身就是标准与尺度的存在。
146.如果是一个暴君,我们还能推翻它,如果遍地都是暴民,我们能怎么办呢。
147.优秀的会成为永恒的。
148.诗是一种比历史更富哲学性,更严肃的艺术。
149.如果说,老辈的幸福完全不受他们晚辈运气的影响,任何时候不都受,那是很荒谬的。
150.我们认为我们完全理解了一个事物,只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候,而且,只有这一原因才使该事物存在,否则就是不可能的。
151.思维自疑问和惊奇开始。
152.明智的人是善于思考的人。明智是关乎人事的善与恶的符合实践的理性。
153.离群索居者,不是野兽便是神灵。我希望你能成为神一样的人,而不是如困兽般桎梏。
154.Fear is pain arising from anticipation of evil. 恐惧是心起恶念时滋生的痛苦。
155.心智的暴力,可以不流血即取人命。
156.“贫穷是革命与罪孽之母。”
157.“突转”指的是按照可然率或必然率的原则,行动的方向发生变化,转向与预期相反的方向。
157.Wishing to be friends is quick work, but friendship is a slow ripening fruit. 交朋友容易,不过友谊本身是个成熟缓慢的水果。
158.Cruel is the strife of brothers. 手足不和可谓残忍。
159.没有一个人能全面把握真理。
160.最好的生活是沉思,次好的是为了他人付出的荣誉。
161.避免妒忌的最佳方法是做到名副其实。
162.口头文字是心理经验的象征,书面文字是口头文字的象征。
163.The high-minded man does not bear grudges,for it is not the mark of a great soul to remember injuries,but to forget them. 品德高尚的人不怀恨,因为一个伟大的心灵的标志,并不是牢记自己所受的屈辱,而是忘记它们。
164.悲剧来揭示生活中的罪恶、完整,有一定长度的行动的摹仿,它的媒介是语言,具有各种悦耳之音。
165.“其实这就是我们的责任。为了追求真理,要毁掉一些我们内心最亲近的事物,尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人,更是如此。因为,纵使双方是挚友,我们对真理的虔诚却是超越友谊的。
166.最初偏离真理毫厘,到头来就会谬之千里。
167.因为肯定一切都是真理,等于肯定对立面的肯定,其结果等于肯定我们自己的论点是谬误(因为对立面的肯定不容我们的论点是真理)。但,假如说一切都是谬误,这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误,那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理,照此类推,以至无穷。
168.青年希望表现自己的优越性,在荣誉和金钱之间,更喜欢前者,因为他们还没有感觉到对金钱的需要。
169.人在本质上是个语言存在物。
170.“心怀嫉妒的人,不但要承受自己的失败和挫折,同时还承担着别人的成功,所以他总是以沮丧的情绪示人。”
◎ 来源:东川报
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