医德与道德的名言警句

医德与道德的名言警句

1. 关于医德的名人名言

患者，养生之父母也。 ——钟南山

医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。

——钟南山

以为人命至重，有贵千金。 ——孙思邈

夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古！

——《衣贯》

是以万物尊道而贵德。 ——《老子·道德经》

1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。

2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。

3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。

4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。

5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。

6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。

7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。

8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。

9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。

10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。

11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。

12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。

2. 关于医德的名人名言

人命至重ؤ有贵千金ؤ一方济之ؤ德逾于此。

——唐·孙思邈《备急千金要方》 上医医国ؤ中医医人ؤ下医医病。——《黄帝内经》 论曰ئ余每览越人入虢之诊ؤ望齐候之色ؤ未尝不慨然叹其才秀也。

怪当今居世之士ؤ曾不留神医药ؤ精究方术ؤ上以疗君亲之疾ؤ下以救贫贱之厄ؤ中以保身长全ؤ以养其生ؤ但竞逐荣势ؤ企踵权豪ؤ孜孜汲汲ؤ惟名利是务ؤ崇饰其末ؤ忽弃其本ؤ华其外而悴其内。皮之不存ؤ毛将安附焉ب ——东汉·张仲景《伤寒论》 不为良相ؤ则为良医。

——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》 凡大医治病ؤ必当安神定志ؤ无欲无求ؤ先发大慈恻隐之心ؤ誓愿普救含灵之苦ؤ若有疾厄来求救者ؤ不得问其贵贱贫富ؤ长幼妍蚩ؤ怨亲善友ؤ华夷愚智ؤ普同一等ؤ皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后ؤ自虑吉凶ؤ护惜身命ؤ见彼苦恼ؤ若已有之ؤ深心凄枪ؤ勿避险峻ؤ昼夜寒暑ؤ饥渴疲劳ؤ一心赴救ؤ无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医ؤ反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》 非其人勿教إ非其真勿授ؤ是谓得道。

——《黄帝内经》 受病有浅深ؤ使药有重轻。度其浅深ؤ分毫不可差ا明其轻重ؤ锱铢不可偏。

浅深轻重之间ؤ医者之精粗ؤ病者之性命ؤ差之毫厘ؤ失之千里。得失之间ؤ死生性命之所系ؤ医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》 夫用药如用刑إ误即便隔死生。

盖人命一死不可复生ؤ故须如此详谨ؤ用药亦然。庸下之流ؤ孟浪乱施汤剂ؤ逡巡便至危殆ؤ如此杀人ؤ何太容易ب——清·年希尧《本草类方》 人身疾苦ؤ与我无异ؤ凡来召请ؤ急去无迟ؤ可止求药ؤ宜即发付ؤ勿问贵贱ؤ勿择贫富ؤ专以救人为心。

——宋·张杲《医说》 欲救人而学医则可ؤ欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》 医以苏人之困ؤ拯人之危ؤ性命为重ؤ功利为轻ؤ而可稍存嫉妒哉ب奈何今之医者ؤ气量狭窄ؤ道不求精ؤ见有一神其技者则妒之。

妒心一起ؤ害不胜言ؤ或谣言百出ؤ或背地道破道ؤ或前用凉药ؤ不分寒热而改热ؤ前用热药ؤ不别寒热而改凉ؤ不顾他人之性命ؤ惟逞自己之私心ؤ总欲使有道者道晦ؤ道行者不行ؤ以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》 夫医者ؤ非仁爱之士ؤ不可托也ا非聪明理达ؤ不可任也ئ非廉洁淳良ؤ不可信也。

