通往奴役之路名言

通往奴役之路名言

1.求《通往奴役之路》的读书笔记

1.关于历史研究方法的重要意义 P10 当代种种事件不同于历史之处，在于我们不知道它们会产生什么后果。

回溯既往，我们可以评价过去事件的意义，并追溯它们相继导致的后果。但当历史正在进行时，它对我们来说就不是历史。

它带领我们进入未知的境域，而我们又难能瞥见前途是什么样子。假如我们能够动用来自先前见闻的全部知识，把同样的事件重新经历一番，情况就会不相同了。

对我们来说，事情将会显得多么不一样，我们现在很少注意的变化将会显得多么重要，而且往往是多么令人惊讶。 P10 经验和利益的偶然结合，往往会向人们提示出事件中人们还很少了解的方方面面。

P11 通过一个国家迁移到另一个国家，人们有时可以再次观察到类似的精神发展阶段。 2.关于科学发展的论述 P22 个人活力解放的最大结果，可能就是科学的惊人发展，它随着个人自由从意大利向英国和更远的地方进军。

（经济史） P23 只要占主导地位的观点被认为对所有人有约束力，……，寻求知识的欲望就被窒息了。只是在工业自由打开了自由使用新知识的道路后，只是在凡是能找到人支持和承担风险的每件事都可尝试以后，而且这种支持还必须是来自不是官方指定的提倡学术的当局，科学才得以迈步前进，并在过去150年中改变了世界的面貌。

P51 过去60年或80年的思想发展史就是一个说明这个真理的最好的例证：在社会演进中，没有什么东西是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。 3. 哈耶克对德鲁克的引用 P33 我们将再引用一位德国作者的话作为例子，他所发表的相同结论比我们已经引用的那些更加公正： （彼得•德鲁克先生写道：）通过马克思主义可以达到自由与平等的信念的完全崩溃，已经迫使俄国走上德国一直遵循的相同道路，即通往极权主义的、纯粹消极的、非经济的、不自由不平等的社会。

这等于说共产主义和法西斯主义本质上是相同的。法西斯主义是在共产主义已被证实为一种幻想之后所达到的一个阶段，而在斯大林主义的俄国和希特勒之前的德国，共产主义已经同样被证实是一种幻想。

（引自：经济人的末日） P151 他所允诺给我们的“集体自由”并不是社会成同的自由，而只是计划者对社会的为所欲为的无限制的自由。 P192 “经济人的末日”很可能会成为这个时代主要的神话之一。

3.关于个人主义本质的论述 P60 迄今为止，随着文明的发展，个人行动受民规束缚的范围在不断地缩减。构成我们共同道德准则的条规，为数越来越少而性质上却越来越普通。

原始人几乎在每一件日常生活中都受一种复杂仪式的束缚，受无可胜数的禁忌的限制，几乎想象不出可以按照一种与众不同的方式行事。从原始人起，道德已越倾向于成为只是对个人随心所欲的范围的限制。

采纳一种广泛到足以决定一个单一的经济计划的共同伦理准则，将意味着与这种趋势背道而驰。 P61 任何人都只能考察有限的领域，认识有限需求的迫切性。

即我们想象力的限制，使我们只能在我们的价值尺度中包含全社会的需求的部分，而且严格地说，由于价值尺度仅能存在于个人头脑中，除了种种局部的价值尺度，没有任何别的东西存在，而这些价值尺度不可避免地有所不同并常常相互矛盾。由此，个人主义者得出结论说，在限定的范围内，应该允许个人遵循自己的而不是别人的价值和偏好，而且，在这些领域内，个人的目标体系应该至高无上而不屈从于他人的指令。

就是这种对个人作为其目标的最终决断者的承认，对个人应尽可能以自己的意图支配自己的行动的信念，构成了个人主义立场的实质。 P88 如果我们力求获得金钱，那是因为金钱能够提供给我们最广泛的机会去享受我们的努力成果。

有理性的人都不会以经济目的作为他们活动的最终目标。 P89 经济变化往往只能影响我们的需求的边缘或“边际”。

4.关于法治的论述 P74 法治：政府的行动人限于确定那些决定现有资源得以使用的条件，至于使用这些资源于何种目的，则听由个人去决定。（制定道路使用规则，设路标） 专制：政府管理生产资料以用于一定目的。

（命令人民向何处去，命令人民走哪一条路） P76 法治论证： （1）经济方面：政府应当只限于订立适用于一般类型的情况的规则，听任个人在哪些时间、地点等情况为转移的每一件事上自由行动，因为只有与每一种情况有关的个人，才能最充分地了解这种情况，并采取相应的行动。 （2）道德或政治方面：普遍性的规则，有别地具体命令的真正的法律，必须意在适用于不能预见其详情的情况，因而它对某一特定目标，某一特定个人的影响事前是无法知道的。

