孙膑名人名言

孙膑名人名言

1.孙膑说过的名言关于孙膑的成语有哪些

1、田忌赛马 齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛. 他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等.比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马.由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都 失败了. 田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看， 人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑.孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说： “我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀.” 孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也来挖苦我！” 孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他.” 田忌疑惑地看着孙膑： “你是说另换一匹马来？” 孙膑摇摇头说： “连一匹马也不需要更换.” 田忌毫无信心地说： “那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说： “你就按照我的安排办事吧.” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来， 便站起来讥讽地说： “怎么，莫非你还不服气？” 田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌 子上，作为他下的赌钱. 齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加 了一千两黄金，也放在桌子上.齐威王轻蔑地说： “那就开始吧！” 一声锣响，比赛开始了. 孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了.齐威王站起来说： “想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策.” 孙膑不去理他.接着进行第二场比赛.孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局. 齐威王有点心慌意乱了. 第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局.这下，齐威王目瞪口呆 了. 比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王. 还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果.中心思想和写作特点通过写孙膑为田忌设谋，使田忌在与齐王的赛马中取胜的故事，表现了孙膑细致的观察能力和运筹能力.小中见大，写出了人物特点包含简明的运筹学原理.2、围魏救赵 公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲.这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵.攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸.孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打.派兵解围，要避实就虚，击中要害.他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军，它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解.孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计.围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力.3、增兵减灶 魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国告急.齐国派田忌率兵前往，直奔大梁.魏将庞涓听到消息，放下韩国赶回，但齐军已经越过齐境而西进.孙膑对田忌说：“他们三晋的军队素来慓悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作战的人只能因势利导.兵法上说，行军百里与敌争利会损失上将军，行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到.（为了让魏军以为齐军大量掉队，）应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶.”庞涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，入我境内三天，士兵已经逃跑了一大半.”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军.孙膑估计魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵.马陵道路狭窄，旁多险阻，可以埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于此树之下”.然后命齐军善射者持上万张弩，埋伏在道路两旁，约定好“天黑见到点着的火就一起放箭”.庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下，看见树上写着字，便钻木取火来照明.字还没有读完，齐军万弩齐发，魏军大乱失去队形.庞涓自知无计可施，军队已彻底失败，只好自刎，临死说：“总算叫这小子成了名！”齐国乃乘胜全歼魏军，俘虏了魏太子申回国，孙膑因此而名扬天下，世人皆传习他的兵法.4、因势利导 解 释 因：循；势：趋势；利导：引导.顺着事情发展的趋势向有利于实现己方目的的方向，加以引导.出 处 西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“善战者，因其势而利导之.” 战国时期，齐国有位名叫孙膑的大将，他运筹帷幄，决胜千里，用兵如神.当时，魏国进攻韩国，韩向齐国求援.齐国便派田忌为将军，孙膑为军师，领兵攻魏.在战斗中，孙膑利用敌人骄傲狂妄、轻视齐军的心理，向田忌献策，他说：“善战者，因其势而利导之”，建议用逐日减灶的计策，伪装溃败逃跑，诱敌深入.田忌采纳了他的计谋.骄傲的魏军果然中计，大摇大摆地尾随齐军进入一个叫马陵的险恶地带.这时，早已埋伏好的齐兵万弩齐发，一举歼灭魏。

2.孙膑的名人事例

田忌赛马

田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金作为赌注。孙膑发现比赛的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等，于是建议田忌加大赌注，并且向他保证必能取胜。田忌于是与齐威王和诸公子设千金作为赌注，比试赛马。孙膑让田忌用下等马替换上等马，与齐威王的上等马比赛，首场大败；随后孙膑又让田忌用上等马替换中等马、中等马替换下等马，分别与齐威王的中等马及下等马比赛，结果田忌两胜一负，最终赢得齐威王的千金赌注，孙膑由此名声大振，这揭示军事上一条重要规律：着眼全局，舍弃局部，出奇制胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所采用的方法，被视为“策对论”的最早运用。

田忌将孙膑推荐给齐威王，齐威王向他请教兵法并让他担任自己的兵法教师。

3.名人名言南北朝以前的著名人物及反映其高尚品质的名言如孔子孟子韩

孔子哲理名言 人生态度士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 .发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至….饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也.贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之.如不可求，从吾所好.有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命.修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.君于疾没世而名不称焉.夫达也者，质直而好义.察言而观色，虑以下人.君子泰而不骄，小人骄而不泰.君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也.君子之仕也，行其义也.子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义.君子和而不同，小人同而不和.君子矜而不争，群而不党.君子周而不比，小人比而不周.君子坦荡荡，小人常戚戚.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.放于利而行，多怨.求仁而得仁，又何怨.质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫.法语之言，能无从乎？改之为贵.提手与之言，能无说 绎之为贵.说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣.见善无不及，见不善如探汤.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能.士而怀居，不足为士矣。

