陈深名言

陈深名言

1. 陈深战争诗中的名句

1. 胜负兵家常事，善用兵者能因败为成。

（三国 诸葛亮）2. 用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。（三国·诸葛亮）3. 是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

（春秋·孙武）4. 得道者多助，失道者寡助。（战国·孟子）5. “相对于战争结束来说，我们更希望所有的战争本就没有爆发。”

富兰克林·D·罗斯福6. “在战争中，第二名是没有奖赏的。” 奥玛·布莱德利将军7. 天时不如地利，地利不如人和。

（战国·孟子）8. 兵非贵益多也，惟无武进——孙子 行军第九。

2. 电视剧（麻雀）里面小男的经典台词

重要台词

(01)我知道，我们家陈深心里只有我一个。

(02)反正你答应过要娶我的，说话算话。

(03)我是陈深的女朋友。

(04)我爱你，但我更爱我的信仰。（注：此台词是《麻雀》电视剧中最为重要的台词。

(05)我才不做你的兄弟，要做就做你的老婆。

(06)我记账上，早晚一笔一笔算清楚。

(07)你应该只为一个女人花钱。

(08)我就不放，我就死缠烂打，看你往哪儿跑。

(09)你骨子里是好人。

(10)就算我有一千种一万种毛病，但是我有一样好，我愿意用我自己的灵魂去爱你。（对陈深）

3. 咏雪的古诗文名句

1.（唐·李德裕）雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。

2.（宋·余芑舒）雪檐晴作雨，道空日如年。

3.（宋·白玉蟾）雪花窗外白，一片岁寒心。

4.（宋·陆游） 雪屋透窗明，风帘撮夜声。

5.（宋·陆游）雪消重作雨，冰释又成泥。

6.（宋·洪适） 雪艳燕脂萼，京都核远来。

7.（宋末元初·仇远） 炉藏火尚红，雪映窗已白。

8（宋末元初·陈深） 雪没驴腰白，行行诗兴催。

9.（唐·吴仁璧） 雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。

10.（唐·卢照邻） 雪似胡沙暗，冰如汉月明。

11（南北朝·吴均）雪逐春风来，过集巫山野。

12.

“天下第二行书”颜真卿《祭侄文稿》，真的是“丑书”吗？

有人说颜真卿祭侄稿是丑书，却被评为“天下第二行书”，好在哪？天下第二行书颜真卿《祭侄文稿》，真的是“丑书”吗？

颜真卿《祭侄文稿》原来只是起草的一片文稿，并不是作为书法作品来创作的，由于作者心情极度悲愤，情绪已难以平静，错误涂抹，不计工拙。但由于其个性之鲜明，是书法创作述志、述心、抒情的典型，纯以神写，得自然之妙。通篇情感真挚，波澜起伏，随心所欲，无拘无束。作品笔势圆润，姿态雄奇，情感宣泄与艺术的形式构成完美融合，达到书法艺术自然美的顶峰，并不是“丑书”。

其之所以流传千古，被评为“天下第二行书”成为不朽之作，主要有以下5点原因：

1、书法的人文精神与价值取向

书法艺术是一种饱含人文精神的艺术，古人此尤其看重，对书法的品评首先要看作者的人品道德。柳公权说：“心正则笔正。”苏轼说：“古文论书者，兼论其平生。苟非其人，虽工不贵也。”明朝的项穆在《书法雅言》中说：“论书如论相，观书如观人。”古往今来，书法的评价方法强调“书品即人品”，除了书法作为艺术本身的美学内涵与价值，更是一种标榜的艺术，在彰显艺术魅力的同时，更加重视书法家的人格、学识等因素。

在传统的中国人看来，书家的作品，首先要经过人格认可，必须从精神、道义、物质、社会、生活等多个方面加以评判。书家必须恪守做人的原则，以艺术的良知与社会责任感，充分把握作品的思想性，在思想性的基础上才是艺术性。

2、颜真卿——一门忠义，人格典范

在安禄山叛乱之时，太守颜杲卿父子一门挺身而出，取义成仁，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”。颜杲卿与颜真卿同为颜勤礼的曾孙，都是唐朝中期名臣。在讨伐安禄山的时候，颜杲卿第三子、颜真卿的堂侄颜季明，往返于常山和颜真卿所在的平原郡之间，传递消息。后常山郡失陷，季明横遭杀戮。归葬时颜真卿仅寻得其头颅，悲愤交加，援笔作文祭悼。通篇波澜起伏，时而沉郁，时而低回，声泪俱下，痛彻心肝，动人心魄，真情流露已挣脱“法度”的束缚。加上颜真卿高超的书法功力，使得这篇草稿在形式和内容、书法与情感方面皆高度统一。笔势连绵与情绪的不能自已，极度的悲愤之情化为“从心所欲不逾矩”的艺术自由之境。元代张敬晏跋云：“是其手心两忘，真妙见于此也。”宋代陈深跋：“颜鲁公，唐朝第一等人。公字画雄秀，奄有魏晋而自成一家。前辈云，书法至此极矣。”元代的大书法家鲜于枢，认为颜真卿的《祭侄文稿》为天下行书第二绝非过誉。