——晋·杨泉《物理论》 凡有请召ؤ不以昼夜寒暑远近亲疏ؤ富贵贫贱ؤ闻命即赴。视彼之疾ؤ举切吾身ؤ药必用真ؤ财无过望ؤ推诚拯救ؤ勿惮其劳ؤ冥冥之中ؤ自有神佑。

——元·曾世荣《活幼心书》。

3. 关于道德修养的名言警句20条

1.德行的实现是由行为，不是由文字。

2、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

3、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。

4、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

5、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。

6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

7、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！

8、君子之守，修其身而天下平。

9、君子不可以不修身。

10、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

11、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。

12、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

13、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。

14、国家用人，当以德为本，才艺为末。

15、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

16、高行微言，所以修身。

17、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。

18、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

19、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

20、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

4. 关于医德的名人名言有哪些

医者仁心，医德为先。

——董林森医学贵精，不精则害人匪细。——徐春甫世无良医，枉死者半，此言非虚。

——孙思邈医生，应该献身于维护人民健康的事业。——白求恩为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。

——张杲医院之本，救死扶copy伤；医生之本，德术并举。——夏克良不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。

——巩元做人一身正气，为医一尘不染。——于建华面对面问诊，心连心开百方。

——夏克良走医者仁心之路，倡清正廉洁之风。——丁 靖行医一时，鞠躬一生，度不求闻达，但求利人。

——贾 冬从医须心系千家忧与乐，诊治应胸怀百姓暖和寒。——刘克震一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。

——柯棣华行医莫做分心事，救人还需有心人。——刘荣丽临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。

——周华康。

5. 道德修养的名言,警句,

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

——宋.朱熹

●文以行为本，在先诚其中。《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

——唐.柳宗元

●一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

——加尔多斯

●我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。

——罗曼.罗兰

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。《读书录.体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。

——明.薛瑄

●在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。

——马卡连柯

●精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

——黑格尔

●历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

——培根

●君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。

——《阮子》

●类君子之有道，入暗室而不欺。《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。

——唐.骆宾王

●人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。

——托尔斯泰

●道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

——苏霍姆林斯基

●道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。

——莎士比亚

●人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！

——罗曼.罗兰

●一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。

——培根

●没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。

——苏霍姆林斯基

●道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。

6. 道德修养名言、警句

凡有良好教养的人都有一禁诫：勿发脾气。

——爱默生【美】

忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。

——曾国藩

怒时光景难看，一发遂不可制，既过思之，殊亦不必；故制怒者当涵养于未怒之先。

——申涵光

虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。

——歌德【德】

人的思想是可塑的。一个人如果每天观同一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。

——罗斯金【英】

身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎？

——武则天

心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备。

——宗白华

性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。

——池田大作【日】

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

——爱默生【美】

修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。

——科恩

7. 有关道德修养的名言警句

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能

----恩格斯----

把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德

----贝多芬----

感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提

----凯洛夫----

道德是自由的保卫者。

----斯米茨----

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

----布莱希特----

一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。

----亚里斯多德----

盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

----尼采----

学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。

----马卡连柯----

最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

----爱默生----

虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。

----歌德----

如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。

----波伊斯----

修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。

----西塞罗----

许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。

----歌德----

8. 道德修养的名言警句

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。

（刘勰 ） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。

（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹） 读万卷书，行万里路。（刘彝） 多行不义必自毙。

（左传） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

（《礼记》） 防民之口，甚于防川。（国语） 非学无以广才，非志无以成学。

（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂） 高山仰止，景行行止。

（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 ） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。

（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。

（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 海上生明月，天涯共此时。

（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。

（论语） 兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

（《战国策》） 见义不为，非勇也。（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。

（赵翼） 回答者：zhxr63 - 大魔导师 十三级 8-15 16:44 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书。

9. 10句有关道德、修养的名言警句

1，只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 ——恩格斯2，把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱.这是我的经验之谈.在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德 ——贝多芬3，感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提 ——凯洛夫4，道德是自由的保卫者.——斯米茨5，无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的.——布莱希特6，一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命.他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚.——亚里斯多德7，盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了.——尼采8，学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德.——马卡连柯9，最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作.——甘地10，人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时——达尔文。

