日本武士名言

日本武士名言

1.有哪些日本武士的名言名句或语录

1，领导干部应去掉权力意识，对下级要以诚相待。

——日本企业家士光敏夫2，人在独自一人时最坚强。——日本小说家吉田弦二郎《蓝色的毒药》3，"加油！但太瘦的女性是不可爱。

所以别太瘦！——日本av女优，电影演员，歌手"4，我刚刚学了。可能在日本没有斗地主所以我经常输了。

——日本5，没有和平的家庭，就没有和平的社会。——日本社会活动家和宗教思想家池田大作6，勇气，必然大有可为。

——日本松下电器创始人松下幸之助7，释放所有的压力确实不好，应该要保持一定程度的紧张。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏8，今日的良心是幸福的要求。

——日本明治时期哲学家三木清9，所谓青春，就是心理的年轻。——日本松下电器创始人松下幸之助10，高尚的娱乐，对人生是宝贵的恩物。

——日本作家鹤见右辅11，诗如禅机，在于参悟。——日本江户时代著名儒学家、教育家和诗人广濑淡窗12，只有舍弃自我，才能看见真实。

——日本风景画家、散文家东山魁夷13，上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——日本松下电器创始人松下幸之助14，农业是地域性特别强的产业，也是季节性特别强的产业。

——日本学者林雄二郎15，对人用六成力，对工作用四成力，应可获得最佳的结果。——日本管理学家田山芳雄16，痛苦的时候装出幸福相，这不是那么难做到的事。

——日本小说家村上春树17，风险和利益的大小是成正比的。——日本经营管理学家土光敏夫18，若什么都不舍弃，便什么都不能获取。

——日本小说家村上春树19，道德的损害是良心的完全麻痹。——日本小说家芥川龙之介20，没有单独魄力的人，将依仗别人做坏事。

——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉《劝学》21，比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。

——日本小说家太宰治22，微博上网友问：苍老师你心目中的老公是什么样的比你年轻的可以么？23，战略若太复杂，必然失败。——日本武士、军人、政治家西乡隆盛24，对人生来说，健康并不是目的，但它是第一个条件。

——日本小说家剧作家武者小路实笃25，何谓经营之根本？我认为是“造就人”。——日本三洋公司创办人井植薰26，我们最正常的地方，就是知道自己是不正常的。

——日本小说家村上春树27，如果不了解而过得去，那再好不过了。——日本小说家村上春树《失落的弹珠玩具》28，如果有舍身之心，那么在世界上就没有可怕的事。

——日本女小说家通口一叶29，恋爱并不是人生唯一的事业。——日本心理学家国分康孝《婚姻心理》30，不要借别人的势力来增加自己的威风。

——日本小说家、评论家、翻译家森鸥外《智慧》31，领导干部应该是真正能吃苦的人。——日本企业家士光敏夫32，人，谁都想依赖强者，但真正可以依赖的只有自己。

——日本众议院议员、德洲会理事长德田虎雄33，对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。——日本小说家村上春树34，"必要是最确切的理想。

——日本诗人，评论家石川啄木"35，勤于德者，不求财便能自生。——日本武士、军人、政治家西乡隆盛36，人是为劳动而降生、也是为劳动而被造就的。

——日本小说家剧作家武者小路实笃《人生论》37，女人能成为女人价值，不在于是处女还是非处女。——日本女演员山口百惠38，三延四拖，你就是时间的小偷。

——日本演员上田敏39，我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——日本小说家村上春树《挪威的森林》40，谦让别人就是处世之道。

——日本细菌学家、生物学家野口英世41，并非我们从不伤感，而是事情没有想象中的轰轰烈烈。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏42，今后的世界，并不是以武力统治，而是以创意支配。

——日本松下电器创始人松下幸之助43，没有独立气魄的人，总是依赖成性，为非作歹。——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉44，"谁一起睡觉吧！但没有黄色的事。

哈哈…——日本av女优，电影演员，歌手"45，我始终坚信，一定可以通过动画电影来表达自己的心声。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏46，"我喜欢中国的文化，中国的生活。

——日本av女优，电影演员，歌手"47，恋爱是开启人生秘密的钥匙。——日本诗人、小说家岛崎藤村《春》48，人们要发展自己首先要虚心向别人请教。

——日本小说家剧作家武者小路实笃49，理想的人是品德健康才能三位一体的人。——日本教育学家木村久一50，"没有男朋友…和善的人。

有男子气概的人。一起能笑的人。

——日本，电影演员，歌手"51，少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。——日本作家长谷川《如是闲》52，追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。

