论语关于能力的名言警句
时间:2022-04-04 12:07 | 分类: 句子大全 | 作者:丁小悟典 | 评论: 次 | 点击: 次
论语关于能力的名言警句
1. 关于能力的名人名言
人无信则不立 “信”字的含义,简单地说,就是一言既出,必定遵守,决不食言。
人如果无信,即使活在世上也失去了生存的意义。所以中国人历来强调信义。
《论语》中有“与朋友之交,言而有信”的说法;宋代大理学家程颐也说:“人无忠信,不可立于世。”还有“一言既出,驷马难追”、“一诺千金,一言百系”等,讲的都是一个意思:言而有信。
其实无论中国外国,言而有信的人都会受到人们的欢迎,不守信的人则受到人们的斥责与唾骂。 唐代大诗人李白在《长干行》一诗中,有“长存抱柱信,岂上望夫台”一句话,所说的“望柱信”,是说一个叫尾生的男子约一个淑女在桥下相会,到了约会的时候,女子还未来,河里就开始涨水了。
尾生为了不失信义,坚持等待,抱住桥柱,直到被水淹死。“望夫台”则是讲,一位妇人丈夫在外,约定日期归来,但是日期到了,丈夫还没回来,妻子总是站在高台上,眺望远方,等待丈夫归来,最后化成了一尊石像,长久地矗立等待着。
这些美丽动人的传说,表达了人们对诚守信义这种良好品德的赞美。 一个人,想要在世上生存下来,并获得成功,信义是最根本的。
日本的藤田田被国内外做生意的同行称作“银座犹太”。有一次他同美国石油公司签定了一份供应300万把餐刀和叉子的合同,但事到临头,却因为厂家的疏忽大意致使交货延迟。
当时离合同规定的时间只有三天了,除了起用飞机以外,别无他策,而租一架飞机从东京——支加哥约需3万美元,这与300万套餐具的价值无论如何也扯不平的,藤田田为了不丧失犹太人对他的信任,大胆地租用了一架飞机,尽管这一招使藤田田损失了1000万日元,但由于他按期交货的信用使他在第二年又赢得了600万把餐刀和叉子的订货。而飞机的租金,使他得到了用钱买不到的犹太人的信任,这对他日后的事业发展产生的积极影响是无法用金钱估量的。
“买卖公开”、“童叟无欺”、“诚招天下客”的商业社会中,诚信已是铁一般的纪律,同样在人与人的交往中,只有讲究信义,才能获得别人的尊重和信赖。 在我读三年级的时候,一次,有位大伯乘车前在车站附近的小店里买了些东西,可能因为他是开店阿姨的亲戚,阿姨坚持不要钱。
车马上就要开,阿姨又故意走开了,大伯只好上车。可是就在车子启动的时候,大伯把手里的9元钱交给了站在旁边玩耍的我,叮嘱我一定要把钱送到那位阿姨手中,我满口答应了。
9元钱对我来说可是一笔“大钱”。我很快将大伯的话忘到了九霄云外,还决定把这笔钱占为己有。
我美滋滋地回到家,把这件事告诉姐姐,以为她一定也很高兴。没想到姐姐听了,马上拉长脸,责怪我:“做人要有信用,你既然答应了人家就要做到。
你拿别人的钱太不光彩了,要记住无论大钱小钱,只要不属于你就不能拿,要从小做一个诚实的孩子---”我羞愧地低下了头,胆战心惊地来到那位阿姨的店里,心虚地讲着事情的经过,把钱还给她。我想阿姨一定会大骂我一顿,并告诉老师的。
谁知她听了之后,却用手摸摸我的头,说:“知错就改就是个诚实的好孩子。” 从阿姨店里出来,我觉得走路特别轻快,开始第一次懂得诚实的重要性——“人无信则不立”。
我暗暗下定决心以后无论做什么事情,都要做到“诚实守信”。 一件小小的事情,教会了我做人的道理。
我想这就是诚信的力量。
2. 关于能力的名人名言
人无信则不立 “信”字的含义,简单地说,就是一言既出,必定遵守,决不食言。
人如果无信,即使活在世上也失去了生存的意义。所以中国人历来强调信义。
《论语》中有“与朋友之交,言而有信”的说法;宋代大理学家程颐也说:“人无忠信,不可立于世。”还有“一言既出,驷马难追”、“一诺千金,一言百系”等,讲的都是一个意思:言而有信。
其实无论中国外国,言而有信的人都会受到人们的欢迎,不守信的人则受到人们的斥责与唾骂。 唐代大诗人李白在《长干行》一诗中,有“长存抱柱信,岂上望夫台”一句话,所说的“望柱信”,是说一个叫尾生的男子约一个淑女在桥下相会,到了约会的时候,女子还未来,河里就开始涨水了。
尾生为了不失信义,坚持等待,抱住桥柱,直到被水淹死。“望夫台”则是讲,一位妇人丈夫在外,约定日期归来,但是日期到了,丈夫还没回来,妻子总是站在高台上,眺望远方,等待丈夫归来,最后化成了一尊石像,长久地矗立等待着。
这些美丽动人的传说,表达了人们对诚守信义这种良好品德的赞美。 一个人,想要在世上生存下来,并获得成功,信义是最根本的。
日本的藤田田被国内外做生意的同行称作“银座犹太”。有一次他同美国石油公司签定了一份供应300万把餐刀和叉子的合同,但事到临头,却因为厂家的疏忽大意致使交货延迟。
当时离合同规定的时间只有三天了,除了起用飞机以外,别无他策,而租一架飞机从东京——支加哥约需3万美元,这与300万套餐具的价值无论如何也扯不平的,藤田田为了不丧失犹太人对他的信任,大胆地租用了一架飞机,尽管这一招使藤田田损失了1000万日元,但由于他按期交货的信用使他在第二年又赢得了600万把餐刀和叉子的订货。而飞机的租金,使他得到了用钱买不到的犹太人的信任,这对他日后的事业发展产生的积极影响是无法用金钱估量的。
“买卖公开”、“童叟无欺”、“诚招天下客”的商业社会中,诚信已是铁一般的纪律,同样在人与人的交往中,只有讲究信义,才能获得别人的尊重和信赖。 在我读三年级的时候,一次,有位大伯乘车前在车站附近的小店里买了些东西,可能因为他是开店阿姨的亲戚,阿姨坚持不要钱。
车马上就要开,阿姨又故意走开了,大伯只好上车。可是就在车子启动的时候,大伯把手里的9元钱交给了站在旁边玩耍的我,叮嘱我一定要把钱送到那位阿姨手中,我满口答应了。
9元钱对我来说可是一笔“大钱”。我很快将大伯的话忘到了九霄云外,还决定把这笔钱占为己有。
我美滋滋地回到家,把这件事告诉姐姐,以为她一定也很高兴。没想到姐姐听了,马上拉长脸,责怪我:“做人要有信用,你既然答应了人家就要做到。
你拿别人的钱太不光彩了,要记住无论大钱小钱,只要不属于你就不能拿,要从小做一个诚实的孩子---”我羞愧地低下了头,胆战心惊地来到那位阿姨的店里,心虚地讲着事情的经过,把钱还给她。我想阿姨一定会大骂我一顿,并告诉老师的。
谁知她听了之后,却用手摸摸我的头,说:“知错就改就是个诚实的好孩子。” 从阿姨店里出来,我觉得走路特别轻快,开始第一次懂得诚实的重要性——“人无信则不立”。
我暗暗下定决心以后无论做什么事情,都要做到“诚实守信”。 一件小小的事情,教会了我做人的道理。
我想这就是诚信的力量。