4.请分别写一句,孔子,孟子的名言说一则孙膑的故事

孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦） 乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦.”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读.但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵 习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）.皇侃疏“时习”说：“凡学有三时.”一指年岁，二指季节，三指晨夕.近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故” （《十三经概论》）. 敏于事而慎于言 孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言.’”又《论 语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”.义相同.意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎.朱熹注：“敏于事者，勉其所不足.慎于言者，不敢尽其所有余也.”（《论 语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨.”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子 路“慎言不哗”的记载. 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言.语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆.’” “罔”，迷惘.郑玄注：罔，犹罔罔无知貌.“殆”有两义：一为危殆，疑不能定.一为疲殆，精神疲怠无所得.当从前解.此句可与“温故而知新”章合参.近人 杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也.”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响.如子夏言博学近 思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废. 人而无信不知其可也 孔子名言.语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可 也.’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”.孔安国注：“言人而不信，其余终无可”.朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄.”（《朱子语类》卷二四）近 人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言.”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原 则. 讷于言而敏于行 孔子名言.语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”.包咸注：“讷，迟钝也.言欲迟而行欲疾.” 朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏.”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮 也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想.参见“敏于事而慎于言”. 孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形. （2）权，然后和轻重；度，然后知长短. 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短. （3）人有不为也，而后可以有为. 【译文】人要有所不为，才能有所为. （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的. （5）其进锐者，其退速. 【译文】前进太猛的人，后退也会快. （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也. 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得. （7）生于忧患而死于安乐也. 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡. （8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其恶于众也. 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众. （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体. 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体. （10）国君好仁，天下无敌焉. 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手. （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）. 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草. （12）仁者无敌. 【译文】仁德的人是无敌于天下的. 假装1粋J 2014-10-11 相关问题孔子 和孟子的名言 2014-10-11求孔子和孟子的名言及解释，各5条 2014-10-23孔子 孟子名言名句 2014-10-28孔子和孟子的名言，最好有解释的 2014-11-12有关孔子孟子的名言警句 2014-10-11其他回答 孔子名言：学而时习之 孟子名言 ：天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

银瓶山茗茶 2014-10-12 学而时习之 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废 业，所以为悦。”

王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正 义》）。

皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。

近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

5.战国名人孙膑

田忌赛马 齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动齐国使者。

齐国使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。

田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。

于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。

比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。

于是田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向他请教兵法后，就请他当作老师。

桂陵之战 公元前354年， 魏国派大将庞涓率8万精兵进攻赵国，包围了赵国都城邯郸（今河北邯郸），赵国苦战了一年，眼看就要撑不住了，急忙向盟国齐国求救。齐威王正欲向外扩张，于是命田忌为主将，孙膑为军师，率兵8万去救赵国。

田忌采纳了孙膑“批亢捣虚、围魏救赵”的战法，挥师直逼魏国军事重镇平陵（今山东定陶）。齐军攻打平陵的行动并不坚决，庞涓也不急于回救，继续竭尽全力攻克邯郸。

直到魏军已占领邯郸，损兵折将急需休整时，孙膑才建议齐军挥师直捣魏都大梁，逼魏惠王十万火急命令庞涓统兵回救。庞涓接令后，不得不放弃邯郸，抛弃辎重，昼夜兼程回师。

孙膑判断魏军回师必经桂陵（今河南长垣西北），立即率齐军主力北上，在桂陵设下埋伏。当魏军经长途跋涉行至桂陵时，以逸待劳的齐军突然出击，大败魏军，庞涓只身逃回魏国。

马陵之战 魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国告急。齐国派田忌率兵前往，直奔大梁。

魏将庞涓听到消息，放下韩国赶回，但齐军已经越过齐境而西进。孙子对田忌说：“他们三晋的军队素来慓悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作战的人只能因势利导。

兵法上说，行军百里与敌争利会损失上将军，行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到。（为了让魏军以为齐军大量掉队，）应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”

庞涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，入我境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军。

孙子估计魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄，旁多险阻，可以埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于此树之下”。

