饶恕名言

饶恕名言

1.关于宽恕的名言

1、开诚心，布大度。──康有为《上清帝第一书》

2、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。──[清]金缨《格言联壁》

3、量大好做事，树大好遮阴。──中国谚语

4、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。──弘一大师《格言别录》

5、人非尧舜，谁能尽善。──[唐]李 白《与韩荆州书》

6、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。──中国谚语

7、与人为善就是善于宽谅。──[美]弗罗斯特《新罕布什尔》

8、忍耐记心间，烦恼不沾边。──中国谚语

9、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。──中国谚语

10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。──[清]金 缨《格言联壁》

11、圣人贵宽，而世人贱众。──[汉]陆 贾《新语·术事》

12、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。──[三国]曹 植《当欲游南山行》

13、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。──中国谚语

14、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。──[明]冯梦龙《醒世恒言》

15、人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。──[捷]塞弗尔特《泪城》

16、多宽恕别人，少宽恕自己。──中国谚语

17、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──[英]布菜克《耶鲁撒冷》

18、有忍，其乃有济；有容，德乃大。──《尚书·周书·君陈》

19、有容乃大，无欲则刚。──《古今楹联类篡》

20、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。──[宋]善棋道人《绝句》

21、仁者爱万物。──《史记·赵世家》

22、山锐则不高，水狭则不深。──[汉]刘 向《新序·节士》

23、气馁者自画，量狭者易盈。──[明]朱之瑜《朱舜水集·恭敏》

24、以大度兼容，则万物兼济。──《宋朝事实类苑·祖宗圣训》

25、恶人胆大，小人气大，君子量大。──中国谚语

26、不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。──[俄]屠格涅夫《罗亭》

27、胸中天地宽，常有渡人船。──中国谚语

28、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。──[秦]李 斯《谏逐客书》

29、太刚则折，至察无徒。──《晋书·刘隗列传》

30、能容小人，方成君子。──[明]冯梦龙《增广智囊补》

31、能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。──[明]李 贽《焚书·高言说》

32、一忍可以支百勇，一静可以制百动。──[宋]苏 洵《心术》

34、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。──[明]吴承恩《西游记》

35、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。──[黎巴嫩]纪伯伦

36、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。──马克吐温

37、“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。──莎士比亚名剧《威尼斯商人》

38、最高贵的复仇是宽容。 ──雨果

39、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。──斯特恩

2.圣经中有关宽恕名言

路加福音17章全文路17:1 耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。

路17:2 就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。路17:3 你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。

路17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。” 路17:5 使徒对主说：“求主加增我们的信心。”

路17:6 主说：“你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。路17:7 你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？路17:8 岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？路17:9 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？路17:10 这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。

’” 路17:11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。路17:12 进入一个村子，有十个长大麻疯的，迎面而来，远远的站着，路17:13 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！” 路17:14 耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”

他们去的时候就洁净了。路17:15 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与上帝，路17:16 又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。

路17:17 耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？路17:18 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与上帝吗？” 路17:19 就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。” 路17:20 法利赛人问：“上帝的国几时来到？”耶稣回答说：“上帝的国来到不是眼所能见的。

路17:21 人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为上帝的国就在你们心里（心里：或作中间）。” 路17:22 他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。

路17:23 人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！路17:24 因为人子在他降临的日子，好象闪电从天这边一闪直照到天那边。路17:25 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。

路17:26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。路17:27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

路17:28 又好象罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。路17:29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。

路17:30 人子显现的日子也要这样。路17:31 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。

路17:32 你们要回想罗得的妻子。路17:33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。

路17:34 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。路17:35 两个女人一同推磨；要取去一个，撇下一个。

（有古卷在此有 路17:36 两个人在田里，要取去一个，撇下一个。）” 路17:37 门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”

宽恕的语言 创18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？创18:26 耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。” 尼9:17 不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。

但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的上帝，并不丢弃他们。诗86:5 主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。

弥7:18 上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？太6:14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；太6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。” 太18:35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

可11:25 你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。路6:37 “你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）；路17:3 你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。

路17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。” 弗4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。

西3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

3.关于宽恕别人的警句或名言或格言或谚语

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

意志坚如铁，度量大似海。 尊敬别人，才能让人尊敬。

不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——（俄罗斯）屠格涅夫 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。

——（黎巴嫩）纪伯伦 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 1. 宽容别人，其实就是宽容我们自己。

多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。

其实，宽容永远都是一片晴天。 2.宽容就是忘却。

人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。

学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。 3. 宽容就是不计较，事情过了就算了。

每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。

能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。 4. 宽容就是潇洒。

“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。

事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。 5. 宽容是一种坚强，而不是软弱。

宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。

无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。

6. 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度，任何的想法都有其来由。

任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。

消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。

7. 宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。

相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。

8. 宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。

任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。

9. 有关宽容的格言： 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。”

——马克吐温 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。

我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 （论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

（李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。

——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人 ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 ●治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）大肚能容，容天容地，于己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。

——南京多宝寺 海纳百川，有容乃大； ——林则徐 一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。 ——纪伯伦 宽容使软弱的人觉得这个世界温柔，使坚强的人觉得这个世界高尚。

——阿诺德 不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的，但是谁能说自己是不需要宽容的呢？ ——屠格涅夫。