——日本小说家村上春树《国境以南太阳以西》53，非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——日本松下电器创始人松下幸之助。

2.关于太刀（武士刀）或者武士的名言或者赞扬的句子

《日本刀歌》 宋朝 欧阳修 昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。

宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。 鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。

其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。 百工五种与之居，至今器玩皆精巧。

前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。 徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。

令严不许传中国，举世无人识古文。 先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。

令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。四十九年 一睡梦 一期荣华 一杯酒 上杉谦信辞世足利义辉 五月雨は 露か涙か 郭公 我名をあげよ 云の上まで（梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。）

尼子胜久都渡划断す千差の道 南北东西本郷に达す（决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。）毛利元就 友を得て犹ぞうれしき桜花昨日にかはるけふの色香はをしむ夜の月は入ても鹫の山云よりたかき名やはかくるる（求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。

无夜月入鹫山，令吾名至云高处。）天野隆良 不来不去、无死无生、今日云晴れて峰头月明らかなり（不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。）

伊香贺隆正 思いきや千年をかけし山松の 朽ちぬるときを君に见んとは（请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。）石川五右卫门石川や 浜の真砂は 尽くるとも 世に盗人の 种は尽くまじ（即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。）

井伊直政 生死の事大无常は迅速なり（人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。）石田三成筑摩江や 芦间に灯す かがり火と ともに消えゆく 我が身なりけり（吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。）

上杉谦信 极楽も地狱も先は有明の 月ぞ心に挂る云なき（月ぞこころにかかる月かな） 四十九年一梦の栄 一期栄花一杯の酒（极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月（吾心中之明月啊）。四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。）

我は兵にて戦いを决す、塩にて敌を屈せしめることをせじ宇喜多秀家 み菩萨の种を植えけんこの寺へ みどりの松の一あらぬ限りは（仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。）吉川経家 武夫の取り伝へたる梓弓 かへるやもとの栖なるらん（吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。）

大内晴持 大内を出にし云の身なれども 出云の浦の藻屑とぞなる（此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。）大内义隆 さかならぬきみのうき名を留めをき 世にうらめしき春のうら波 打つ人も打たるる人も诸ともに（讨人も讨るゝ人も诸共に） 如露亦如电応作如是観（漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。）

大内义长 诱ふとてなにか恨みん时きては 岚のほかに花もこそ散れ（怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。）大嶋澄月 澄む月の暂し云には隠るとも 己が光は照らさゞらめや（吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。）

大嶋照屋 仮初めの云隠れとは思へ共惜しむ习ひそ在明の月（忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。）太田道灌 かかる时さこそ命の惜しからめ かねて无き身と思ひ知らずば（生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。）

太田隆通 秋风の至り至らぬ山阴に 残る红叶も散らずやはある（秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。）大谷吉継 契りあればむつのちまたに待てしばし おくれ先だつたがひ有りとも（乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。）

冈部隆丰 白露の消えゆく秋の名残とや しばしは残る末の松风（白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。）冈谷隆秀 时有りて自から至り时有りて又还る 清风水を度り明月天に在り（此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。）

小幡义実 宝剣を呑却して名弓を放下す 只斯の景のみ有り一阵の清风（吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。）垣并房清 胜败の迹を论ずること莫かれ、人我暂时の情、一物不生の地、山寒うして海水清し（莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。）

蒲生氏郷 かぎりあれば 吹かねど花は 散るものを 心みじかき 春の山岚（时之有限花吹散，此心归于春山风。）蒲生大膳 まてしばし我ぞ渉りて三瀬川 浅み深みも君に知らせん（吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。）

神户信孝【织田信孝】 昔より主を内海の浦なれば报いを待てや羽柴筑前 （『川角太合记』版）昔より主を内海の浦なれば尾张を待てや羽柴筑前 （『氏郷记』、『势州军记』版）昔より主を内海の野间なれば报いを待てや羽柴筑前 （『坂役丛话』版）过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。（『河角摄政记录』版）过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。