只是在这种意义上，立法者才可能说得上是不偏不倚的。所谓不偏不倚，就是指对一定的问题同有答案。

P82 只有在自由主义时代，法治才被有意识的加以发展，并且是自由主义时代最伟大的体现。 P83 康德，伏尔泰：如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。

5.自由主义与无政府主义的区别 P80-87个人能否预见到政府的行动，并在制定自己的计划时，利用这种了解作为依据，其结果是政府不能控制公众对于政府机构的利用，而个人精确地了解他将被保护到什么程度。

2.按章节简述哈耶克的《通往奴役之路》

第一章.被离弃的道路 19世纪末至20世纪初期，自由放任原则在欧洲各国被逐渐抛弃

第二章.伟大的乌托邦 新兴的社会主义宣传超越消极自由的“积极自由”，许多自由主义者也被转变了

第三章.个人主义和集体主义 社会主义主张集体超过个人，个人的重要性逐渐遭抹灭

第四章.计划的“不可避免性” 经济的中央计划，导致经济决策越来越集中

第五章.民主与计划 社会主义以民主为口号，扩张民主决策的事务范畴，却忽略了民主并无法解决公众以外的大小事务

第六章.计划与法 法治原为个人自由的屏障，由于无限制的立法扩张，现在却一步一步侵蚀个人自由

第七章.经济控制和极权主义 经济自由的毁灭，无可避免地导致个人和政治自由的毁灭

第八章.谁战胜谁 各种政治意识形态的理想目标皆不同，却一致支持中央集权

第十章.为什么最坏者当政 无论攫取到权力的是谁，绝对的权力必然转变为绝对的腐败

第十一章. 真理的终结 在集体主义统治下，异议的言论逐渐消失殆尽

第十二章. 纳粹主义的社会主义根源 自由主义在德国灭绝，纳粹和社会主义同时崛起

第十三章. 我们中间的集权主义者 各种强调政府干预的党派运动可能出自善意，但最后都会迈向极权

第十四章. 物质条件和理想目标 集体主义强行替每个人设定理想的生活目标，经济自由被摧毁后，个人生涯完全身不由己

国际秩序的展望 若将经济计划进一步扩展到国际尺度，同样的失败和冲突一样会产生，只不过这次带来的会是国际性战争和极权

不知您对这个简介满意吗？

3.跪求《通往奴役之路》各章读后感

一直以来我都不是那么清澈地了解为什么美国政府（或美国政府中的一些人）对我们（中国）会如此的敌视和抗拒？第一个能让我们想到的是——彼此的意识形态上有差别，我们信奉是社会主义，而他们（美国人）所信奉的是资本主义。我们也称美国的资本主义为帝国主义，因为我们认为，事实也是如此，美国的资本主义已经不是（我们最初所知道的）个人资本主义，已经是带有霸权和垄断性质的资本主义，即帝国主义。

回到最初的问题，难道思想意识的不同就会导致你死我活的敌视？我本人一开始接触到这类问题时有些糊涂，但又没有仔细地思考过，或压根就是把这个问题搁置一旁，认为其与我没太大关系，所以就对为什么美国政府“不友好”的真正原因不深究，不清楚。今天，在我读过哈耶克（Friedrich August von Hayek）先生的著作《通往奴役之路》（The road to serfdom）之后，尝试着给自己一个答案，不知道正确与否，拿出来与大家分享。

个人主义的思想来自于自由、民主的思想，个人主义的体现就是对个体自由和全体民主的实现。个人主义首先来自于思想领域，它在经济领域的形式就是市场经济，就是资本主义。集体主义的思想要后与个人主义，聪明绝顶的法国人最先萌发了这种思想。它所要实现的终极目标是平等（尽管这是人为定义最终通过集体主义所能实现的），这也是个人主义与集体主义唯一共同的地方。在经济领域的形式就是计划经济，也就是社会主义。

个人主义所要实现的是平等，集体主义所要实现的也是平等，但它们各自却走着完全相反的道路：个人主义在充分尊重和保障个人自由的和集体民主的前提下实现平等，而集体主义则是在以全体利益为优先的前提下实现平等。问题就出在这个“全体”，“全体”的意志能够充分代表每个人（在没有充分民主的条件下）的意志么？亦或是“全体”只是代表了某一个阶层或某一政治团体、集团的利益。对某一利益团体、集团来说，“全体”就是集体，一个小集体；对于个体来说，“全体”就是抽象的，有时候会是某种借口——违背自己利益和意愿，强迫自己接受的借口。有人会说，如果这个利益团体、集团，它是以大多数人的利益和意愿为前提，理性、公正地考虑大多数人的福祉，难道这样的团体、集团所坚持的“集体主义”在实现平等的这个问题上答案依然是模糊不清的么？F·荷尔德林说：“总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。”（我想，如果伟大的圣人的出现也许就会把人间变天堂，希望圣人早点出现，也许这个世界真的有圣人而不是上帝。）