10. 关于道德修养的名言警句

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。

一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

—— 歌德社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

—— 车尔尼雪夫斯基一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

—— 赫胥黎生活就是战斗。 —— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白。

医生要有医德，病人也要有病德（值得思考）

所谓“医德”，顾名思义就是医生的职业道德。关于做医生所必备的职业道德，唐代大医学家被称为“药王”的孙思邈在其《备急千金要方》中开宗明义地提出了“大医精诚”的医德医风建设理论。

他指出：凡是优秀的医生治病，一定是神志专一，心平气和，不可有其他杂念。要有一颗慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。如果患者前来求医，不要看他的地位高低、贫富以及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，都应一样看待，像对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、犹豫不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。见着对方因疾病而苦恼，就像自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不躲避艰险，无论是白天或是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或是疲劳，都一心一意去救治他，不妆模作样，心里另有想法，嘴里借故推托。做到这些，就可以成为人民的好医生。

孙思邈的这一论断，体现了古代医家注重医德和医术的统一、医德规范与医德实践相结合的医德医风宗旨。对后世的医家们产生了很大的影响，他们纷纷用自己的实际行动，来践行孙思邈的医德医风理论。

尊重生命 不分贵贱

古代医生救人，不分贵贱，毫不含糊。就来说一个名医冒死救农妇的故事。据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬，家中世代行医，被陈英王任命为自己王府的太医令，掌管王府的医药诊病。也就是陈英王聘用的专职医生。

一天，一个农民敲他家的门急请他出诊，说：“我家妇人生孩子突然发生血崩，出血如流水，面色都发青了。”范彬听后二话没说，拿着药箱就出门，救命要紧吗！正巧，刚出大门，陈英王也派人来到，说：“英王的贵妃病发寒热，叫你入宫诊治。”而范彬却说：“贵妃的病不算危急，现在有个民妇病危，生命顷刻难保，我需要赶紧去救她，一会就回来。”宫中来人生气地说：“你要救别人的命，就不顾惜自己的命吗？”范彬说：”我这样做固然有罪，但也是实在没有办法，若不急去抢救民妇，那妇人就会顷刻死去，她的生命就没有希望了，一个家庭就完了。至于我这条小命，希望寄托在英王身上，侥幸得以免死，我愿承担全部罪责。“说完，急忙赶去抢救民妇了，民妇果然被他救活了。

事后，范彬回来拜见陈英王。陈英王责问他为啥才来？范彬就把事情的经过和自己的想法诉说一遍。陈英王听后不但没有生气，反而高兴地说：“你真是一位贤良的医生啊！既有高明的医术，又有仁慈的爱心，能体贴我的黎民百姓，这正是我所希望的呀！”

范彬冒死救活了民妇，实在难能可贵！其高洁的医风，正体现了“医乃仁术”。《孟子•梁惠王上》说：“无伤也，是乃仁术也。”所以包括范彬在内的历代医家都以“医乃仁术”为行医宗旨、为医德的基本原则。唐代名医孙思邈还强调医生必须“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。明代龚廷贤在《万病回春》中的“医家十要”篇中提出，“一存仁心，二通儒道，三通脉理，四识病原，……十勿重利”。这一切都提醒医生在任何时候都要坚持以人为本，要做到“仁”与“医”相结合，医患相互合作，才能构建和谐的医患关系。

在范彬的心目中，生命没有高低贵贱；当时，作为一个医生他所要做的就是抢救生命，别无他虑。而元末明初的名医刘勉曾任太医，在他一生的医疗实践中，也把“不分贵贱，一视同仁”作为自己的信条。他常说，“富者我不贪其财，贫者我不厌其求”。在等级森严的封建社会，古代医家这种崇尚把患者当作亲人式的医患关系，体现了优良的医风，是十分可贵的。

