敬业与乐业引用名言

敬业与乐业引用名言

1.《敬业与乐业》中文章引用的阐述“敬业与乐业”的三个名句

文中出现的“经典”的出处及意思。

①饱食终日，无所用心，难矣哉——《论语》——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！ ②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉——《论语》——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！ ③主一无适便是敬——《论语》——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。 ④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知——《庄子》——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。

⑤坐这山，望那山，一事无成——曾国藩——坐在这座山上，又想着那座山，结果鸡功惯嘉甙黄轨萎憨联一事无成。 ⑥用志不分，乃凝于神——《庄子》——做事不分心，精神就能集中。

⑦素其位而行，不愿乎其外——《礼记》——现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。 ⑧知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语》——知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。

⑨其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔——《论语》——做人要是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。 观点：我们要敬业。

凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上来.凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的.这边的职业就是学习。

2.《敬业与乐业》文中引用的阐述“敬业与乐业”的三个名句

文中出现的“经典”的出处及意思. ①饱食终日，无所用心，难矣哉——《论语》——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！ ②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉——《论语》——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！ ③主一无适便是敬——《论语》——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业. ④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知——《庄子》——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了. ⑤坐这山，望那山，一事无成——曾国藩——坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成. ⑥用志不分，乃凝于神——《庄子》——做事不分心，精神就能集中. ⑦素其位而行，不愿乎其外——《礼记》——现在只做分内的事，不要希望做职分外的事. ⑧知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语》——知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人. ⑨其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔——《论语》——做人要是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已.观点：我们要敬业.凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上来.凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的.这边的职业就是学习.。

3.敬业与乐业中梁启超引用的名言写一篇日记

梁启超：百行业为先，万恶懒为首

梁启超：凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生

我是一个活泼开朗的小男孩，要是说起我的兴趣爱好，那可是数不胜数。我喜爱的运动有跳长绳和溜冰；爱看的电视节目有动画片和新闻；我还喜爱画画和唱歌呢？

最让我开心的就是旅游了。一到假日，爸爸妈妈就带我到不同的地方游玩。我为祖国有这么多的大好河山而自豪。我的愿望是要像徐霞客一样，走遍全世界。把自己的旅行经历说出来给大家一起分享。

这就是我的爱好和愿望，你们的呢？让我们一起为自己的兴趣爱好努力吧！

4.敬业与乐业中引用古今贤能名言的好处是什么

敬业与乐业（梁启超） 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。

我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。

但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”

他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”

没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。

今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 第一要敬业。

敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”

用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。

当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。

只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。

总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”

凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。

大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。

所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”

一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”

所说的敬业，不外这些道理。 第二要乐业。

“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。

人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。

会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。

第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。

结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”

为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲。

5.关于敬业与乐业的名言

要成就一件大事业，必须从小事做起.（列宁）

少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情.（列宁）

使事业成为喜悦，使喜悦成为事业.（罗素）

人在履行职责中得到幸福.（罗佐夫）

干一行，爱一行。

门门通不如一门精。

昨天不能唤回来，明天还不确实，而能确有把握的就是今天。今日一天，当明日两天。

耶曼逊

勇于探索真理是人的天职。

哥白尼

只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。 列宁

我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。 王若飞

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。 曹禺

理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 刘少奇

我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。

郭沫若

最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。 马克思

学者风范 师者情怀，梁启超先生的《敬业与乐业》

关于梁启超的演讲，印象最深刻的其实不是他本人的演讲稿，而是来源于梁实秋先生的《记梁任公先生的一次演讲》，那篇文章中，作者以学生角度回忆多年前梁启超在清华大学的一次演讲，时隔多年，所经历的演讲名家无数，唯独梁启超的那次让他终生难忘。文中没有详述演讲内容，梁实秋从一名听众视角，感受大家风范，字里行间，却让我们如同身临其境，感受伟人风格。

以此为背景，再看这篇梁启超在上海中华职业学校发表的《敬业与乐业》，感受别样深沉。撇去其早年的政治功绩和文学诸多领域的成就，单就一位博闻强识、儒雅大气、颇具情怀、充满热心的学者形象，就已经令人感动。

这篇演讲稿，以“我确信*敬业乐业‘四个字，是人类生活的不二法门”这一中心观点，从“有业之必要”，“要敬业”，“要乐业”三个方面分别论述，逻辑严密，条理明晰。作者旁征博引，运用了丰富翔实的典型材料：生活事例、典籍记载、自身实践、名言警句等，使说理生动，深入透辟，极有说服力。

文章是百年前梁启超对上海中华职业学校的学生发表的演讲，文章可谓针砭时弊，颇具警醒作用。

然而今天看来，对当代学生也是颇有意义的。需要关注的是，梁启超发表的此篇演讲，虽然说的是“业”，却不仅局限于成年人的职业，也包括作为学生的学业。他在文章中论述“有业之必要”时引用孔子的话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”即使是万世师表的孔圣人面对这样的两种人也是无可奈何的。

可悲的是，这样的两种人，在我们当今学校现实中是有不少典型的，我相信许多深处一线的初中教师和非重点学校的高中教师是深有体会的：君不见诸多学生在校期间无所事事，虽名为学生，实际上不务正业，他们上课睡觉，下课嬉闹，无心于学，虽经教师多番教导，亦无转变，俨然“无业游民”；除此极端事例，还有一些学生，虽似专心，实则不踏实，学习不能静心，似有几分才智，却常常喜欢耍些小聪明，对学习多敷衍了事。常常学不精进，成绩难以进步。

梁启超在论述怎样把一种劳作做到圆满时指出，唯一的秘诀就是“忠实”，而忠实从心里发出来的便是敬。他例举了《庄子》中佝偻丈人承蜩的故事，说明“敬”要做到视职业如同生命，专心如一，方可有所成就。接着，在论述为何要乐业以及如何发现职业之趣味时，更是以明白如话的语言，简单通俗的道理，引导听众去得出“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的结论。自然而然，水到渠成。

文章最后，以“责任心”和“趣味”总结“敬业与乐业”，形象生动，由此发出号召“我深信人类合理的生活总该如此，盼望诸君和我一同受用”，这样一位大家，如此博学又如此谦逊，言之恳切，令人感动。让我不禁想起梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》中对梁启超的评价：有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？