3. 关于“能力”的名言警句有哪些
人若是太幸运,则不知天高地厚,也不知自己能力究竟有多少;若是太不幸,则终其一生皆默默无名。
作者: 富勒 人生应有两个目标:一个是把你所要的东西弄到手,另一个是把弄到手的东西加以享乐。然而懂得这第二个方法的人才是最聪明的。
作者: 史密斯 一个人必须面向未来,想着要着手做的事情。但这并不容易做到。
一个人的过去是一种日益加重的负担。 作者: 罗素 倘使没有自负的话,人生就索然无味了。
作者: 罗休夫柯 我们所完成的任何科学工作,都是通过长期的考虑、忍耐和奋斗得来的。 作者: 达尔文 为某个信念而死并不难,难的是实践信念。
作者: 萨克雷 只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。 作者: 史密斯 在这个并非尽善尽美的世界上,勤奋会得到报偿,而游手好闲则要受到惩罚。
作者: 毛姆 你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折,集于焦点,绝不能使物体燃烧。
作者: 毛姆 拼着一切代价,奔你的前程。 作者: 巴尔扎克 进步,意味着目标不断前移,阶段不断更新,它的视影不断变化。
作者: 雨果 对于学者获得的成就,是恭维还是挑战?我需要的是后者,因为前者只能使人陶醉、而后者却是鞭策。 作者: 巴斯德 先投入战斗,然后再见分晓。
作者: 拿破仑 你要依靠的并非你的声望,而是自己的努力。 作者: 拿破仑 人是从苦难中成长起来的,唯有乐观奋斗,才能不断茁壮,反之则易埋没,默默终生。
作者: 拿破仑 人生如河流,我从不怕逆水行舟。 作者: 拿破仑 胜利将由最有耐力的人获得。
--法,拿破仑 一支军队的实力,四分之三是由士气因素决定。--法,拿破仑 在军人的词典里,没有“不可能”这个词。
--法,拿破仑 胜利属于最坚韧的人。--拿破仑 少年时空消一小时,即与将来以不幸之机会。
--拿破仑 良机对于懒惰没有用,但勤劳可以使最平凡的机遇变成良机。 作者: 马丁•路德 等待美好机会才做事的人,永远不能做事。
--马丁•路德 我们的忠言是:每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路,不被权势所吓倒,不受现时的观点所牵制,也不被时尚所迷惑。 作者: 歌德 有所作为是“生活中的最高境界”。
作者: 恩格斯 在一切斗争中,应战的人都有被击败的危险,但这难道能作为不抽刀应战就承认战败,甘受奴役的理由吗? 作者: 恩格斯 人要是惧怕痛苦,惧怕种种疾病,惧怕不测的事情,惧怕生命的危险和死亡,他就会什麽也不能忍受的。 作者: 卢梭 每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣,只是有些人不懂得怎样去发掘他们罢了。
作者: 卢梭 贤人哲士是决不追求运气的。 作者: 卢梭 我的一生的主要乐趣和唯一职责就是科学工作。
对于科学工作的热心使我忘却或者赶走我日常的不适。 作者: 达尔文 对于胜利,盾可能和剑或矛一样重要。
--英,达尔文 人生的一切都是用痛苦赚得的。在大自然之中,任何幸福都是建立在废墟之上。
最后,一切都归于废墟。作者:但愿你能加以建筑。
作者: 罗曼•罗兰 谁若游戏人生,他就一事无成;谁不主宰自己,永远是一个奴隶。 作者: 歌德 同时追两只兔子,将会一无所获。
作者: 陀思妥耶夫斯基 一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门, 一门就要把它学好。
作者: 歌德 希望是一种对于未来光荣的预期。 作者: 但丁 我们若凭信仰而战斗,就有双重的武装。
作者: 柏拉图 当人抛弃信仰时,迷信渴望搬进来。 作者: 吕凯特 信仰不是一门学问,信仰只是一种行为;它只在被实践的时候,才有意义。
作者: 罗曼•罗兰 归根到底,所有的信仰都一样:为了永生。 作者: 罗曼•罗兰 真理不讲情面,但信仰却具有慈母之心;科学对于我们的渴望是冷淡的,而信仰却安慰鼓励我们。
作者: 阿密埃尔 信仰是对见不到的事物的爱,是对似乎不可能存在的事物的信赖。 作者: 歌德 信仰是人生的动力。
作者: 列夫•托尔斯泰 为了得到前进的力量,我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。--俄国.列夫•托尔斯泰 通向真正信仰的道路,是要经过无信仰的沙漠才会达到的。
作者: 高尔基 没有信仰,则没有名副其实的品行和生命;没有信仰,则没有名副其实的国土。 作者: 惠特曼 信仰是理性的延伸。
作者: 亚当斯 信仰是人类赖以生存的众多力量之一,若是没有它,便意味着崩溃。 作者: 威廉•詹姆斯 信仰能欺蒙人,可是它有一个极大的好处:它使一个人的面貌添上一种神采。
作者: 泰戈尔 信仰是心中的绿洲,思想的骆驼队是永远走不到的。 作者: 纪伯伦 信仰不是逢场作戏,不是作为形式上的信仰,而是生平一贯地作为精神支柱去信仰。
作者: 池田大作 怀疑与信仰,两者都是必须的。怀疑能把昨天的信仰催毁,替明日的信仰开路。
作者: 罗曼•罗兰 在生活中有信仰的人,犹如一个没有罗盘的水手,在浩瀚的大海里随波逐流。 作者: 但丁 感到自己在这个世界上是件多余的装饰品,那是很难堪的。
活着而有没有目标是可怕的。 作者: 契诃夫 灵魂如果没有确定的目标,它就会丧失自己,因为,俗话说的好,无所不在等于无所在。
作者: 蒙田 一个人如果认为自己。
4. 论语中的名言警句
1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
《论语·公治长》:"敏而好学,不耻下问。" 2、不得其死;指人不得善终。
《论语·先进》:"若由也,不得其死然。" 3、不亦乐乎;《论语·学而》:"有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思。
4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》 5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》:"七十而从心所欲,不逾矩。
" 6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注:"当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。
