小窗幽记名言名句

小窗幽记名言名句

1.求小窗幽记的名句

明代陈继儒的《小窗幽记》，与《围炉夜话》和《菜根谭》并称为中国人修身养性三大智慧必读书。

《小窗幽记》，字字珠玑，句句入胜。尽管这部成书于农耕时代的小册子，关于对道德修养的严格要求，有些观点已经不适应当今市场经济的规则，但是，篇中还是有不少佳句。试摘录几句如下：

真廉无名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。

澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。

喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。

人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

有真才者，不必矜才；有实学者，不必夸学。

夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意学问。

闭门即是深山，读书随处净土。

2.解释一下陈继儒的《小窗幽记》中的一句话

二四、人了了不知了，不知了了是了了

佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。

[译文]

佛只是个善于了却执情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。

[评语]

人自以为很聪明，却不知整日活在烦恼欲望的束缚中而不能自己。很多事情未来时起渴望妄执，已来时生非分追逐，去后复在心中念念不忘，全不知放下的快乐，而不断地以欲望自我烦恼束缚。

也有人明了到这一点，便躲到山中将心放去，认为这才是放下一切的方法。殊不知这种以为自知的了了，其实是不了，因为心中还有对放的执着，这个“放”字成了无形的枷锁，使他动弹不得，不敢接触任何事物。这在佛家看来是小承不究竟的做法，是为佛所呵责的。莲花居水而不沾水，若为了怕水而种在旱地，它就会枯萎而死。如果在心中能将烦恼根本放下，连放下的念头也除去，生于世间而不着于世，那就是真的“了了”，也是个人间的了仙。

读音：都读liao

3.请解释《小窗幽记》里的两句序言

韩君平的章之柳，崔护的人面桃花，发生在宫廷御沟的红叶题诗，以及因梧叶夫妻再见的故事，都使后世的有情人欢喜羡慕。这种羡慕的情景，或者写成文字记载下来，或者表现在歌曲咏叹之中。然而，既无飞檐走壁的昆仑之奴，又无身着黄衫的豪侠之客，没有如古衙役一般的知己，又无像虞候一般的同志，那么，即使海棠作为誓约，终免不了分离的命运。

昆仑奴

唐代传奇，裴铏所撰《传奇》中的一篇，“昆仑”是唐代对今中印半岛及南洋群岛的一种泛称。“昆仑奴”是对那一地区人民侨居中国者的通称。本篇写崔生与某一品勋臣的歌妓红绡相恋，但一品家门垣深密，锁禁甚严，无由相会；幸得崔生家中老仆昆仑奴磨勒帮助，救红绡出牢笼，使有情人终成眷属。

黄衫客

《紫钗记》是我国明朝汤显祖所著，亦是传奇小说《霍小玉传》，粤剧改为《紫钗记》。

唐代，陇西才子李益，流寓长安新明里，趁良宵观灯，持桃柬寻访霍小玉，途中恰遇卢太尉父女，五小姐卢燕贞见李益俊美，暗生爱慕之情，便暗示父亲招李为东床快婿。

李等游至胜业坊，途中拾获紫钗一支，知为霍小玉失物，还钗之后，李霍结为百年之好。卢太尉得悉其事，乃借故将秋闱榜首状元李益贬为参军赴塞外，并唆摆是非，小玉深受其害，思夫成病，几经弄到山穷水尽。卢太尉乘机使出奸计，不惜高价收买小玉珍藏之紫钗，召回李益，以玉钗证明小玉变节改嫁，并加利诱威迫，使李与女儿燕贞成婚。小玉闻讯悲痛欲绝，在佛寺尽诉冤情，黄衫客得知其隐忧，深表同情授意相助。小玉闯太尉府索夫，被太尉阻挠，诬李益有反唐诗句，要诛九族作威胁，并欲施棒打之刑时，黄衫客赶到，怒斥太尉作恶作端，革去其职。最后，有情人终成眷属。

《小窗幽记》精选三十句：悟透生死关，看破名利场

《小窗幽记》与《菜根谭》、《围炉夜话》并称“处世三大奇书”，为明代陈继儒编著，内容涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题。

《小窗幽记》陈说利害、指点迷津，以言醒世，赞美人世间一切真情实感，劝勉人们要有高尚的品德、丰富的学识和良好的性情，是助人修身养性、为人处世的经典宝训。

《小窗幽记》所选格言妙语、小品片句，或含蓄蕴藉，令人回味悠长；或情趣盎然，读来津津有味。今日选取了其中的30句与大家共读体悟。

1.伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

【释义】藏伏很久的事物，一旦腾飞则必定飞得高远；太早开发的事物，往往也会结束得很快。

2. 大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

【释义】遇到大事和困难的时候，可以看出一个人担负责任的勇气。遇到逆境的时候，可以看出一个人的胸襟和气度。而遇到喜怒的事时，则可看出一个人的涵养。在与人群相处的行为举止中，也可看出一个人对事物的见解和认识。

3.良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

【释义】善良正直的本心出现在深夜清凉宁静的环境下，真实的感情在日常简单的饮食中表露。所以与其我去不断向他人要求，不如让他人自我反省；与其去抨击他人，不如让他自行坦白暴露其过错。

4.剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。

【释义】去除心中容易伤己伤人的棘刺，开放平易的心胸和人交往，这是天下最令人舒畅欢喜的事了。

5. 居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。

【释义】安家不一定非要在没有坏邻居的地方不可，聚会也不一定要避开不好的朋友，能够自我把握的人也能够从恶邻和坏朋友中汲取有益的东西。

6. 以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。

【释义】以理智的态度来听取各方面的意见，那么心中就会有正确的主张；用道德规范来约束心中的欲望，那么心境就自然清明。

7. 无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否；时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。