有点跑远了，回到我最初给自己的问题上来。西方人的价值观——或美国人的——认为：社会主义和自由是不可能结合的，即你选择了社会主义的道路你就选择了放弃自由，你就选择了一条奴役之路。这也正是哈耶克所要告诉大家的。他论证社会主义会有许多种表现形式，如民主社会主义、民族社会主义、斯大林主义等等，而这其中有一种极端的，那就是社会主义会发展成为纳粹制度——法西斯主义，或是说极权主义。由此，我想美国人就会自然地认为社会主义=极权主义，极权主义下自然就不会有自由，这与美国人所信奉的个人主义的灵魂——自由主义是从根本上向背离的，是不容的。所以，美国人的结论就是社会主义是民主和自由的最大威胁，它存在一天，美国人的自由和民主就时刻处于危险之中。因此美国政府总是采取敌视的态度对我们（中国）也就是可以理解的。

我有时候发现，当一个问题你找到了答案的时候，等待你的并不是喜悦，而是更多的问题的出现。假设社会主义就是中国人在从封建主义迈入现代社会的唯一出路，唯一选择，那么可不可能社会主义对于中国来说是一种独特的发展阶段，一种全新的社会发展模式，在我们通往自由、民主实现平等的道路上。未来充满着自由、民主芳香的世界，真正平等的世界我们应该用什么“主义”来给它冠名呢？不过在冠名之前有一点我个人是很肯定的，光靠集体主义是不会到达那一彼岸的。当然，我们也可以继续用“共产主义”，然而，这必定与我们最初所想象的和最初所用来描绘它的语言不同。也许我们能做的只是无限地接近真正的自由、民主、平等，那一定将是人类历史中最美的梦。梦之外的现实是，我希望我们的人民自由、平等，我们的社会民主，我们的国家强盛。

4.谁提出的社会主义就是通往奴役之路

诺贝尔经济学奖得主弗里德里克·哈耶克所作的“通往奴役之路”所阐明的是“集体主义经济”是通往

奴役之路，而不是楼主所说的社会主义是通往奴役之路。

全文他的出发点是社会经济理论结合哲学观，并以----少数人集体领导必定会导致大范围的分配不公这个经济模型为原点，所阐述的一个观点。

要注意的是，此书作于1949年，大战后，西方政治思潮涌动，旧有体制被摧毁，很多人在意识型态上产生悲观论，认为资本主义的结果（2战），过于悲惨，等于宣告了资本主义的死刑，因此寻找其他的社会制度的可能性。再加上冷战的开始，双方争夺意识型态。因此此书在意识型态上鲜明的反共，反苏是显而易见的。

但是就算如此，本书的实质内容还是以经济模型和实务为出发点，反对的是苏联的高度集中的社会模式，而不是反对社会主义。

事实上在后期，弗里德里克·哈耶克也认识到资本主义的缺陷性，和社会主义市场经济在很多地方和资本主义的互补性！并承认第三条路也是可能的（中国）。

此书重点是反当时的苏联，并不是全面反共，这点在读完书后一目了然！

5.求关于维权方面的法彦、名言警句

1、智者非因犯罪已然发生才去惩罚，实乃为了防止犯罪而施刑责。——柏拉图 《理想国》

2、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图 《理想国》

3、如果没有民主，没有地方分权、不取消法外处罚，那么，经济权力政治权的统一只会是一个新的、骇人听闻的暴政工具。——伯特兰·罗素 《自由之路》

4、法律的基本原则是：为人诚实，不损害别人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼 《国法大全》

5、法治意味着政府除非实施众所周知的规则以外不得对个人实施强制，这当然也包括对立法机构的权力的限制。法治就是这样一种原则。——弗里德利希冯哈耶克 《通向奴役之路》

6.哈耶克 通向奴役之路 自由是绝对还是相对的

“世上没有绝对的自由，只有相对的自由”。

因为社会是人的社会，法律承认个人的个体自由，但是有个前提，个体的自由不能影响到他人的自由。这也是一个基本原则。比如说，你有听音乐的自由，但是听音乐这个自由不是绝对的，半夜12点，开着大音乐，影响他人休息，这个就不是你的自由了，就不应该了。因为你的听音乐自由影响到了他人休息的自由。

综上，所以说自由只是相对的，当个人的自由不违法法律、公共道德，他人自由时，你充分可以享受这种自由，如果影响到了上述这些，自由就要受限制。这样社会才能有秩序，有保障。