3、开创之功——变姿媚为雄浑

“《祭侄季明文稿》一纸，详玩此帖：纵笔豪放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文，而于字画无意于工而反极其工邪。”在结体上，《祭侄文稿》打破了魏晋以来娟秀飘逸、姿媚婉转之风，形成了一种结体茂密、字势开张、结体宽博，寓平正于奇险的书法面貌。自此，在行草书的创作方面，形成了与二王为代表的秀雅书分庭抗礼的局面，达到了行书创作继王羲之以后的又一座高峰。

宽朗舒展，外紧内松，体现了颜字内放外收的特点。又多做横向取势，左右偏旁或相向、或相背，多用外拓之法，字形开张多变，疏密得体。颜体在行书方面多有创新，廓达大度的结构特点表现的淋漓尽致，气势凛然，俯仰变化应和了书写时的内心悲壮，情绪放任“昂然有不可犯之色”（米芾《海岳名言》）。

4、用笔之贵，妙在中锋

《祭侄文稿》笔法圆转，线条遒劲，笔锋内含，力透纸背。清代朱和羹《临池心解》称：“正锋取劲，侧笔取妍。王羲之书《兰亭》，取妍处时带侧笔。”晋人多用侧锋来取势，这种笔法使方笔字体中增添潇洒妍美的神情。颜真卿则转换为中锋，《祭侄文稿》打破了晋唐以来的习惯，线条浑厚圆劲，骨势洞达，富有立体感。王蘧常说：“书法之妙，全在用笔，用笔之贵，又在用锋，用锋之要，则在中锋”。沈尹默先生进一步强调“用笔之妙，无非笔笔中锋”，白蕉认为：“用笔讲用中锋，是书法之宪法，是用笔之根本大法”。《祭侄文稿》中运笔疾涩恰到好处，有篆籀之气，笔致圆润浑厚，凝练遒劲，展现了非凡的艺术功力。

5、章法灵动，浑然天成

字间行气宽绰疏朗，随情而变，章法自然天成，给人以巨大的想象空间。并不在意字距、行距，疏密完全是随着情感的波动而变化。心情沉重则行笔稍缓，线条凝重，越往后情绪越难自已，章法变得飘忽不定，形成跳跃性变化。整幅作品“疏可走马，密不透风”的反差，空间调节毫无雕饰，完全是情绪的左右之下所完成的，产生了极强的视觉冲击力。墨法苍润，流畅自然。渴笔枯墨，燥而无润，干练流畅，挥洒自如。一笔墨写多字，多处用渴笔且有修改涂抹的迹象，表明颜真卿在写这篇草稿时的情绪激动，思如泉涌而手不能追，激愤之情流露于墨色的变化之中，枯、润、浓、淡、虚、实的穿插协调，增强了作品的艺术感召力。苏轼说“无意于佳乃佳”，也正是《祭侄稿》鲜明的艺术特色所在。所谓“干裂秋风，润含春雨”，颜真卿为我们创造了一个新的审美境界。

由以上5点也可以看出，颜真卿的《祭侄文稿》和“丑书”有着本质的区别，并不是丑书，无论从取法还是用笔，都有着传统的依据，并非胡写乱画的丑书可比，这才是真正的大师级的作品，融入了书写、功力和情感，是书法和情感交融的代表作品，这也是为什么它被评为“天下第二行书”的原因。

​书法作为中国传统文化的代表，作为传统文化的一部分，强调作品丰富的内涵，不提升其精神品质。作为一门人文气息非常浓厚的高雅艺术，如果不能坚持初心，克己自律，一味的浮躁铺张，只能消耗书法的艺术生命。“读书以养性，书画以养心，不读书而能臻绝品者，未之见也。”书法映射了人的生存状态，希望更多的人在留心艺事的同时，不断积累文化底蕴，读一读经史，含涵体察，多一些专注，加强思想气质的修炼。以关注民族文化复兴的热情，弘扬中国文化的人文精神。

（作者简介：邵光亭，知名学者、经学史专家，书法家、画家。长期致力于中国传统文化的研究教学与传播工作，研究方向涉及中国古典哲学、史学、经学、书法、绘画等，在诸多研究领域皆卓有建树。）