【释义】闲来无事的时候要反省自己是否有一些杂乱的念头，忙碌的时候要思考自己是否有浮躁粗俗的意气；得意的时候考虑自己的言行举止是否傲慢，失意的时候要反省自己是否有怨恨不满的想法。时时这样自我检查到位，使不良的习气由多而少，由有到无，这才是学问修养的关键。

8. 透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。

【释义】看得透名利这一关，只是小休息；看得透生死这一关，才是大休息。

9. 多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。

【释义】浮躁的人，必定对事物没有深刻的见识；胆怯的人，必定对事物没有卓越的见解；欲望太多的人，必定不能有正直激昂的气节；多话的人，必定没有扎实勤奋的作风；多蛮力的人，必定缺少文学修养。

10. 有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。

【释义】追求当面的赞美，不如避免背后的诽谤；追求身体上的快乐享受，不如追求无忧无虑的心境。

11.花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。

【释义】在花繁叶茂的美景下能拨开迷雾不受束缚，来去自如，才看出德行高尚；在狂风急雨、贫困潦倒的环境中能站稳脚跟，不被击倒，才是立场坚定的君子。

12. 议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

【释义】议论事情的人本身不直接参与其事，应该弄清事情的利害得失；办理事情的人本身就处在事情当中，应当放下对于利害得失的顾虑。

13. 贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。

【释义】贫穷并不是值得羞愧的事，值得羞愧的是贫穷却没有志气；地位卑贱并不令人厌恶，可厌恶的是卑贱而又无能；年老并不值得叹息，值得叹息的是年老时已虚度一生；死并不值得悲伤，可悲的是死时却对世人没有任何益处。

14. 人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。

【释义】人不通晓古今变化的道理，那就像穿着长袍短衣的牛马一样；读书人如果鲜廉寡耻，那就是穿衣戴帽的猪狗。

15. 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

【释义】苍蝇依附在马的尾巴上，速度固然快极了，但却难以避免依附在马屁股后的羞耻；茑萝缠绕着松树生长，高倒是高了，却免不了攀附依赖的耻辱。因此，君子宁愿以风霜傲骨而自我勉励，也不愿像缸中鱼、笼中鸟一般依附于人。

16. 一失足为千古恨，再回头是百年人。

【释义】一旦犯下错误会造成终身的遗憾，发现后再回头来看已经时过境迁难以挽回了。

17. 心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。

【释义】如果心灵被外在的东西所驱使，那么这个人就像是活在人世间的牛马；如果人被名声所束缚，那就像关在笼中的鸡鸭一样没有自由。

18. 待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。

【释义】对待他人要保留一份永远不会断绝的恩惠，才可以维系永远不会满足的人心；处理事情要留有余地而不是竭尽智慧，才可以提防无法预测的突然变故。

19. 执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长；故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。

【释义】性格固执的人福分微薄，而性格灵活通融的人福气大；急躁的人容易寿命很短，而宽容敦厚的人则年寿很长。所以通达事理的君子不说命，而是通过修养性情安身立命；也不谈论天意，而是充分发挥人的能力以改变天意。

20. 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

【释义】一个人只有真正具备百折不挠的坚强意志，才能碰到任何变化都有应付自如的办法。

21. 无事如有事，时提防，可以弭意外之变；有事如无事，时镇定，可以销局中之危。

【释义】在平安无事时要如有事时一样，时时提防，才能消除意外发生的变故；在发生危机时要像无事时一样，时时保持镇定，才能消除发生的危险。

22.少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。

【释义】把少说话作为贵，把多著书立说作为富有，把好的名声当成车，把品读好文章当成吃肉。

23. 要做男子，须负刚肠；欲学古人，当坚苦志。

【释义】要做个大丈夫，必须有一副刚直的心肠；要学习古人，应当坚定磨炼筋骨的志向。

24. 烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。

【释义】将世界上一切烦恼看破，便是生活在清凉世界之中；钻营求取的念头断绝了，心就生活在自由自在的天地间。

25. 宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

【释义】宁可做一个真正的君子，也不做一个假道学先生；宁可做兰花美玉被摧折，也不做萧艾这样的野草而长得繁茂。

26.取凉于扇，不若清风之徐来；汲水于井，不若甘雨之时降。

【释义】用扇子扇风求得凉爽，不如清风慢慢吹拂；在井中汲水，不如上天降下及时雨。

27. 闻谤而怒者，谗之隙；见誉而喜者，佞之媒。

【释义】听到毁谤的言语就发怒的人，进谗言的人就有机可乘；听到赞美恭维的话就沾沾自喜的人，谄媚的人就乘机而入。

28. 事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

【释义】有些事在情急之中不能辩白时，宽缓下来，事情或许会自然澄清，不要因急躁而引起更大愤怒；人有刚愎不听劝告的时候，放纵他或许他会自然明白而改正，不要因为太急切反而使他更加顽固。

29. 能脱俗便是奇，不合污便是清；处巧若拙，处明若晦，处动若静。

【释义】能够超脱世俗便是不平凡，能够不同流合污便是清高；处理巧妙的事情要用朴拙的方法，处于暴露之处要善于隐蔽，处于动荡的环境要像处在平静的环境中一般。

30. 让利精于取利，逃名巧于邀名。

【释义】让利于人比争取利益更精明，逃避名声比争夺名声更明智。

来源：灵魂大触

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