"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。 7、恶衣恶食;粗劣的衣食。
《论语·里仁》:"士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。" 8、发愤忘食;用功学习,努力工作,忘记了吃饭。
《论语·述而》:"叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:"女爰不曰:'其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
'"(女,同"汝",你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语·学而》:"不好犯上而好作乱者,未之有也。
" 10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《论语·阳货》:"子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:'割鸡焉用牛刀!'"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠;惠:同"慧",聪明。
原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》:"群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!"后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏;后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。
《论语·子罕》:"后生可畏,焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦;诲:教导。教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。《论语·述而》:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!" 15、惠而不费;惠:施惠,给人以好处;费,耗费。
施惠于人,自己又无所耗费。《论语·尧曰》:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。
《论语·泰伯》:"民可使由之,不可使知之。"程注"圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。
" 17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》:"见义不为,无勇也。
" 18、举一反三;比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。语本《论语·述而》:"举一隅不以三隅反。
" 19、理屈词穷;利用站不住脚,无话可说。《论语·先进》:"是故恶夫佞者"朱注"子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。
然后是复制的:学而篇第一 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 【今译】 孔子说:“学习了而时常温习,不也高兴吗!有朋友从远处来,不也快乐吗!别人不了解我,我并不怨恨,不也是君子吗!” 2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 【今译】 孔子说:“花言巧语,一副和气善良的脸色,这种人是很少有仁德的!” 3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 【今译】 曾子说:“我每天多次检查反省自己:为别人出主意做事情,是否忠实呢?和朋友交往,是否真诚讲信用呢?对老师所传授的知识,是否复习了呢?” 4、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 【今译】 孔子说:“治理拥有一千辆兵车的诸侯国,要严肃慎重、专心认真办理政事,又 严守信用;节约财政开支,又爱护民众;按照农时的忙闲去役使人民。”
5、子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有馀力,则以学文。”
【今译】 孔子说:“孩子们,在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人。这样做了还有馀力,就要用来学习各种文化知识。”
6、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰不学,吾必谓之学矣。”
【今译】 子夏说:“尊重有贤德的人,而看轻貌美的女色;事奉父母,能尽力而为;为君主做事,能有献身精神;和朋友交往,说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么,我也一定要说他是学习过了。”
7、子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。
无友不如己者。过则无惮改。”
【今译】 孔子说:“君子[举止]不庄重,就没有威严,[态度]不庄重,学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚,守信用。
不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错,就不要害怕改正。”
8、子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也,其诸。
5. 论语中的格言警句(50个)