重温哈耶克的22条金句

哈耶克（1899年5月8日-1992年3月23日）

1899年5月8日，弗雷德里希·冯·哈耶克出生于奥地利维也纳。

很少有经济学家能像他一样深刻的影响时代的进程，二战结束后的欧美舆论都倾向于计划-干预型经济，哈耶克的《通往奴役之路》为当时的欧洲敲响了警钟，让无数人从狂热的迷梦中清醒过来。

丘吉尔在竞选中引用他的观点，撒切尔夫人推荐议员们读他的书，里根总统声称从他的著作中受益匪浅。他的理论对世界各国产生了深远且持久的影响，也极大的扩张了奥地利经济学派的影响力。

好的思想常常令人不安。哈耶克的著述在身前身后都是充满争议的，凯恩斯认为他的经济理论全是垃圾，弗里德曼认为他的《价格与生产》漏洞百出，同时他们也对哈耶克的许多观点不吝赞美。

时至今日，哈耶克的自发秩序理论、商业周期理论、货币自由竞争的构想，引起了越来越多的关注与认同，在时光的长河中大放异彩。

时间并不会把哈耶克这样的前浪拍死在沙滩上。相反，用奥地利学派的后继者朱海就老师的话来说：“前浪后浪和年龄无关，也和年代无关，而唯一地和思想有关。”

在今天，作为一种思想资源，哈耶克的著作，依然激励着我们去学习，去思考，去对抗那些错误的反市场观念，在时代的洪流中像他一样挺身而出，捍卫以私有产权和市场经济为基础的人类文明。

从我的阅读哈耶克的笔记与书摘中，摘录了他的22条金句，分享给大家。

哈耶克的22个洞见

01.我们这个时代已经忘记了私有财产制度是自由最重要的保障。

02.控制了财富的生产，就控制了人的生活本身。

03.如果没有经济上的自由，我们就不可能享有人身和政治自由。

03.在每个人都在谈论的、最终将使人类融为一个整体的、人人互相依赖的状态，只能是市场秩序的产物，而不可能通过任何其他手段实现。

04.在任何时代，热爱自由的人总是罕见的。自由的胜利靠的是少数人。

05.从长远来看，人类的事务是受思想力量指引的。

06.只有观念能够战胜观念，只有市场经济的观念能够战胜全权计划体制的观念。

07.昨天的异端会成为明天的信条。

08.真理只能从不同思想的自由讨论中浮现出来。

09.社会制度不是由某个受神灵启示的天才人物一时心血来潮创造出来的，而是‘自己’成长变化的，其速度常常比橡树长得还慢。

10.人们赖以取得成功的很多制度，是在没有人设计和指挥的情况下形成与运转的。自然人的自发协作所创造的东西，常常是单个人的头脑永远无法充分理解的。

11.组织事务的根本原则是，我们应当尽可能多地利用社会的自发力量，而尽可能少地诉诸强制。

12.自由就是免于他人的强制和暴力。

13.只有当一个人有机会做出选择时，才配得到赞扬或才能遭到谴责。

14.当我们有意识地按照高尚的理想塑造我们的未来时，是不是存在一个更大的悲剧，即我们很可能在不知不觉中走向了我们所追求的目标的反面……

15.价格体系实际上是一种工具，能使无数人协调其行动，以适应自己并不直接、具体了解的社会的种种变化、需求和状况。

16.价格充当了一种指南针、一种信号，它引导我们利用自己根本不相识的人的力量和天赋去满足我们一无所知的人的需求。

17.利润是一种信号，它告诉我们，为了满足那些我们不认识的人的需求，我们必须干些什么。我们正是通过追求利润而成为利他主义者，因为我们的服务扩展到了远远超出熟人范围的那些人的身上。

18.利润是大多数生产者为了更有效地满足他们不认识的人们的需求而需要的唯一东西。利润是他们进行搜索的一种工具，仿佛是士兵或猎人、海员或飞行员手里能扩展视野的望远镜。

19.人类行为结构的演进过程中，收益是一个信号，能够引导人们做出对人自身最有益的选择。一般来说，只有那些最有利可图的活动，才能使人繁荣富裕，因为人们从中得到的收益大于付出的成本。

20.当我们有意识地按照高尚的理想塑造我们的未来时，是不是存在一个更大的悲剧，即我们很可能在不知不觉中走向了我们所追求的目标的反面……

21.创造文明的不是我们的理智，而是驯化我们身上很多与文明相抵触的本能。

22.人们享有公民自由的资格，与他们对自己的禀性施以道德约束的愿望成正比，与他们把热爱正义置于个人贪婪之上成正比。

资料来源：《通往奴役之路》《哈耶克文选》《致命的自负》《哈耶克传》等。

作者：齐亮

来源：齐亮说