（『姓乡记录』，『势州战记』版）过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。（『坡之战逸话』版）黒川隆像 梦亦是梦、空犹是空、不来不去 端的の中に在り（梦亦是梦，空犹是不空中，不去不来，惟在中央。）

黒田孝高【黒田官兵卫】おもひをく 言の叶なくて つひにいく 。

3.求日本战国时期的武将名言

织田信长（日本战国武将）：情非得已。

石田三成（日本战国武将）：吾身随同照著筑摩江畔芦原的营火消逝而去。

武田信玄（日本战国武将）：去和上杉谦信讲和。上杉谦信是有男子气概的武将，若去拜托他，相信他不会为难年少的你。我到死之前都说不出依靠谦信的这种话，但你一定要去依靠谦信，上杉谦信正是有这种评价的男子汉。

黑田官兵卫（日本战国武将）：不媚人，不望富贵。

藤堂高虎（日本战国武将）：从出征的那刻起，就应有今日乃是死期之决心。有了这种觉悟的话，就不会随事物而动摇。

德川家康（日本战国武将）：三河武士没有宝物，若硬要说宝物的话，那大概是把命交付给我的那五百骑武士吧。

天草四郎（日本战国武将，著名的美男子……）：此刻死守此城者来世永为朋友。

4.宫本武藏是个什么样的武士,名言有哪些

宫本武藏，1584年出生于日本冈山县英田郡大原町宫本，死于1645年。宫本武藏玄信（在兵法二天一流正称为新免武藏玄信），小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法，十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次，从来没有败过一次。剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派号称"圆明一流（圆明流）"；庆长十年（1605）写下剑术书《兵道镜》。宽永年间（1624 ~1644）完成二刀的兵法，号称"二刀一流"。武藏第五十七岁时宽永十七年（1640），得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法，同时开始写下兵法理论的著作，称为"兵法二天一流"。也是在武藏进入熊本以后的事情。宽永二十年（1643）十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《五轮书》。正保二年，将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界，死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）。

宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天业云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。

战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。

关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。

5.日本都有哪些名人名言拜托了各位 谢谢

●骆驼、狮子与婴儿 人的成长分三阶段，一是首先要做骆驼，跋涉于沙漠，一时见不到绿洲，被枯燥与寂寞所环绕，但仍忍耐不屈地一步步地走下去，最终提高了能力，培养了意志，在风暴烈日的考验下，增长了风闻。

这是一种修炼，是形成“人格”特征，到达创造境界的首要步骤。 其二，去做狮子。

勇猛无畏的动物之王充满了激情与勇气，在与权威与传统的抗争中，不屈不挠，乐于迎战，更敢于挑战。狮子的勇敢是创造者必要的内心特征。

其三，回复于婴儿。人出世伊始，双目惺松，以莫名的天真观察世界。

这时他兼有骆驼的忍耐与狮子的勇猛，又平添婴儿的好奇及对新鲜事物追逐探索的兴趣，“个性”的创造性油然而生。 世界上一切真正的独具个性的创造者，他们都是骆驼、狮子与女儿的合体变身。

---------------------- 梅原猛（1925~）日本哲学评论家。1948年京都大学文学部毕业。

先后任教于立命馆大学、京都市立艺术大学，及艺术大学校长。主要论著有佛像—心与形、地狱的思想、佛教的思想—不安与欣求（中国净土）、日本与东洋文化等。

有著作《地狱的理想》、《诸神流窜——论日本<古事记>》。梅原猛曾将自己的生命划分为三个阶段：20到35岁是骆驼时代，35到45是雄师时代，45到54是儿童时代。

[A-ID:1124] 断牙 さん （未注册） 日期： 2008年01月08日 标题： 池田大作 内容： ●池田大作： “……中国对于日本是文化大恩国，日本的军国主义者不报此大恩，反而用军靴践踏，这是永世都不能忘记的历史事实。此罪是赎不完的！” “自己该干的事，要倾注全部能力，全部热情，只有如此才是对未来人类负责的态度。”

“家庭是心灵惟一的绿洲和安憩之地。” “珍惜点点余裕，怀一颗朝露似的爽朗诗心，在风光霁月的心境中度过一生。”

“墨子的爱比孔子的爱更为现代人所需要。” “在中国佛教的各宗派中，我心灵上最接近般若宗。”

