外国相互矛盾的名言(写作文,谁能给我提供几种相互矛盾的名人名言,最好是外国的,不)

外国相互矛盾的名言(写作文,谁能给我提供几种相互矛盾的名人名言,最好是外国的,不)

1.写作文,谁能给我提供几种相互矛盾的名人名言,最好是外国的,不

俗话说：男子汉大丈夫，宁折不屈！ 可俗话又说：男子汉大丈夫，能伸能屈！ 《荀子.不苟》 俗话说：亡羊补牢，未为迟也！ 《战国策.楚策》 可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！ 俗话说：宰相肚里能撑船！ （清.李宝嘉《官场现形记》第二十七回） 可俗话又说：有仇不报非君子！ 俗话说：人不犯我，我不犯人！ （黄易《大唐双龙传》第三十四卷） 可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！ （元.关汉卿《单刀会》） 俗话说：兔子不吃窝边草！ （高阳《胡雪岩全传平步青云》上册） 可俗话又说：近水楼台先得月！ （宋.俞文豹《清夜录》） 俗话说：瘦死的骆驼比马大！ （《红楼梦》刘姥姥语） 可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！ 俗话说：宁可玉碎，不能瓦全！ 《北齐书.元景安传》 可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！ （《初刻拍案惊奇》卷二十二） 俗话说：人不可貌相，海水不可斗量！ 《淮南子.泰族训》 可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！ （唐.李贺《马诗》） 俗话说：浪子回头金不换！ （明.李渔《十二楼》） 可俗话又说：狗改不了吃屎！ （教育部成语典 修订本） 俗话说：苦海无边，回头是岸！ （宋.朱熹《朱子语类》卷五十九） 可俗话又说：开弓没有回头箭！ 俗话说：退一步海阔天空！ 可俗话又说：狭路相逢勇者胜！ 《史记.廉颇蔺相如列传》 俗话说：三百六十行，行行出状元！ 可俗话又说：万般皆下品，唯有读书高！ （北宋.汪洙《神童诗》） 俗话说：书到用时方恨少！ （陆游） 可俗话又说：百无一用是书生！ （清.黄景仁《杂感》） 俗话说：金钱不是万能的！ 可俗话又说：有钱能使鬼推磨！ （晋.鲁褒《钱神论》） 俗话说：天无绝人之路！ （元.无名氏《货郎担》第四折） 可俗话又说：天网恢恢，疏而不漏！ 《老子》 俗话说：出淤泥而不染！ （宋.周敦颐《爱莲说》） 可俗话又说：近朱者赤，近墨者黑！ （晋.傅玄《太子少傅箴》） 俗话说：捉贼捉赃，捉奸捉双！ （宋.胡太初《昼帘绪论.治狱》） 可俗话又说：欲加之罪，何患无辞！ 《左传.僖公十年》 俗话说：贫贱不能移！ 《孟子.滕文公下》 可俗话又说：人贫志短，马瘦毛长！ （惟白《建中靖国续灯录》） 俗话说：知无不言、言无不尽！ （宋.苏洵《衡论.远虑》） 可俗话又说：沉默是金、祸从口出！ （唐.韩愈《杂说》） 俗话说：青取之于蓝而胜于蓝！ 《荀子.劝学》 可俗话又说：姜还是老的辣！ 俗话说：后生可畏！ （孔子《论语.子罕》） 可俗话又说：嘴上无毛、办事不牢！ （清.李宝嘉《官场现形记》第15回） 俗话说：有缘千里来相会！ （明.施耐庵《水浒传》第14回） 可俗话又说：不是冤家不聚头！ （《红楼梦》贾母语） 俗话说：在天愿作比翼鸟！在地愿为连理枝！ （唐.白居易《长恨歌》） 可俗话又说：夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞！ （明.冯梦龙《警世通言》） 俗话说：得饶人处且饶人！ （宋.俞文豹《唾玉集.常谈出处》） 可俗话又说：纵虎归山，后患无穷！ （晋.司马彪《零陵先贤传》） 俗话说：善有善报，恶有恶报！ 《缨络经.有行无行品》 可俗话又说：人善被人欺，马善被人骑！ 俗话说：一分耕耘、一分收获！ 可俗话又说：人无横财不富、马无夜草不肥！ 《名贤集》《增广贤文》 俗话说：小心驶得万年船！ 可俗话又说：撑死胆大的，饿死胆小的！ 俗话说：量小非君子！ 可俗话又说：无毒不丈夫！ （元.马致远《汉宫秋》） 俗话说：一寸光阴一寸金！ （唐.王贞白《白鹿洞二首》） 可俗话又说：寸金难买寸光阴！ （《西洋记》第11回） 俗话说：日久见人心！ （元.无名氏《争报恩.第一折》） 可俗话又说：人心隔肚皮！ （清.钱彩《说岳全传》） 俗话说：光阴似箭！ （唐.韦庄《关河道中》） 可俗话又说：度日如年！ （宋.柳永《戚氏》） 俗话说：己所不欲，勿施于人！ 《论语.卫灵公篇》 可俗话又说：顺我者昌，逆我者亡！《庄子.盗跖》 俗话说：邪不压正！ 可俗话又说：道高一尺，魔高一丈！《西游记.第五十回》 俗话说：小不忍则乱大谋！ 《论语.卫灵公篇》 可俗话又说：不蒸馒头蒸（争）口气。