<<论语>>名言警句! 1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.巧言令色,鲜亦仁! 3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡? 4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 5.不患人之不己知,患不知人也. 6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪." 7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 8.温故而知新,可以为师矣. 9.学而不思则罔,思而不学则殆. 10.知之为知之,不知为不知,是知也. 11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服. 12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 13.成事不说,遂事不谏,既往不咎. 14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也." 15.朝闻道,夕死可矣. 16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠. 17.放于利而后行,多怨. 18.君子喻于义,小人喻于利. 19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 20.父母在,不远游.游必有方. 21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧. 22.君子欲衲于言,而敏于行. 23.德不孤,必有邻. 24.朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也. 25.敏而好学,不耻下问. 26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过. 27.君子周急不继富. 28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!" 29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. 32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也. 34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至. 36.子不语:怪,力,乱,神. 37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 38.君子坦荡荡,小人长戚戚. 39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善. 40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也. 41.士不可以不弘毅,任重而道远. 42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也. 43.不在其位,不谋其政. 44.君子居之,何陋之有? 45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!" 46.吾未见好德者如好色者也. 47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已. 48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改. 49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 50.岁寒,然后知松柏之后凋也. 51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧. 52.食不厌精,脍不厌细. 53.食不语,寝不言. 54.寝不尸,居不容. 55.未能事人,焉能事鬼? 56.未知生,焉知死? 57.夫人不言,言必有中. 58.过犹不及. 59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动. 60.己所不欲,勿施于人. 61."死生有命,富贵在天."君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也? 62.自古皆有死,民无信不立. 63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是. 64.君子以文会友,以友辅仁. 65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足. 66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从. 67.欲速则不达,见小利则大事不成. 68.言必信,行必果. 69.君子和而不同,小人同而不和. 70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉. 71.君子泰而不骄,小人骄而不泰. 76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言. 77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. 78.工欲善其事,必先利其器. 79.人无远虑,必有近忧. 80.君子求诸己,小人求诸人. 81.君子不以言举人,不以人废言. 82.小不忍,则乱大谋. 83.人能弘道,非道弘人. 84.过而不改,是谓过矣. 85.君子忧道不忧贫. 86.当仁,不让于师. 87.有教无类. 88.道不同,不相为谋. 89.不患寡而患不均,不患贫而患不安. 90.既来之,则安之. 91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽. 93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣. 94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣. 95.仕而优则学,学而优则仕. 96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉. 97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之. 98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也.。