---------------- 池田大作（（1928~）是日本创价学会名誉会长、国际创价学会会长，被誉为世界著名的佛教思想家、哲学家、教育家、社会活动家、作家、桂冠诗人、摄影家、国际人道主义者。池田先生是日本公明党创始人，也是中国人民的老朋友。

[A-ID:1146] 松江一刀斋 さん （未注册） 日期： 2008年01月10日 标题： Re： 【专帖】日本名人名言 内容： 三岛由纪夫： 在我的难以疗愈的观念里，老年永远丑陋，青年永远美丽。老年的智慧永远迷蒙，青年的行动永远透彻。

所以，越活越差，人生终归是倒栽葱的坠落。 ------------- 三岛由纪夫，日本战后文学大师，代表作《金阁寺》、《潮骚》等。

[A-ID:1147] 松江一刀斋 さん （未注册） 日期： 2008年01月10日 标题： Re： 【专帖】日本名人名言 内容： 三岛由纪夫： 在我的难以疗愈的观念里，老年永远丑陋，青年永远美丽。老年的智慧永远迷蒙，青年的行动永远透彻。

所以，越活越差，人生终归是倒栽葱的坠落。 ------------- 三岛由纪夫，日本战后文学大师，代表作《金阁寺》、《潮骚》等。

[A-ID:1161] 革革笑 さん （未注册） 日期： 2008年01月10日 标题： Re： 【专帖】日本名人名言 内容： 川端康成： 1、美，一旦在这个世界上表现持来就不会泯灭。 2、历史化为无形，却留下艺术的美。

3、看到雪的美，看到月的美，也就是四季时节的美而有所省悟时，当自己由于那种美而获得幸福时，就会强烈地想念自己的知心朋友，但愿他们共同分享这份快乐。 ----------------- 川端康成，诺贝尔文学奖得主，近代最能代表日本的作家 [A-ID:1184] mh-wangzi さん （未注册） 日期： 2008年01月12日 标题： Re： 【专帖】日本名人名言 内容： 手冢治虫： 相信别人，更要一百倍地相信自己。

人を信じよ、しかしその百倍も自らを信じよ。 ---------- 手冢治虫，大家都知道的漫画家 [A-ID:1279] 江湖夜雨 さん （未注册） 日期： 2008年01月17日 标题： Re： 【专帖】日本名人名言 内容： 沙从手指间沙啦沙啦地滑落，而后不留任何感触。

恍惚有一滴水珠落下来，打湿了悬空张开的手指：是我的泪。 ------------ 日本著名小说家 安部公房，作品深受西方的现代主义影响，有“日本的卡夫卡”之称。

[A-ID:1369] 多多 さん （未注册） 日期： 2008年01月23日 标题： Re： 【专帖】日本名人名言 内容： 宫崎骏在说到“龙猫”这部动画时说： 关于龙猫的设计，不是一开始就先有形象，而是有种好像就在身边的感觉，也许是在心中或者在黑暗中，这种感觉不是只有害怕，应该会产生紧张心跳、诡异、或者一刹那之间的愉悦，或者兴奋期待的连锁反应，像诡异这种感觉，小朋友就很喜欢，不只是花、蝴蝶之类的才是美好，玻璃瓶、一块积木同样都是小朋友世界的一部份。 在我们身旁的确有不可思议的东西存在，虽然不知道是存在什么，但是这种感觉是创造出龙猫非常重要的关键，设计成那样只是想给这种感觉一个外型而已。

（相比，有的创作者想得真够简单啊，以为小孩子们只会喜欢花草、彩虹。对于不可思议的事情，无神论的导演就你一群白痴） ---------------------------------------- 宫崎骏就不用介绍了吧：） [A-ID:1674] 断牙 さん （未注册） 日期： 2008年02月04日 标题： Re： 【专帖】日本名人名言 内容。

6.求日本战国时期个名将的名句

明智光秀 顺逆无二道，大道贯心源， 五十五年梦，醒时归一眠。

足利义辉 梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。 尼子胜久 （老尼子。

） 决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。

毛利元就 求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。无夜月入鹫山，令吾名至云高处。

天野隆良 不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。 伊香贺隆正 请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。

石川五右卫门 即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。 井伊直政 人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。

（生死大事，变幻无常。按他字面看其实就这么点。

） 石田三成 吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。

上杉谦信 极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。（吾心中之明月啊） 四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。

宇喜多秀家 仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。 吉川経家 吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。