4.容忍名言名句

●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯）

●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯）

●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文）

●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯）

●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国）

●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰）

●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）

●最高贵的复仇是宽容（雨果）

●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫）

●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯）

●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩）

●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克）

●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅）

●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉

●百花齐放，百家争鸣

●严是爱，松是害，不闻不问要变坏

●宠是害，严是爱

●训你是爱你，宠你是害你

●爱之深，责之严（法国）

●家不严招贼，人不严招险

●教不严，师之隋

●欲成方圆，规矩必严

●君子爱人以德，小人爱人以姑息

●责人要宽，责已要严

●严以律已，宽以待人

●以情恕人，以理律已

●刻苦自己，厚待别人

●以春风待人，以寒风自待

●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄

●以责人之心责已，以恕已之心恕人

●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯）

●得放手时须放手，得饶人处且饶人

●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣）

●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈）

●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华）

●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉

●宽猛相济，恩威并重

●宽猛相济能成事

●宽而栗，严而温〈淮南子〉

●治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）

蕴含哲理格言警句集萃（第88辑）

人不忘廉耻，立身自不卑污。希望广大青少年从中国传统文化中获得借鉴，进而知廉耻、明荣辱，把握正确的人生方向，追求良善，追求公平和正义，踏实走好自己的人生之路。

1【原文】

人不可以无耻①;无耻之耻，无耻矣。

【出处】

《孟子·尽心上》。

【注释】

①无耻:没有羞耻感。

【译文】

一个人不能没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。

【赏析与启迪】

一个国家、社会有了耻辱感，就会励精图治、奋发图强;一个人有了羞耻心，就会纠错改过、不断进步。

人贵有自知之明，知耻者，尚可救;人最怕厚颜无耻，无耻者，无可救药。一个有上进心、不甘落后的人，一旦发现自己不如别人，就会感到惭愧而萌发奋发上进的念头。

羞耻之心，于个人而言是自尊心和上进心的表现，也是明是非、辨对错、知荣辱的起点。

现实生活中，如果你是非不分，人格低下，麻木不仁，不思悔改，只会使自己远离成功，耻辱也必然时时相伴。反之，从善如流，知耻后勇，积极进取，人生的篇章必然绚丽多彩，成功和荣誉将成为你生命中最美的彩虹。

2【原文】

得失一朝①，而荣辱千载②。

【出处】

《后汉书·荀悦传》。

【注释】

①一朝:朝，原指早晨，衍申为暂时;一朝即一时。②千载:载，原意是一年，千载即千年，形容时间长久。

【译文】

(金钱或地位)得到与失去只是暂时的事情，荣誉和耻辱才是长久的大事。

【赏析与启迪】

荣华富贵、金钱地位，是许多人梦寐以求的，甚至把它作为一生的奋斗目标。但这些东西毕竟是身外之物，注定随着时间和空间的变化而改变。唯有品格、气节和操守，才是人生中最为珍贵和长久的东西，决不会因为岁月的流逝而黯然失色。“名垂青史”、“遗臭万年”是人所熟知的成语，它说明了荣誉和耻辱对人的一生是何等重要。

世人常常被名利所累，或双眼蒙蔽，或本性迷失。为了贪图享乐，满足不断膨胀的私欲，不惜抛却人格、尊严，逾越道德法律，甚至走上众叛亲离之路。

人生之中，正义、自由、亲情、荣誉、气节、品格等，远比物质金钱更为珍贵。讲道德，守法律，是人获得荣誉的前提;不顾道义，违背法制，必将换来一生的耻辱!

3【原文】

无财非贫，无学①乃为贫;无位②非贱，无耻乃为贱;无年③非夭，无述④乃为夭;无子非孤，无德乃为孤。

【出处】

《围炉夜话》。

【注释】

①无学:没有学问。②无位:没有地位。③无年:不能长寿。④无述:一生毫无建树。

【译文】

人没有财富不能算是贫穷，没有学问才是真正的贫穷;人没有地位不能算是卑贱，没有廉耻心才是真正的卑贱;年岁不长久不能说是短命，一生中没有做过值得称道的事才是真正的短命;没有子女不能说是孤独，没有高尚的品德才是真正的孤独。

【赏析与启迪】

自古以来，人们就将道德学问作为评价一个人的重要标准，对于“贫”、“贱”、“夭”、“孤”都有相应的价值尺度。一个内心充实、心灵美好的人，才算得上人格完善，而钱财、地位都不能作为评价的标准。

对各种利益的过度追求，很容易使人走入歧途、滑向深渊。在中国历史上，宋朝奸相蔡京、清代贪官和珅，都是这方面极具代表性的人物。想当初，他们位高权重，声名显赫，而最终结局呢?一个贫困潦倒，饥饿而死;一个满门抄斩，身首异处。

“人为财死，鸟为食亡”、“钱能通神”、“有钱能使鬼推磨”，这些错误的价值观念，是一些拜金主义者曾经奉若神明的人生信条，在现今大行其道让人担心。

古话说:“贪如火，不灭则燎原;欲如水，不遏则滔天。”追求名利并无过错，关键是“君子爱财，取之有道”。如果为了满足日益膨胀的贪欲，极度追求舒适奢侈的物质生活，不惜背弃良知道德，逾越法律法规，就不免受到道德的谴责和法律的制裁。

4【原文】

心能辨是非，处事方能决断;人不忘廉耻①，立身自不卑污②。

【出处】

《围炉夜话》。

【注释】

①廉耻:廉，清正廉洁;耻，可耻、耻辱。古人将忠、孝、节、义、礼、仪、廉、耻，作为基本的道德标准。②卑污:人格低下为卑，贪污受贿为污。

【译文】

对是非对错能够有正确的评判，处理事情就能坚决果断;时时不忘廉耻之心，就不会做出品行低下的事情。

【赏析与启迪】

一个人只有具备正确的判断力，才会有果断的决断力。而正确的判断力来自于对是非的正确把握。凡与事物的发展规律相一致，符合社会发展要求和法律规定的，就应该坚持;凡逆历史潮流而动，违背社会公德和法律准绳的，就应该摒弃。