2.有关矛盾的名言警句

1 我习惯于学会分出必要的时间，做点自己愿意的事。

2 从事柔道是我一生中自觉自愿的事，它不仅是一项运动，而且似乎是一门哲学，它教会我对待对手也要心怀敬意。 3 学习英语——对我来说有点儿像智力体育节目。

4 电影，我也很喜欢看。 5 书——当然很重要，但在你生活的周围，还有更重要的东西——家庭和朋友。

6 至于信仰，我倾向于任何时候都不要把这个问题拿到公众场合去讨论。 7 全部生活都是由矛盾构成的，哪里没有矛盾了，哪里就将是一片荒芜。

8 从某种意义上说，人需要鲜明地体现出一种品质——这就是宽容，依我看，宽容常常是具有决定意义的东西。 9 人应当是自由的…… 10 我喜欢做的事，我就欣然而为。

11 我觉得，没有弱点的人是没有的，每一代新人都将是更优秀的。 12 做事越多，人就越会得出这样的结论：还有许多事没有做。

13 我有一些很要好的朋友。 14 我现在的朋友，基本上还是中学时代的，或者是在大学学习期间的。

15 我从来不装样子。 16 我希望公民把我看作雇来打工的人。

17 求求你啦，最好别给我写小册子别塑半身像。 18 我虽然经常注意，但也不能总是露出一副令人愉快的笑脸。

19 偶尔也有颓废之感。 20 人首先应当遵从的，不是别人的意见，而是自己的良心。

21 如果在厕所里遇到恐怖分子，就把他溺死在马桶里。 22 给我20年，还你一个强大的俄罗斯！ 23 为什么不把拉登请到白宫，问问他想要什么，然后给他想要的，让他安静地离开。

3.为什么很多名言都是相互矛盾的,相互矛盾的名言有什么用处

这个地方就需要辩证地看待了。

首先，名言警句大部分是好的，正确的。

名言警句之所以被人们所推崇，首先因为说出这话的人本身是群众中的杰出人物，然后是因 为他们说出来的话揭示了一些道理，并被部分人所接受。

但是，名言警句也会过时，也可能比较片面。

名言警句可能在这话说出来的时候是正确，但是时至今日已经不太准确了；名言警句可能只是揭示了事实的一个方面，他不完全对，但也没错。

总的来说就是：名言警句也不一定正确，它们不一定是真理，需要自己去判断。

互相矛盾的名言警句可能是因为它们有不同的适用范围。

4.有关矛盾的名言

只有不幸而生于富贵之家被捧在学里，含在嘴做活宝见烘软了骨头的现代青年，才是很不幸地只配在历史的大轮子下被碾成肉呢！ ——茅盾

青年！你们背上的担子是一天重似一天，你们的生命之火应向改造社会那条路上燃烧，决不可向虚幻的享乐道上燃烧。 ——茅盾

只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。 ——茅盾

自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者

斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 —— 茅盾

是中学生，一定得有这个气魄：有一个挨得起饿，受得起冻，经得起跌打的身体，有一个不怕风吹，不会失眠，不知道什么叫做晕眩的脑袋…… --茅盾

奋斗以求改善生活，是可敬的行为。--茅盾

天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。 --茅盾

我的第一个启蒙老师是我的母亲。 ——茅盾

中外哲理名言分类汇编：矛盾、辩证

矛　盾

MAO　DUN

矛盾，

一切辩证法的源泉。

——马克思

矛盾是一切事物发展的动力。

〔法〕路易·阿尔都塞：《保卫马克思主义》

就辩证法的固有性质而言，矛盾进展乃是一切事物的真实的平质，为支配一切事物和整个有限世界的法则。

〔德〕黑格尔：《小逻辑·逻辑学》

矛盾，一切辩证法的源泉。

〔德〕马克思：《资本论》

对立在每一时刻都重新产生，又在每一时刻被消除。对立在每一时刻这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的最后根据。