重义轻利 医德无尚

说完了这个冒死救人的名医范彬，再来说一个不爱钱而又甘愿赔钱的名医唐介庵。清黄退庵《友渔斋医话》载：清代乾嘉年间，浙江嘉善县的名医唐介庵，因善用大黄，被大家誉为“大黄先生”。他胸怀仁慈，性情厚道。他给穷人治病，只要请一次，下次就自己登门。他出诊时，几里地之内，就步行而去，从不坐船。还经常带着纸墨笔砚和一些钱，诊完病人，写出药方，不再使病家向邻居求借笔墨。实在贫穷的病人不仅不收费，他还要搭上药费。曾有一个病家，深秋季节还睡在竹席上，唐先生问：“现在睡竹席不适宜了，何不换上草席？”那人说没有钱买。唐先生回到家里就派人送去了草席。

又有一个病人，依靠手艺生活，好不容易积攒了十两白银，时常放在睡处。有一天，忽然不见了白银，病人卧病在床，丢了银子寝食不安，请唐先生给他医治服药，竟毫无效果。后来，唐先生了解了内情，就在自己衣袖里带去了十两白银，借诊病之机，暗地放在病人枕头底下。一天早晨，病人发现白银还在，喜出望外，病情也随之好了。后来这家人知道了是唐先生做的好事，病家把钱还给了他，而唐先生始终不带让人感恩报德的神色。

唐介庵为人治病，任劳任怨，不辞劳苦，还能舍药舍钱，救济贫苦病人，的确是人品至上、医德高尚。而下面的名医葛可久为友谊而来不受礼的故事同样感人。

明徐祯卿《异林》载：元代著名医家朱丹溪，曾给浙江中部地区一位女子治疗劳瘵病，也就我们今天所说的肺结核，疾病即将痊愈，但两侧面颊的红晕斑点始终不去，朱丹溪毫无办法，便对主人说：“要想消除病人面颊的红晕，必须请苏州名医葛可久先生前来。但葛先生性格豪放，不受拘束，你们是请不来的，我给他写信你们带去，他必定会来。”主人听了十分高兴，制备了带帐幔的小船前去迎接。葛先生看完了书信，没有与家里的客人告辞，便立即登船前来。

葛先生来到病家以后，朱丹溪详细介绍了病人的情况，并叫出女子让葛先生诊视，葛先生说：“这病可以针刺两乳房。”主人听了感到十分为难。葛可久说：“针刺时可以穿着内衣。”于是拿起针来刺入乳房上的腧穴。说也奇怪，病人两颊上的红晕斑点也随即消失了。主人非常感谢，拿出丰厚的礼物予以赠送，葛可久笑着说：“我是为朱先生的友谊而来的，哪里是让你来报答的呀！”因此，一点礼物也没有接受。他们的境界，今天看来，依然闪闪发光。

恪尽职守 医者自律

清吴德旋《初月楼闻见录》记载了一个坚守职业操守的名医：何元长医生，身材高大，脸上长着红色的胡须，目光炯炯如闪电，看似威严，实则性情却和蔼可亲，平易近人。有些从远方来求医的病人，如果脉搏出现危象，确诊为不治之症，何元长医生必然先用婉转的话安慰病人，等把病人县送出门以后，再暗地里告诉患者的家人，说明实情，并且退回诊费说：“你们从远方来，如果告诉病人，必然给他造成精神压力而促使他死亡，所以只能告诉你们，也好有个准备。”至于贫寒的人家来看病，何元长唯恐患者家贫无力支付药费，也总是赠送药品，以帮助病人恢复健康。