一个人有了正确的是非观念，就能看清自己的缺点错误，找到和别人的差距，内心就会产生追求上进的强烈愿望，行动上也就有了明确方向。这样一来，自然会使自己少犯错误，少走弯路。

生活中的琐碎小事可以不去计较，但遇到大是大非的问题就千万不能马虎，尤其是涉及道义和法规方面的时候，更需要清醒的头脑和正确的立场。

同学们虽然涉世未深，介入社会生活的程度也比较浅，但并不表示不需要是非观念，恰恰相反，一个人只有从青少年时代就知廉耻、明是非，才能稳健地走好今后的人生之路。

5【原文】

先义①而后利②者荣，先利而后义者辱。

【出处】

《荀子·荣辱》。

【注释】

①义:正义，道义。②利:利益，私利。

【译文】

先正义后私利的人光荣;先私利后正义的人耻辱。

【赏析与启迪】

义利关系的处理，鲜明地体现出一个人的人生观、价值观和道德素养。荀子把一个人对义与利的态度，作为判别其行为是光荣还是耻辱的标准:大公无私、舍生取义的人光荣，自私自利、见利忘义的人可耻。

树立正确的荣辱观，对人的一生至关重要。

当道德和法律与个人利益发生冲突时，不同的选择决定不同的结果:固守原则，坚持正义，不违背良心，不逾越法律，即使一时清贫，却换来一生的心安理得;利令智昏，道德沦丧，铤而走险，践踏法律，纵然富贵一时，必定不会长久。

懂得义利之辨，明白先义后利的重要意义，无论面对何种诱惑，一定要在心中筑牢道德和法律的樊篱，树立正确的荣辱观和人生价值取向，才不致迷失方向。

6【原文】

贫不足①羞，可羞是贫而无志;贱不足恶②，可恶是贱而无能。

【出处】

《呻吟语·修身》。

【注释】

①不足:不能，不可以。②恶:羞耻。

【译文】

贫穷并不代表羞耻，真正羞耻的是贫穷而缺乏志向;卑贱也不代表羞耻，真正羞耻的是卑贱而不去提高能力。

【赏析与启迪】

一个人处于贫穷的境遇，他有两种可能的趋向和结局:一种是自卑而沉沦，因沉沦而更加贫穷;另一种是穷则思变，立志改变现有的状态，越贫穷志向越坚定，愈艰难意志愈顽强。

贫穷，只是人的一种生活状态，并不能和耻辱画等号。古人说:“穷且益坚，不坠青云之志。”一个人在困境之中，只要不妥协，不放弃，自强不息，迎难而上，就一定能改变境遇，获得成功;而一切意志上的消沉和行为上的自暴自弃，不仅不能改变现状，还会招来更大的失败和耻辱。

随着改革开放的巨轮驶入深水区，中国社会加剧了贫富分化的趋势。尽管造成这种现象的原因众说纷纭，但从人的主观方面分析，那些拥有财富的人，往往有着常人难以比拟的才华和志向。特别是那些出生于草根阶层的成功人士，他们的创业路上，不知洒下了多少汗水，付出了多少艰辛。

所以，假如今天你的物质生活比较贫穷，请你千万不要气馁。只要你正确面对现实，勇于接受考验，不怨天尤人，不自暴自弃，一定可以用知识改变命运，用勤奋战胜贫穷。

7【原文】

不晓①廉耻，衣冠狗彘②。

【出处】

《小窗幽记》。

【注释】

①不晓:不明白，不懂得。②狗彘:即猪狗的意思。

【译文】

人如果不懂得廉耻，就像穿衣戴帽的猪狗一样。

【赏析与启迪】

人和动物的最大区别在于:人有思想，能明是非、识对错、辨善恶、知廉耻。一个人如果没有崇高的思想境界和良好的道德修养，不懂得立身处世的基本道理，必然寡廉鲜耻，人格低下，道德败坏。他的行为只是受利益驱使和支配，与禽兽就没有任何区别了。

环顾现实，常有一些贪官污吏被查处。这些人之所以走上犯罪道路，与自身道德品质低下和错误的荣辱观有着直接的联系。比如，有的人视忠诚老实为愚蠢，把虚伪奸诈当聪明;视遵纪守法为懦弱，把违法乱纪当勇敢;视勤劳致富为呆板，把不择手段当能力。错误的观念必然产生错误的行为，违法犯罪也就不可避免。

8【原文】

巧言、令色、足恭①，左丘明②耻之，丘亦耻之。

【出处】

《论语·公冶长》。

【注释】

①足恭:十分恭敬。②左丘明:春秋末期鲁国人，著有《左传》。

【译文】

花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿态，十足的恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也同样认为。

【赏析与启迪】

反对“巧言令色”的虚伪处世观，提倡正直、坦率、诚实的品德，是孔子培养健康人格的基本要求，对那些人前一套、人后一套的人有很强的针对性。“巧言令色”的人善于伪装、阳奉阴违、表里不一，为达到个人目的不择手段，具有很强的隐蔽性和极大的社会危害性。

平时，总有一些同学采取虚假的方式对待学习和生活，虽然他们也会表白“请老师放心，请家长放心”之类的“豪言壮语”，但实际上思想消极，行为懒散。这种口是心非、言行不一的人，是经不起时间检验的。一旦谎言戳穿，只会失去别人的信任，让自己吞噬苦果。