〔德〕谢林：《先验唯心论体系》

生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。

〔德〕歌德：《浮士德》

一切活的东西之所以区别僵死的东西，就是因为它本身本质包含着矛盾的本原。

〔俄〕别林斯基：《别林斯基哲学著作选集》

矛盾是一切运动和生命的根源。

〔德〕黑格尔：《大逻辑》

矛盾推动生活前进，而活的矛盾要比人的理智对它的最初感觉更丰富、更多种多样、更富有内容。

〔德〕黑格尔，引自《列宁回忆录》

对立是存在物的本原。

〔古希腊〕毕达哥拉斯，引自《西方哲学原著选读》

所有的事物由不同的对立面构成。

〔德〕尼古拉：《有学问的无知》

在一座森林里面你找不到两片完全彼此相同的树叶。

〔俄〕托尔斯泰，引自《托尔斯泰传》

矛盾不单纯被认为仅仅是在这里、那里出现的不正常现象，而且是在其本质规定中的否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过就是矛盾的表现。

〔德〕黑格尔：《逻辑学》

每一枚徽章都有它的反面。

〔意〕谚语，引自蒙田《随笔》

一个铜板一定有两面。

〔西〕埃切加赖：《伟大的牵线人》

有光明就有阴影。

〔英〕博恩：《谚语手册》

多中有少，少中有多，甜中有酸，恶中有善。……长一分智慧也即长一分愚蠢，失中有得，得中有失。

〔美〕爱默生：《论文集第1辑·论补偿》

一张薄纸也可分正反两面，箭垛也都能两边承受羽箭。一方面事情取决于人的策划筹谋，一方面上天早把命运铸就。哪里能找到一枝生花妙笔，一张纸上写尽这两层道理？一朵花儿表面看来无比鲜艳，仔细看时却有扎人的刺儿尖尖。有时一串葡萄看来尚未熟透，但品尝起来或许香甜可口。饥饿确实使人虚弱无力，但净化了积食，又对身体有益。既然世事如此，有反有正，你切莫一味固执，而应迁就顺应。

〔波斯〕内扎米：《蕾莉与马杰农》

再美好的白昼也会有黑夜，／夏日的尽头是寒冷的冬天／欣慰之后必有痛苦，／忧愁跟欢乐寸步不离。

〔英〕乔·李洛：《来自西尔维亚的歌》

凡事有利必有弊，有得必有失。

〔日〕谚语

事物因其对立面而明显。

〔波斯〕志费尼：《世界征服者史》

有锁，就必定有钥匙。

〔老〕谚语

危险随时在威胁着人的身体，不幸总是随在幸福的脚跟后，会合同别离联系在一起，一切存在的东西都不能永存不朽。

〔印〕《五卷书》

时代分为两天，这一天是安全，／另一天却充满恐怖。／生活有两面，这一面是幸福，另一面却是痛苦。

〔阿拉伯〕《一千零一夜》

要使得好与坏调和，是一件最难的事情，——可是在这个世界上，我们发现好与坏总是在一起，——同样，悲与欢也总是结合在一处，——看到恶的地方也总能看到善。

〔印〕泰戈尔：《戈拉》

凡没有自己的对立者的事物就不能有运动。

〔古希腊〕亚里士多德：《物理学》

许多新的发明和新的办法都产生于两种彼此对立的思想的激烈斗争之中。

〔日〕高桥浩：《眼皮底下的发明》

没有矛盾就没有进步。吸引和排斥，理智和激情，爱和恨，都是人类存在必不可少的。

〔英〕威·布莱克：《天堂与地狱的婚姻》

如果某种关系包含着对立，那它就不仅是对立，而且是对立的统一。

〔德〕马克思：《资本论》

唯有超越对立的两端，才能把握事物的本体。

〔意〕布鲁诺：《关于无知的学问》

某种对立的两极……不管它们如何对立，它们总是互相渗透的。

〔德〕恩格斯：《反杜林论·概论》

世界上的事没有一件不是利弊共存的。

〔意〕圭契阿迪尼：《意大利史》

对立的力量可以造成和谐，正如弓之与琴一样。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》

善与恶、有与无根本上都是相互对立的。它们相互排斥而又不可分离地联结在一起、它们在对立的两极变成一体，变成一个真正的矛盾。

〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》

自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如，自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄。自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是联合同类的东西。