同时该书还记载了一个坚持不卖假药的好医生：清代苏州名医陈见三，早些年到扬州行医，扬州人找他看病常常收到奇特的效果，因而求医者日渐增多，他收入也随之增多，家业逐渐富裕起来。于是，陈见三干脆把家搬到了扬州。可是，在行医中他发现了一些不良现象，有些无良医生，常常坑害患者买假药，对此他常说：“古人治病用药，都是医家亲自登山采集，药物全是真的，现在人们看病，都是到市场上去买药，药物真假难辨，所以医生按病处方有时疗效不佳，不一定都是医生的技术不高，与药物不真也有一定的关系。”为了排除假药对病人的不利影响，陈见三就在自己的住宅旁开设了一个药铺，亲自监督子弟经营管理，货真价实，诚信不欺。凡是来求诊的病人，同时在此取药，所以疗效更高。同样，如果遇到贫穷的患者，便赠送药物分文不收。因此，扬州人对他越来越尊敬。陈见三一直活到了80多岁，才因年老多病不再应诊。

他们能坚守职业道德，自律自警，不为利益所惑，表现了医者的大爱。晋代的杨泉在《物理论》中说：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁谆良，不可信也。”意思是古代任用医生，一定要选品德好的人。北宋林逋在他的《省心灵•论医》中与此相关的另一句名言是“夫恒德者，不可以作医”。“医生乃人命生死之所系……”所以，这些名言和那些坚守医德阵地的名医一样，至今仍广为传诵。

清廉正派 医风优良

在性命攸关面前，在钱财诱惑面前，考验了人的品质，尤其是医家的医德。那么如果在情色面前，也会经得住考验吗？古代还真有那么一位柳下惠式的名医。

据宋代张杲《医说》载：宋徽宗宣和年间，有一位读书人，患病多年，多方治疗不见好转，家里也因此贫困潦倒。有位叫何澄的医生，精通医术。患者的妻子把他请到家中，又领到隐蔽处说：“我因丈夫得病日久，家产物品早已典卖一空，无法支付医药费用，情愿用身体酬谢医生。”何澄听后，非常严肃地说：“夫人怎么说出这样的话来?请你尽管放心，我尽力为你丈夫调治，使他痊愈，万万不能以这样的行为对我进行污辱，如果这样做，就算没人来惩罚，也必有鬼神对我问罪。”经过何澄治疗，她的丈夫病竟然痊愈了，何澄没有收她家一分钱。

一天夜间，何澄梦中走进了大庙，判官对他说：“你治病有功，又能深明大义，尊重医生必备的道德品质，能在病家贫困急迫的时候保持节操不贪色欲。玉皇大帝有令，赏你五万吊铜钱，并加封医官。”几个月后，东宫太子有病，朝中御医治疗无方，皇帝下令，征召天下民间医生。何澄应诏进宫，太子服药后病就好了。皇帝很高兴，立即赏钱封官，就如同梦中之人所言一样准确。

梦中的事情似乎有点夸张，可是何澄的医德医风的确应该感天动地。何澄是位精究医术的医生，他不仅甘愿免费给贫穷患者治病，更主要的是他能严于律己，保全自己的节操，真实体现了医生这个职业的道德本色。

像何澄这样清廉正派的行医作风，一直是历代医家所尊崇的准则。在南宋《小儿卫生总微论方》的医书中，就强调医生要品行端正，医风正派。明代陈实功在《医家五戒十要》的“五戒”的二戒中规定：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。

上述事例表明，古代医家们在医德建设上的做法弥足珍贵，值得今天的人们吸收借鉴。总结起来，古代医德的优良传统，大致可归纳为以下几个方面：一是济世救人、普同一等、仁爱为杯的事业准则；二是淡泊名利、廉洁正直、坐怀不乱的医德品质；三是精勤不倦、荟萃众长、不耻下问的治学态度；四是稳重端庄、温雅宽和的仪表风度；五是谦和谨慎、无自妄尊、互相砥砺的同道关系。

所以，正是有了这么多的德医双馨的名医，才把我们的国宝中医不断地发扬光大，推向高峰，从而留下了宝贵的中医技术和感人的医德佳话。

*作者：刘永加，鱼羊秘史签约作者。