襟怀坦荡、言行一致、诚实守信，是每位青少年学生应当采取的人生态度。具备这些品德的人，无论是在读书期间，还是将来踏上社会，都会受到他人的认可和尊敬。

9【原文】

如法①求财，不以非法②。

【出处】

《瑜伽师地论》，唐玄奘译，是印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。

【注释】

①如法:符合法律。如，遵从，依照。②非法:违背法律。非，违背，背离。

【译文】

财富的获取要合理合法，不能通过违法的手段而获得。

【赏析与启迪】

物质财富是人们生存的前提和保证。但是要想过上安定幸福的生活，物质财富就必须是干干净净、合理合法地得来，这样用起来才心安理得。反之，通过不法手段获得的财富，只会让自己的良心受到谴责，不可避免地受到法律的制裁。

古话说:君子爱财，取之有道。非法求财，正是一些人走上犯罪道路的真实写照。为了贪图物质生活的享受，为了满足对金钱财富的欲望，他们违法乱纪，不择手段，抛却了道德廉耻，丧失了良知正义，其结果将会受到法律严厉的制裁。

10【原文】

以名①为羞，以实②为慊③。

【出处】

《君子斋记》，作者王安石，北宋著名的散文家、诗人，唐宋八大家之一。

【注释】

①名:名誉，名位。②实:实际工作。③慊:满足。

【译文】

以空有其名感到羞耻，以脚踏实地而感到满足。

【赏析与启迪】

荣誉不论大小，都来之不易，令人倍加珍惜。

荣誉的背后，是辛勤的付出。求真、务实、奉献、努力等品格，是与荣誉浑然一体、密不可分的，也是荣誉的内涵和真谛。急功近利甚至沽名钓誉，是典型的只注重结果而不计过程的行为，背弃了荣誉的真实意义。

荣誉往往是和利益挂钩的，这使得一些人把获取荣誉当成了嗜好，以致滋生出投机取巧、虚假轻浮的不良风气来。

荣誉，无疑是每名积极追求上进的孩子所向往和追求的。荣誉来之不易，必须靠努力学习、积极进取、勇于探索等一系列实际行动来获得。如果把学习的目的单纯地停留在获取荣誉上，势必形成急功近利、舍本求末的方式，既不利于自身道德品质的完善，也有悖于读书求知的真正目的。

11【原文】

知足不辱，知止①不殆②。

【出处】

《老子·第四十四章》。

【注释】

①止:适可而止。②殆:危险。

【译文】

知道满足就不会招致耻辱，知道适可而止则不会遇到危险。

【赏析与启迪】

这是老子《道德经》中的名句，以此唤醒人们要少私寡欲，知足知止，不可因贪图名利而招来耻辱和危险。“知足”和“知止”，都是指对个人追求的名利、地位等要有节制，不能总是对个人利益不满足。

不安于现状，并采取积极的措施努力改变目前的境遇，固然是件好事，关键是采取什么样的方式去实现自己的目标。是用自己的辛勤劳动换来财富，还是靠违法犯罪取得财富不可相提并论。

“知足不辱，知止不殆。”这句话告诫大家，对物质利益的需求，不能过分地贪婪，要学会用平常的心态去看待生活中的种种不如意。在追求个人利益和实现个人理想的过程中，既要符合道德法律的规范，还要懂得适可而止，切莫让物欲蒙蔽了双眼。

12【原文】

无以利害①义，则耻辱亦无由至②。

【出处】

《荀子·法行》。

【注释】

①害:危害，损害。②无由至:没有理由到来。

【译文】

如果为了获取个人利益而损害道德正义，那么耻辱也就没有理由到来了。

【赏析与启迪】

义、利二字，渗透于我们生活中的方方面面。在义与利的取舍问题上，不仅反映出一个人思想境界的高低，也是对人们意志的考验。

儒家思想中，把仁义道德当做一个人立身处世的根基。当义、利发生冲突时，提出要先义后利，不能先利后义。

在利益面前，一个人即便达不到“先义后利”的思想境界，也切不可抛弃道德良知，违反法律法规，做出“以利损义”的事情。从古至今，那些舍生取义、义薄云天的志士仁人，成了彪炳史册的道德楷模;而那些见利忘义的无耻之徒，则被钉上了耻辱的十字架，遭到世人的唾弃。

13【原文】

归真返璞①，终身不辱。

【出处】

《战国策·齐策四》，作者刘向，西汉经学家、文学家，著有《新序》、《说苑》等。

【注释】

①归真返璞:去除外饰，回复纯真、质朴的本质。

【译文】

去掉外饰，还原自己真实的面目，一生就不会蒙受羞辱。

【赏析与启迪】

“人之初，性本善。”这是中国儿童蒙学读本《三字经》中的开篇之句，也是儒家所推行的性善论的基调，强调正直、善良是人与生俱来的天性，然而在现实生活中，人的善良天性总是会遭到种种考验。由于受各种贪欲、恶念的影响，有的人渐渐迷失了本性，泯灭了人性和良知，使得许多美好的品质消失殆尽。这样的人不可能在事业上有所建树，也不可能赢得社会的认可，只会让自己终生蒙羞。