大内晴持 此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。 大内义隆 漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。

大内义长 怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。 大嶋澄月 吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。

（此句完全就是以自己名字暗喻的嘛。

） 大嶋照屋 忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。

太田道灌 生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。 （这个很徐志摩阿。

） 太田隆通 秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。

大谷吉継 乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。（应该是指做好早晚都要死的心理准备了吧。

） 冈部隆丰 白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。

冈谷隆秀 此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。 小幡义実 吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。

垣并房清 莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。 蒲生氏郷 时之有限花吹散，此心归于春山风。

蒲生大膳 吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。（这句是最有趣的了啊~） 神户信孝 〖织田信孝〗 过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。

『河角摄政记录』版 过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。『姓乡记录』，『势州战记』版。

过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。『坡之战逸话』版。

（这是辞世么？） 黒川隆像 梦亦是梦，空犹是不空中，不去不来，惟在中央。 黒田孝高 不叙往事先去探路（下黄泉），若是往后你迷路了就交给我吧。

斎藤道三 。

（某人翻译不出来。）

↓ 斎藤利三 生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘，便在这短夜中消逝了。（这句是看到现在最好翻的了。

几乎没文言） 佐久间盛政 世上永不停止转动的小车，出了火宅的门便完结了。 （。

这句也看的糊哩糊涂的。）

佐佐成政 迩来忧患集一身，铁胄身躯今始破。 岛津忠良 莫急且留吾心啊，吹不去所决定的限度。

岛津歳久 此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。 岛津义弘 春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空。

少弐政资 花散非风之罪，乃因春将尽。 终善非人之过，只因时已至。

诹访頼重 悄然尽枯的草叶，赋其灵得又一生。 柴田胜家 夏梦无常一世名，杜鹃凄鸣上云霄。

清水宗治 浮沉乱世身已去，惟有此名留松苔。 陶晴贤 何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。