6. 关于能力的名句古诗句
春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干(李商隐)
丈夫贵兼济,岂独善一身。(白居易)
捧着一颗心来,不带半根草去。(陶行知)
人民的愉快就是我的报酬。(居里夫人)
一个人对社会的价值,首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。(爱因斯坦)
如果一个人仅仅想到自己,那么他一生里,伤心的事情一定比快乐的事情来得多。 (马明·西比利亚克 )
真正的学者真正了不起的地方,是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 (巴尔扎克)
我是世界的公民,应为人类而生。 (诺贝尔)
埋在地下的树根使树枝产生果实,却并不要求什么报酬。
(泰戈尔)
人需要有一颗牺牲自己私利的心。 (屠格涅夫)
夜把花悄悄地开放了,却让白日去领受谢词。 (泰戈尔)
对人来说,最大的欢乐,最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。 (苏霍姆林斯基)
我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。
(爱因斯坦 )
竭力履行你的义务,你应该就会知道,你到底有多大价值。
7. 论语中的名言警句
1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 " 2.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." 3.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上." 4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 " 5.子曰.富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎成名.君子无终食之间违仁.造次必于是.颠沛必于是.(《论语•里仁》) 孔子说:"发财作官是人人都想得到的,不用正当的方法得到的,不要接受;贫穷和地位低贱是人人厌恶的,不用正当方法摆脱的,就不要摆脱。
君子扔掉了仁爱之心,怎么能成就君子的名声?君子没有短时间离开仁道,紧急时不离开仁道,颠沛时也不离开仁道。" 6.子贡问君子。
子曰:先行其言而后从之。 6.子贡向孔子请问君子之道。
孔子说:先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。 7. 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。
小人反之。” 君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
8.子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,则从吾所好。” 孔子说:“如能致富,哪怕是赶车,我也干;如不能,则随我所好。”
9. 孔子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰,“不图为乐之至于斯也。” 9.孔子在齐国听到了《韶》乐,有三个月进食不知肉味,说,“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”
10. (点)曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
夫子喟然叹曰:”吾与点也!” 春夏之交,春天的农事已做完,与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡,上舞雩台吹吹风,一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰:‘吾与点也’”。 我尽力而为拉1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。
学了知识,按时复习,这是愉快的事。这里既有学习方法,也有学习态度。
朋,这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣。
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格。这是讲个人修养问题。
2、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》) 复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。
这样,就可以做老师了。3、子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。”
(《为政》) 只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的。
4、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》) 孔于说:“子路,教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰: “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问。
6、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。
“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的,所以他说:“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信。7、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”