归真返璞的本质，就是涤尽灵魂的污垢，去除心灵的蒙尘，遏制贪欲，抛却恶念，不取非分之财，不谋非法之利，不行非法之事。

愿广大青少年始终秉持正直、善良的天性，增强对不良习气的免疫力，树立正确的人生观和价值观，让正直、善良的天性陪伴你们茁壮成长。

14【原文】

卑贱贫穷，非士①之耻。

【出处】

《说苑·立节》，作者刘向。

【注释】

①士:有修养、讲道德的人。

【译文】

既无地位又无金钱，对一个有修养、讲道德的人来说，并不是真正的耻辱。

【赏析与启迪】

社会地位、金钱财富，是一些人梦寐以求，甚至穷尽一生追求的人生目标。倘若没有正确的世界观和人生观为基础，没有良好的道德修养作保证，即使做官必定不清正廉洁，即使富有必定不博爱仁义。

当今世界，那些为富不仁者因为缺乏慈爱之心和慈善之举，经常受到社会公众的谴责。而那些虽然出生于草根阶层，却自强自立、自尊自爱的人，往往受到社会公众的赞扬。由此可见，一个人所得到的荣誉和耻辱，并不取决于社会地位的高低和物质财富的多少，而是取决于道德品质的优劣。

贫穷不是罪过，只要奋发图强，就可以创造物质财富。而用各种非法手段去获取财富，不仅不能改变贫困的境遇，还会给自己和家庭带来更大的灾难，承受一生的耻辱和痛苦。

“贫家净扫地，贫女净梳头。”有的人虽然贫穷，但他们热爱生活，保持着洁身自好的习惯，这种“穷且益坚”的优雅气度，是真正高贵的品质。

15【原文】

不知耻①者，无所不为②。

【出处】

《魏公卿上尊号表》，作者欧阳修，北宋著名文学家、诗人，唐宋八大家之一。

【注释】

①耻:羞耻。②无所不为:没有什么事情做不出来。

【译文】

不知羞耻的人，什么事都干得出来。

【赏析与启迪】

一个拥有一定道德修养的人，往往有一颗羞耻之心，懂得维护自己的人格尊严。

一个恬不知耻的人，必然人格低下，道德沦丧，拿肉麻当有趣，视低俗为乐事，既不懂得尊重别人，更不懂得自尊自爱，这样的人，既不愿接受法律的约束，也不愿遵守社会公德，往往会被他人称为“无耻之徒”。

有了羞耻心，人就有了衡量荣誉和耻辱的尺度，就能明是非，辨善恶，知对错，识美丑。

有了羞耻心，人就有了道德规范和行为准则，懂得哪些事情可以做，哪些事情不能做。

有了羞耻心，人就能看到自己与别人的差距，知耻而后勇，奋起直追，超越平庸。

16【原文】

荣辱之责①，在乎②己，而不在乎人。

【出处】

《群书治要·韩子》，作者魏徵，唐代著名政治家、文学家。

【注释】

①责:责任。②在乎:在于。

【译文】

取得荣誉和遭到屈辱的责任，完全在于自己(做得好坏)而不在于别人。

【赏析与启迪】

人的一切命运和耻辱，都是自己当初的行为所造成的，起因都在自身，怨不得别人。

趋利避害，是人的天性，每个人都渴望获得荣誉而厌恶耻辱。很多人在得到他人的肯定赞扬时，往往理所当然地认为是自己努力的结果;但是受到别人的批评指责时，本能地推卸责任，归咎于外在的原因，而不从自身查找原因。

人如果能时时注意发现和改正自己的缺点与错误，即使不能取得什么荣誉，也肯定不会遭受耻辱。

敢于自我批评，并积极改正错误，是不断进步的必要前提。有的同学只爱听赞美奉承的话，对劝说和批评心怀不满;有的同学在和他人发生矛盾时，一味强调他人的不是，却忘了“一个巴掌拍不响”的道理;有的同学明明是自己违规违纪，却指责老师和同学对自己抱有成见，专跟自己过不去……

诸如此类的现象表明，这类青少年学生无论是在思想上，还是在行动中，都缺乏自我批评和自我反省的诚意，这也正是他们屡屡犯错的根源所在。

17【原文】

生①，亦我所欲②也;义③，亦我所欲也，二者不可得兼④，舍生而取义者也。

【出处】

《孟子·告子上》。

【注释】

①生:生命。②欲:想得到。③义:道义，正义。④兼:同时。

【译文】

生命，是我所热爱的;道德和正义，也是我所需要的，如果二者不能同时得到，宁愿舍弃生命而选择正义。

【赏析与启迪】

孟子这段话告诉人们:生命对人来说，是宝贵的，但比生命更为宝贵的，则是道德和正义。

舍生取义，反映了为正义和真理而献身的崇高精神。正是这种献身精神，在中国历史进程中起到了无可估量的作用，使中华民族每每在危亡之际，涌现出许多为民族而献身的人，他们的英勇献身挽救了国家，挽救了民族，捍卫了人世间的正义。

千百年来，古圣先贤、仁人志士们为了道德操守，为了真理正义，连最宝贵的生命都可以舍弃。对于同学们来说，要塑造正确的世界观、人生观和价值观，就必须经历一个循序渐进、持之以恒的过程，需要来自心灵的反省和灵魂的升华。无论在任何时候，都不能丢掉善良正直、追求正义的天性，更不可为了个人利益而丧失原则、践踏真理。