高桥镇种 滔滔红尘无永生， 门苔沟水掩吾名， 门苔青下埋吾身， 恐怕此名亦传不至云端处了吧。 立花道雪 心无二处，*此铁弓亦达不成丰国盛世也。

武田胜頼 月色朦胧云淡霞隐，待放晴时，再去那西山之端吧。

武田信玄 此身此骨归于天地，不沾红尘，独自风流。 伊达政宗 心中明月当空无丝云，照尽浮屠世间黑暗。

丰臣秀吉 身如朝露，飘渺随梦，大阪叱咤风云，繁华如梦一场。 丰臣秀次 如吾心观不尽花月，于尘世不留半点浮思。

鸟居强右卫门 吾等性命同念珠之绳，乃无与伦比武士之道。 平冢为広 为君辞命再所不惜，留世间思绪不停息。

别所长治 临终无怨亦无恨，仅将吾身代诸君之命。 三浦义同 〖道寸〗 胜兵败将皆如瓦器（素陶），一朝破碎终归尘土。

三浦义意 天皇世世永存，纵然黄梁一梦，是梦是实皆不知，醒来惟见，一隙晨光照尘世。 三原绍心 挥手中太刀，余音缭绕久久不息，必能传至天之顶端。

三好长治 “三好”原野树梢雪花飘散，“长治”宿店人心畏惧。 三好义贤 枯草上的霜雪随着早晨的阳光消失了，吾命也如此终究逃不过报应啊。

长野业盛 春风吹得樱梅散尽，惟留吾名至箕轮山中。 二条良丰 秋风咆哮狂扫真葛原，吾留怨恨直上云霄。

祢宜右信 狂风过后的平原，残印点点见草上露水，尚未凋谢的花（如同这乱世）也来日不长了。 别所友之 一生寄命于梓弓，一无所有名留世。

别所治忠 君已不在，吾这满负伤愁之身也无意义留此世上了。 北条氏照 生于天地之清澈，归于本愿之清澄。

北条氏政 正是有了枫叶残留的秋天， 才会有怨恨秋风散花的春天， 吾心便如那吹散云雾见明月的秋之晚风。 （。

这个翻得很勉强的。

） 细川高国 呈现吾胸中鸿图这志所建起来的山河，即。

日本武士道经典语录：以已死之心处世

按：这几天在看一本哲学导论，其中在东方哲学部分提到日本武士道，认为武士道传统与儒家、禅宗思想一道，为日本文化塑造了一种理想人格。

电影电视上经常看到日本人切腹自杀，比如《金刚狼2》开头，这种自杀方式比甲午海战时中国军官吞鸦片自杀更什么呢，不说也罢。

为什么这么大的中国，总被小日本欺负，武士道可能是个关键的文化因素。它是把儒家、禅宗、兵家做了一种实践结合。

印象里，日本人把中国文化都吃透了，可中国人潜心研究日本的似乎不多。真想下决心学习日语，去把它研究一番，也好反观自己。

在网上也找一篇《叶隐》里的语录摘选，不如我读的这本书里选得好，所以拍了照片发上来。读到最后这句“以已死之心处世”时，心头一震。

上面这张图片是黑泽明电影《七武士》剧照，好几十年前的电影了，中国电影似乎没有能跟它相提并论的。

谷园

2017.6.5

武士道是日本文化精神的核心，研究日本武士道者，必以《叶隐闻书》为首要。《叶隐闻书》是武士道的经典，是日本武士道精神的源头，堪比儒家的《论语》。

该书开宗明义:"武士道者，死之谓也。“赴死、忠义两全，是武士道的终极追求。

这不仅是一部武士修养书，也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书，是一部全面了解日本、日本人、日本文化的重要原典之一。

经典语录节选：

1、所谓武士道，就是看透死亡。于生死两难之际，要当机立断，首先选择死。没有什么大道理可言，此乃一念觉悟而勇往直前。

2、觉士和不觉之士，应从军学之本上来分。所谓觉士，并非遇事就靠经验，而是谋之在先，遭遇突发事件，亦能妥善应付，因此，预备于万事之前为觉士。而不觉，是在遭遇突发事件时，即使能够应付，也只是靠了运气，而预先未做准备和训练，这就是不觉之士。

3、某人最近整日唠叨节俭，我认为，这样对下属唠叨，是不合时宜的事情。谚云：“水至清则无鱼。”若水草藻茎丛生，鱼会隐于其下，悠闲成长。一点小事情，看到了，听到了，还是不要责咎为好，这样，下属才会安心过日子。纵然是人品问题，恐怕也不应该这样斤斤计较吧。

4、某人因为要升迁而被评议，众人以此人曾在奉公时饮酒，而一致议决不应升迁。当时在场的一个人，讲了如下的话：“人有了一次过错就被抛弃，就再也没有机会发挥作用了。可是，犯了错误后悔懊恼不已的人，反而会更加谨慎谦恭，变得更加有用。这样看来，升迁难道不是很合适吗？”另一个人又说了：“阁下说的是负责任的话吗？”那人回答：“确实，不才可以做担保人。”当时，大家七嘴八舌问道：“以什么理由担保呢》”那人回答道：“因为有过一次犯错误的经历，所以我敢担保；而一次也没有犯过错误的人。则是危险的，因为以后还不知会犯什么错。”因为有了这样回答，那人才被认可，得以升迁。

5、递送重要的信函和文件时，途中一定要牢牢地握住，片刻也不能离手送到目的地时，一定要直接较给对方。

6、很多人因喝酒而误事，是很遗憾的。首先应熟知自己的酒量，而且不断提醒自己不能喝多，即便如此有时也会喝醉酒。在酒宴上，千万不能放松自己，有时可能会发生意想不到的事情，应该随时准备，以便及时应对。

7、在他人遭遇灾难时，去问候，然后进一言，鼓励他人打起精神做事，是非常重要的，其人深知此意而重新振作，这是善解人意。苟为武士者，稀松沮丧，意志消沉，那是无情。凭勇气而奋进，如果没有克物的灿烂之心，就不会成功。

8、时间也是人收入和支出的费用，所以请求人家帮忙时，也是承蒙人家将自己生命的、必要的部分送给自己，那与死乞白赖地要钱没什么两样，因此能自己做的事，最好不求别人。

9、大雨之戒：旅途中偶遇骤雨，急忙跑过泥泞的道路，快步奔到屋檐下，忽而又转到廊下或其他能避雨处，躲来躲去，人还是被淋湿，如果一开始就坦然地接受大雨，也就不会因苦雨而产生不愉快的情绪。同样，偶遇不测，也要坦然相对。

10、对他人的事说三道四，是大错特错的，就是赞扬人家，也不怎么合适，与其如此，还不如专注于自我修行，慎言谨行。