(《述而》) 孔子说:“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”
这里说的是只要虚心求教,到处都有老师。8、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
(《雍也》) 孔子说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它。
9、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》) 孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去。”
讲的是珍惜宝贵的时光。10、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如。
8. 《论语》中的名言警句
、子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 2、子曰:巧言令色,鲜矣仁。
【译文】 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 【译文】 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?” 4、子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
【译文】 孔子说:“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了。” 5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
【译文】 孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。” 6、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。
’” 【译文】 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’” 7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知供激垛刻艹灸讹熏番抹天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
【译文】 孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁不遇事困惑,五十理解什么是天命,六十明辨是非,七十随心所欲,不超过规矩。” 8、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
【译文】 孔子说:“温习旧知识时,能有新收获,就可以做老师了。” 9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
【译文】 孔子说:“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
【译文】 孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就危险。” 11、子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。”
【译文】 孔子说:“知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是明智的。” 12、子曰:“人而无信,不知其可也。”
【译文】 孔子说:“人无信誉,不知能干什么? 13、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 【译文】 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?” 14、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。” 【译文】 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不放荡,忧愁却不悲伤。”
15、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 【译文】 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。”
16、子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 【译文】 孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”
17、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 【译文】 孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”
18、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而自省也。” 【译文】 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。”
19、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?” 【译文】孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?” 20、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。” 【译文】 孔子说:“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。”
21、季文子三思而后行。子曰:“再,斯可以.” 22、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。
其智可及也,其愚不可及也。” 【译文】 孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就愚笨。