18【原文】

礼义廉耻，是谓四维①。四维不张②，国乃灭亡。

【出处】

《管子·牧民》。

【注释】

①四维:四个支柱。②张:张立，直立。

【译文】

“礼、义、廉、耻”，这可以称得上国家的四根支柱。如果四根支柱张立不起来，国家就会面临灭亡的危险。

【赏析与启迪】

“礼、义、廉、耻”，在不同的历史阶段有着不同的价值评判标准和历史内涵。

在管仲看来，“礼、义、廉、耻”是管理国家的四个基本要素，如果它们不能得到有效的贯彻和实施，就会形成社会混乱、政令不行的状况，国家就会面临衰亡的危险。

今天，为全民熟知并致力推崇的社会主义荣辱观，就是中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，是当代中国最基本的价值取向和行为准则。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是新形势下对中华传统美德的继承和发扬。在构建社会主义和谐社会的今天，待人接物讲文明，重礼貌，守诚信，知廉耻，就会形成和谐的人际关系和良好的生活氛围，有利于社会的文明和进步。

19【原文】

小罪胜①，大罪因②。

【出处】

《司马法·定爵》，春秋时齐国人司马穰苴整理。《司马法》是我国一部古代著名的兵书，到了战国时已经散失。

【注释】

①胜:得逞。②因:来到。

【译文】

小的过错如果得逞了，大的过错就会接踵而至。

【赏析与启迪】

坏事情、坏思想、坏作风刚冒头的时候，就应加以制止，不让它发展。小的错误如果不及时采取果断措施，就可能会给人以错误的暗示和信号。所以，对小的错误不应该姑息迁就，因为它可能给大错的滋生铺设道路。

小错误由于隐蔽性强，直接危害比较小，往往容易得到谅解，于是，“大错不犯，小错不断”就成了个别青少年学生的口头禅。损坏公物、乱扔杂物、言语粗俗、小偷小摸……正是这些看似微不足道的小错误，无形中滋长了劣习，败坏了风气。如果长此以往，势必积习难改。

对细微错误的忽视和不良习气的放纵，是一个人走上歧路的开端。

20【原文】

为人多病①未足②羞，一生无病是吾忧。

【出处】

《白沙集》，作者陈献章，明朝学者，时人称为“白沙先生”，著有《白沙集》。

【注释】

①病:错误，过失。②未足:没有什么值得。

【译文】

做人有过失并不是可耻，认为自己一生都没有过错的人，才是最值得担心的。

【赏析与启迪】

错误，使人接受挫折失败，给人带来懊悔和耻辱，是每个人都不愿得到的东西。但错误又总是在所难免，让人无法回避。

有的人面对自身的缺点错误，不回避，不推卸，认真查找原因，并积极纠错改过。有的人对自身的缺点错误视而不见，甚至极力掩饰，百般推诿。由于态度不同，方法各异，结果自然有天壤之别:前者在错误中吸取了教训，获得了宝贵的经验，就此走向成功;后者却在错误的道路上越滑越远，只好接受失败的痛苦和打击。

人的一生难免会走弯路、犯错误，只要吸取教训，深刻反省并积极改正，就可以走入正轨，取得成功。体弱多病并不是耻辱，因为体质的好坏只是反映在生理机能上，只要通过医疗和锻炼，体质是可以增强的。而那些自认为自己永远正确、刚愎自用的人，其实心理极不健康，是十分危险的。

高尔基说过:“反省是一面晶莹的镜子，它可以照见心灵上的污秽。”希望那些自认为“一生无病”的人，能勇于反省自己的缺点和错误。

21【原文】

君子喻①于义，小人喻于利。

【出处】

《论语·里仁》。

【注释】

①喻:通晓，明白。

【译文】

君子知晓正义和道德;而小人只懂得惟利是图。

【赏析与启迪】

君子追求的是道德和正义，小人追逐的是利益得失。处理事务时，君子一定要先辨明是非曲直，小人则先计较自己能从中获得多少利益。君子尊崇道德而轻视功利，小人计较利益而抛弃正义。

正人君子洁身自好，讲究道德，追求公平与正义，往往受人尊敬;邪恶小人往往品格低下，违法乱纪，常常遭人唾弃。做君子，是每个人都应当树立的正确人生观。

每个人心中都应该有一盏明灯，这盏明灯就是人的良知。

一个有良知的人，把人世间的正义看得高于一切，为了追求正义，他们可以不顾自身的安危，抛弃自己的私利。而一个没有良知的人，很容易被利益蒙蔽双眼，往往见利忘义，损人利己，患得患失，处处表现出小人行径。

22【原文】

君子耻其言而过①其行②。

【出处】

《论语·宪问》。

【注释】

①过:超过。②行:行为，行动。

【译文】

君子认为说得多而做得少是可耻的。

【赏析与启迪】

孔子向来注重言行一致，讨厌夸夸其谈，并多次在《论语》中谈到“言过其行”的坏处。

“言过其行”的人，是语言上的巨人，行动上的矮子。这种人往往把计划、目标或理想挂在嘴边，却不愿意落实到具体的行动中。如此一来，即使说得再多、再好，也无法给生活和事业带来任何实质上的进展，除了让人笑话鄙夷之外，毫无任何益处。

做人应当具备脚踏实地、少说多做的务实精神，舍弃那些多说少做，甚至只说不做的轻浮虚伪的作风。

少说多做，做了再说，是聪明人奉行的人生艺术。无论何时何地，那种信口开河、纸上谈兵的人，是无法令人信服的。任何理想和目标都要靠具体的行动来落实，不付诸行动，哪里来的成功呢?