〔古希腊〕赫拉克利特，引自《古希腊罗马哲学》

有了阴影，光明才更具耀眼。

〔德〕海泽：《特雷庇姑娘》

凡事应正反相比，自然就可明白。……假若把黑白或善恶放在一起，相形之下，彼此才可见得分明。

〔英〕乔叟：《特罗勒斯与克丽西德》

世上美与丑、贵与贱之间的不可思议的对比是永远存在的。

〔美〕爱默生：《处世之道·随感录》

消灭无非是产生，产生无非是消灭，爱就是恨，恨就是爱，归根到底，对反面的恨也就是对正面的爱，对前者的爱也就是对后者的恨。……爱和恨、友谊和敌对是同一个东西。

〔意〕布鲁诺，引自《西万哲学原著选读》

两极是两个生动的终端，每一端都是这样设定的：只有与它的另一端相关联，它才存在，如果没有另一端，它就没有任何意义。

〔德〕黑格尔：《自然哲学》

互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》

相反之事，大抵相生。

〔古希腊〕柏拉图：《柏拉图五大对话集》

如果没有非正义，人们就会不知道正义的名字。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》

两个本质相反的东西，互相依靠对方，就像男人依靠女人，月靠夜，想象靠真实。

〔美〕华莱士·斯蒂文斯：《最高虚构笔记》

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

〔德〕黑格尔：《逻辑学》

谁要认识自然的最大秘密，那就请他去研究和观察矛盾和对立面的最大和最小吧。

〔意〕布鲁诺：《论原因·本原和一》

最曲折的路有时最简捷。

〔法〕孚希特万格：《假尼禄》

越是不曲的钢刀越容易折断。

〔德〕斯威布：《七雄攻忒拜的故事》

一个人的缺点仿佛是他的优点的继续。如果优点的继续超过了应有的限度，表现得不是时候，不是地方，那就会变成缺点。

〔苏〕列宁：《列宁选集》

没有光明哪有黑暗，／没有灵感哪有经验，／没有西方哪有东方，／没有时间哪有永恒。

〔英〕菲·利：《浮士德·圮废的神殿》

统一的世界中所包含的那些东西是不能用一把斧子砍开截断的，热不能与冷分开，冷也不能与热分开。

〔古希腊〕阿那克萨哥拉，引自《西方哲学原著选读》

地球是圆的，看上去似乎是终点的地方，也可能只是起点。

〔美〕普里斯特：《1958年2月16日的讲话》

辨　证

BIAN　ZHENG

说一切既对立又统一，

这就是矛盾。

在统一中认识对立，

在对立中认识统一，

这就是最高知识。

——黑格尔

统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。

〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》

认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。

〔德〕黑格尔：《逻辑学·导论》

说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。

〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》

唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。

〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾井克服这些矛盾来求得真理的艺术。

〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》

辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

〔德〕马克思：《资本论》

头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·自然科学和哲学》

辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。

〔德〕恩格斯：《反杜林论》

辩证法是革命的代数学。

〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》

辩证法是一切科学认识的灵魂。

〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》

辩证法，即是完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。这种学说认为反映永恒发展的物质的人类认识是相对的。

〔苏〕列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》

我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。

〔古希腊〕亚里士多德：《国家》

没有任何事情对每个人都是合适的，而只是因人而异。

〔法〕纪德：《伪币制造者》

一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。

〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》

世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。

〔法〕蒙田：《随笔集》

我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·运动的基本形式》

所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。

〔古罗马〕马可·奥勒利乌斯：《沉思录》

没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。

〔英〕托马斯·布朗：《宗教医学》

一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。

〔美〕爱默生：《美的透视》

状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。

〔法〕柏格森：《创造的进化》

辩证法就是看到事物的联系的能力。

〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。

〔德〕狄慈根：《论逻辑书简》

一波微动万波随。

〔日〕谚语

生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。

〔法〕蒙田：《随笔集》

世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。

〔英〕蒲柏：《温莎林》

自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》

物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·运动的基本形式》

事物都遵循着一定的规律。

〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》

困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。

〔古希腊〕柏拉图

如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。

〔苏〕列宁：《统计学和社会学》

一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。

〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》

离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。

〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

辩证法是关于普遍联系的科学。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·总计划草案》

印度的哲学经常教导我们，万物是一个整体，我们离于万物之中，万物又寓于我们之中。

〔印〕英·甘地：《自述》

既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。

〔法〕帕斯卡尔：《思想录》