他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。” 23、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。” 【译文】 孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当,才是君子。” 24、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
【译文】 孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。” 25、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”
【译文】 孔子说:“智慧的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;智慧的人快乐,仁慈的人长寿。” 26、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 【译文】 孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这三个方面我做到了哪些呢?” 27、子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
【译文】 孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了。”
28、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”
【译文】 孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到好音乐这样迷人。”
29、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?” 【译文】 叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。
孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而矣。
《论语》|工欲善其事,必先利其器,做好准备让人生快速起飞
子贡问孔子,怎样才能成就仁德,孔子说,意思是工匠要想做好工,必须先把工具打磨锋利,所谓“磨刀不误砍柴工”。
孔子的这句话成为千古名言,这是一句话富有哲理的话,它揭示了一个简单而深刻的道理,无论做什么事情,首先要做好充分的准备。没有事先的准备,就不会取得成功,起码不能顺利地取得成功。
事前的准备工作是多方面的。
首先个人要有扎实的基本功。成就事业必备的两个条件,一是品德,德是立身之本;一是才能,才是做事的本领,二者缺一不可。
有德之人把才干用到正经的事上,能处处行善,赢得人们的支持,事业就长久发展;一个人的如果没有品德,凭借才干作恶,无恶不作,这样的人本事越大,危害性就越大。作恶多端,必然遭到人们的反对,他可能会有一时的强势,但不可能长久。
德行如果与自己的位置不匹配,必定会遭到灾祸。德行不好而位置尊贵,能力小而谋略大,力量弱小而负担很重,都是不行的。
商朝末代君主帝辛也是一个能力很强的人,东征西讨,立下了赫赫战功,但是他荒淫无道,重用奸臣,残害忠良,实施暴政,不得人心,众叛亲离,被周部乘机打败,送了个“纣”王的谥号。
所以,在孔子的眼里,德是第一位的。他告诉子贡,要培养好的德行,就要向有德的人学习,要结交那些贤能的大夫,与仁德的人交朋友,互相切磋,来提高自己的德行。
在这里,孔子只是强调的德的重要性,没有说才的必要性。孔子并不否定人的才能,他说,不要担心得不到职位,而应该担心的是自己凭什么得到这个职位,有了这个职位,自己能不能胜任这个职位,能不能把工作做好。
只有准备工作做好了,基础打好了,事情才能得到顺利解决。
清代名臣曾曾国藩做事之所以能够成功,是因为他有扎实的死功夫,把工作做在平时,日积月累,便没有人能超越他。
曾国藩自小不是一个聪明的人,一篇文章连续读几十遍才勉强成诵,连躲在床底下的小偷都忍不住钻出来替他背了一遍。但他读书用笨功夫,不读懂上句绝不会读下一句,直到弄通弄懂为止。
曾国藩认为,做事要脚踏实地,纵是跌倒了,也不会摔得太重。他做任何事情都不投机取巧,打仗从没有用过锦囊妙计,而是信奉“结硬寨,打呆仗”,天天不断的垒墙、挖沟、筹备火炮,绝不主动出击,把太平军层层围困起来,弄得人心惶惶,士气全无,然后再慢慢攻城,最终用4场胜战彻底打败了太平天国。
“工欲善其事,必先利其器”,孔子的这句话提出了一个方法论的问题,就是想要做好一件事情,首先要有做好谋划。孔子说,“人无远虑,必有近忧。”
做准备工作,首先就要理清自己的思路,对事情进行周密计划,从长远着眼,谋虑深远,就会办事周详,及时预防流弊,否则,眼前就会发生困难。
做准备工作还要心中有数,知道自己运用什么方法解决问题。不但要提出任务,而且要解决完成任务的方法问题。任务就像过河,如果没有桥或者没有船,就过不了河。如果没有解决问题的方法,任务就没有办法完成。
做准备工作就是一个制定计划,想出办法的过程,而做事就是采用措施把计划落实的过程,事情做得有没有成效,要看计划是否周密,措施是否得力,还要看办事的能力是否强,组织者是否有号召力。而这一切是准备工作所必须的。
(此处已添加小说卡片,请到今日头条客户端查看)台上一分钟,台下十年功,戏剧演员的精彩表演靠的是长期的练功,为上台作准备。做事也是如此,要想成功,就要打好基础,把功夫做在平时,把基本功练扎实,这样才能顺利起飞,快速达到目的。
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我读《论语》之《卫灵公篇》:
【原文】子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
【译文】子贡问怎样成就仁德,孔子说:“工匠要想做好工,必须先把工具打磨锋利。住在这个国家,就要侍奉大夫中的贤人,结交士中的仁人。”
【原文】子曰:“人无远虑,必有近忧。”
【译文】孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。”
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