23【原文】

耻恶衣恶食①者，未足②与议也。

【出处】

《论语·里仁》。

【注释】

①恶衣恶食:粗劣的衣服和食物。②未足:不值得。

【译文】

对以自己吃穿得不好而感到耻辱的人，是不值得与他谈论道德的。

【赏析与启迪】

一个人如果经不起外界环境引诱，意志不够坚定，就很难有什么高尚的道德和远大的理想了。实现人生目标必须与艰苦奋斗紧密相连，成功永远属于那些不怕艰苦、不畏磨难、经得起贫乏的物质生活考验的人。

一个人如果不能抵御外界的各种诱惑，把清贫的生活当做一种耻辱，任凭自己的私欲膨胀，轻则败坏道德，腐蚀灵魂;重则违法犯罪，身败名裂。

平时生活中，衣裳粗糙一点没关系，只要整洁就行;饭菜简单一点没关系，只要干净就行。要把主要精力放在学习和锻炼上，努力培养自己甘于清贫、吃苦耐劳的品质，为实现自己的人生抱负奠定坚实的基础。

24【原文】

诚无悔①，恕②无怨，和③无仇，忍无辱。

【出处】

《省心录》，作者林逋，北宋著名隐逸诗人。自甘贫困，不喜名利，只喜欢种梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”。

【注释】

①悔:过失，灾祸。②恕:饶恕，宽容。③和:和善，和气。

【译文】

诚实，就不会有灾祸;宽容，就不会生怨恨;和善，就不会结仇敌;忍耐，就不会有耻辱。

【赏析与启迪】

社会是一个大家庭，如何与人相处是永远无法回避的问题。毋庸置疑，诚实、和善、宽容、忍让的美德，是减少人与人之间的矛盾、营造良好和谐人际关系的重要保证。

现代学校开展思想道德教育的目的，就是为了把学校从学习者的集合体改造为学校道德社群，让学生在这种道德社群中理解、体验、践行核心价值和美德，体现其“社群化”本质。“以诚相待”、“忍让为先”、“以和为贵”、“忍辱负重”，这些充满人生处世哲理的话语，总会带给学生们深思和启迪。

“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”同学们之间如果能够做到真诚相待，相互宽容，团结互助，谦逊忍让，无疑为自己、为他人铺就了一条坦途。一个轻松愉悦、互助互爱的校园环境，必然能增强彼此的信心，激发学习积极性。

25【原文】

君子爱财，取之有道①;贞妇爱色②，纳③之以礼。

【出处】

《增广贤文》。

【注释】

①道:正当途径。②色:动词，打扮。③纳:接受，符合。

【译文】

君子喜爱钱财，但都是通过正当途径得来的。守本分的妇女喜欢打扮，但都符合礼仪规范。

【赏析与启迪】

在生活中，谁也离不开钱财，钱财本身并不存在好与恶，重要的是获取钱财的渠道和手段，即本句中提到的“道”。

人生的道路千千万万，但大致可以归结为两条:正道与邪道。选择正道的人，面对各种各样的诱惑，都不会背弃做人的良知和法律的准绳，即使奋斗的过程很辛苦，但最后的结局必然幸福圆满;选择邪道的人，得一时小利，而失之大义，甚至身陷囹圄。

这个世界上，总有一些人在忙碌地追逐着财富。利字当头，他们往往不择手段，不惜违背道德和法律。可是一个人只有两只手，能握住的东西毕竟有限。人心越是贪婪，往往失去的也越多。学会选择，懂得放弃，珍惜拥有的一切，懂得善待生活，才是明智之举。

喜欢打扮、追求漂亮是女人的天性，但是如果一味浓妆艳抹，标新立异，试图哗众取宠，反而会弄巧成拙。只有适度的修饰和打扮，才符合青少年的天性，哪怕是素面朝天，也会绽放出青春的靓丽光华。

26【原文】

贱而好德①者尊，贫而有义②者荣。

【出处】

《新语·本行》，作者陆贾，汉初思想家，政治家。

【注释】

①好德:美好的品德。②有义:坚持正义，保持气节。

【译文】

地位低下但品德高尚的人，会受到别人的尊重;处境困窘但能保持操守、不失气节的人光荣。

【赏析与启迪】

即使地位低贱，也不忘加强自身道德修养，保持良好的道德品质;即使生活贫困，待人接物仍然讲究文明礼貌，说话做事仍旧坚持正义。反之，如果因为地位低下、生活困窘而放弃做人的尊严，甚至违背良知、践踏正义，这样的人只会招人厌恶和鄙视。

这个世界上，贫穷的人不在少数。贫穷本身并不可耻，可耻的是因贫穷而丧失人格尊严，违背道德良知。人生就是一个不断地面对困难并战胜困难的过程。只要人们能够讲究道德，遵守法律，勤奋做事，坦诚做人，始终坚持自尊、自爱、自强、自律，就一定可以改变境遇，获得社会的荣誉和公众的尊重。

27【原文】

人告之以有过①，则喜②。

【出处】

《孟子·公孙丑上》。

【注释】

①有过:有过错。②喜:高兴。

【译文】

对别人指出自己的过错，应当感到高兴。

【赏析与启迪】

本句是成语“闻过则喜”的出处。儒家在如何正确对待自己的错误上，态度非常明确:一个人如果能够深刻地认识到自己的错误，自然是件好事;但是，如果有人在自己犯错时，能善意提醒、及时指出，那就是一件大喜事。

“当局者迷，旁观者清。”相比那些可有可无的谄媚之言，有建设性的批评往往一字千金，有利于自己不断进步。

在面对他人指出自己的缺点错误时，不同的人有不同的态度:有的人一触即跳，听不得半句批评，既无认错的诚意，更无改过的举动;有的人闻过则喜，由衷地感谢批评者的一番好意，虚心接受并及时改正。前者对待别人批评的态度，既不利于纠错改过，还会使自己犯下更大的错误;后者知错即改，既弥补了自己的过失，还赢得了别人的认可和尊重，使彼此的心灵得到沟通，友谊得到巩固。

28【原文】

仁者如射，射者正①己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求②诸己而已矣。

【出处】

孟子《公孙丑上》。

【注释】

①正:端正姿势。②求:寻找。

【译文】

仁义宽厚的人就像比赛射箭，射箭手先要端正自己的姿势，然后放箭;射不中，不怨恨赢了自己的人，而是反过来在自己身上查找原因。

【赏析与启迪】

这就是成语“反求诸己”的出处。它的意思是说，人有了错误或遭受失败，应当首先从自己身上查找原因，而不是采取推卸逃避的态度，竭力把失败的原因归咎于他人。

曾经有一个高僧，他每天打坐的时候，都要在面前放一黑一白两堆小石子，分别代表自己的善恶两念。善念萌生时，他会拿一颗白石子放在身体的左边;恶念萌生时，他会拿一颗黑石子放在身体的右边。

最初，大师检点时发现，黑石子多，白石子少。每当这时，大师就会扇自己一耳光，痛哭着自责道:“你在苦海里轮回，还不知道悔过吗?”四十多年过去了，大师手下全部变成了白石子，最终修成了正果。

每个人都难免犯错误，所不同的是对待错误的态度。有的人在想方设法掩饰自己错误的同时，还把责任推卸给别人。这样的做法是不道德的，也是不公平的。

做人，与其低着头掩盖错误，不如昂起头纠正错误;与其在错误中沉沦，还不如在反省中奋起。反省之后，心灵得到净化，人性真正流露，这时你不论做什么，都会有前所未有的激情。

29【原文】

君子固穷①。

【出处】

《论语·卫灵公》。

【注释】

①固穷:固守于困厄。固，坚持，坚守。

【译文】

有道德的人困厄时能够固守本分(绝不越规逾矩，胡作非为)。

【赏析与启迪】

一个人遭遇困境并不可怕，可怕的是困而失志。儒家提倡精神追求重于物质享受，强调人应该追求高尚的精神境界，追求道德的完善和心灵的净化，推崇穷不失义，弱不失志。

面对困境，做人应当心态平和，有定力，遵守秩序，恪守道德;千万不能浮躁盲目，不择手段，甚至逾越道德和法律的底线。

一个人可以在物质上贫穷，但绝不能在精神上贫穷。纵然生活穷困潦倒，也要固守信念，自尊自爱，自强不息。

自尊是一种美德，是君子人格中最珍贵、最高尚的成分。无论何时何地，都不能失去做人的尊严。只有捍卫了自己的尊严，信念才不会缺失，人生的阵地才不会陷落，才能克服重重困难，开拓辉煌的人生。

30【原文】

过①也，人皆见之;更②也，人皆仰③之。

【出处】

《论语·子张》。

【注释】

①过:过失，错误。②更:更正，改正。③仰:敬慕，尊敬。

【译文】

一个人有了过错，别人都看得见;如果他知错能改，人们同样会尊重、敬仰他。

【赏析与启迪】

这是《论语》中记载子贡的一段话。这段话包含两层意思:一是人非圣贤，孰能无过。每个人都可能犯错误、有过失，这是客观存在的事实;二是知错能改，善莫大焉。要求人们面对错误时，不能听之任之，养遗患，而应该采取积极的态度去改正错误。

在错误面前，如果回避遮掩，无动于衷，那么，小错误就会变成大罪恶，最终害人不浅。反之，敢于正视缺点错误，认真总结经验教训，并采取积极的态度及时改正，就能有效地遏制错误的扩大。

从这段语录中，可以得到两个方面的启示:首先是相互之间应具有包容精神。在容许自己犯错误的同时，也应容许他人犯错误。别人犯错时，应善意劝诫，帮助其及时改正，而不是奚落嘲笑或一味地责难。其次是要敢于正视自身错误，对别人所提出的善意批评要虚心接受，并积极改正。这样做的结果，不仅可以消除负面影响，还会得到别人的尊重。

31【原文】

得宠思辱，居安①思危②。

【出处】

《增广贤文》。

【注释】

①居安:处于平安的境地。②思危:考虑可能发生的危险。

【译文】

人在得到荣誉的时候，应考虑到可能遭受的耻辱;平安无事的时候，则要想到可能发生的危险。

【赏析与启迪】

世界上的事物千变万化。荣与辱、安与危也并非一成不变，在一定条件下是可以相互转换的。得宠莫忘辱，居安莫忘危，有备而无患，是古人留给我们的一笔珍贵的立身处世财富。

对国家来说，只有居安思危，常备不懈，才能保持和平与安定的环境;对个人而言，如果能够居安思危，就会懂得珍惜所拥有的一切，即使处在平安舒适的境遇，也不敢有丝毫的懈怠和放纵，他的人生自然就会避免许多错误，少却一些遗憾。

有句古话说得好:“创业难，守成更难。”奋斗的过程固然艰辛，但要巩固既得的成绩，同样是一桩不容易的事。取得了一点成绩，就忘乎所以，骄傲自满，停留在原地“啃老本”，或被暂时的胜利冲昏了头脑，开始松懈意志，放纵言行，非但失去了曾经的荣誉，还会让自己蒙受耻辱。

要想“百尺竿头，更进一步”，除了坚忍不拔的意志外，还需要得宠思辱，居安思危。