然后命齐军善射者持上万张弩，埋伏在道路两旁，约定好“天黑见到点着的火就一起放箭”。庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下，看见树上写着字，便钻木取火来照明。

字还没有读完，齐军万弩齐发，魏军大乱失去队形。庞涓自知无计可施，军队已彻底失败，只好自刎，临死说：“总算叫这小于成了名！”齐国乃乘胜全歼魏军，俘虏了魏太子申回国，孙膑因此而名扬天下，世人皆传习他的兵法。

《格言联璧》：人有大巧，必有大拙

一、

人因心智聪慧而兴起，但也多因心机太深而败亡。

人生的境界应该是从无知到复杂，再到简单的一个过程，但是当大多数人不能驾驭自己的智慧时，或许能够从无知走到复杂，但很难再从复杂走到简单。

当他从无知走到复杂的时候，就是因心机而兴起的时候，但是当他无法将自己的心智状态由复杂化为简单时，最终便因心机颇深而败亡。

对于世间大多数人来说，我们总是以自己的心机来谋划自己的事业、生活，甚至自己的感情，有的时候或许不相信命运，但大多数人都不会怀疑自己的心智精神，总以为自己的心智能够给自己带来想要的人生。

看上去这一切无可厚非，但从客观角度来说，心机未必能给人生带来真正理想的结果。

有一句很通俗的话叫做：人有千算不如天有一算。

当我们站在自己的主观角度去衡量事物时，其实是带着分别心对事物作出的主观判断，太过于执拗的人，才会在这个基础上生出了自己的偏见，不管一个人的心智聪慧的程度有多深，都不可能站在绝对客观的角度去审视问题，所以此基础上，一个人在一件事情上用心越深，反而越会走向偏颇。

人之所知，皆为自己所见之处，而所见处恰是蔽者之端。

一个人的思维意识是由自己的出身、经历等多种因素共同形成的结果，而这样的结果必然是存在局限的。人生时刻都是处在变化的状态中，若是拿固有认知去衡量一个永远在变化的人生，甚至过度以主观意识妄图主导客观自然，这也终究是自作聪明的小伎俩。

《格言联璧》中有一句话，叫：机者祸福所由伏，人生于机，即死于机也；巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。

这句话的意思就是说：灾祸与福祉都潜藏于心机之中，人因心机而兴起，也注定会因心机而败亡；魔鬼和神明都忌讳太过聪明，因为人一旦变得极其聪明，也必定会变得极其愚蠢。

古时，孙膑和庞涓本是同窗好友，两人最初从鬼谷子那里学习兵法，交情甚厚。

后来庞涓先去辅佐魏王，使魏国强盛一时，等孙膑到来的时候，庞涓嫉妒孙膑的才能，便想除掉孙膑，以免他妨碍了自己的晋升之路。

后来庞涓想出毒计，陷害了孙膑，当孙膑侥幸脱险之后，在马陵之战之中使庞涓兵败身死。

所以，在任何一种环境或者个体身上，聪明本身都不是一个坏事，但是一个人要拥有能够驾驭聪明的智慧，这样才不会因为自己的聪明让自己钻入一个偏执的“复杂”状态中。

如果一个人长久地陷入思虑复杂的状态之内，那么他所行使的心机往往会使事物朝着与自身期待恰恰相反的方向发展，哪怕暂时的呈现是自己所期待的结果，但最终结局的发展也和他所期望的相违背。

二、

所以当一个人活到一定境界的时候，就要懂得从自己的人生中舍去一些东西，舍去的也就是自己多余的私心杂念，其中就包括那些看上去十分睿智，但实际上毫无用处的心机。

不管是我们常听到的“舍得”智慧，又或者是“断舍离”的概念，其中所阐述的境界都是舍去自己的多余执念。

能够由复杂到简单，这才是我们应该追求的人生境界。

庄子说过这样的一句话：不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真。

这句话的意思就是说：不要制造人工的自然，而是顺应原来就如此的天然。顺应天然的能养成良好的道德，有意人为的就会产生歹毒心理。不要满足于天道的涵养，不要忽视人为的害处，百姓就会接近自然并按天性办事。

我们要明白这样一个道理，就是人在很多时候，是很难理性去驾驭自己人生的。

世人虽有智慧，但更多的却只是念头，所以许多人在多数情况下都只是贪嗔痴欲这些复杂念头支配的傀儡。

当一个人被错误的念头支配时，就很难站在更高的角度去审视自己的人生，所以很多人才会在苟且的生活中用浅薄的手段，一味使简单变得复杂，使轻松变得沉重，最后让自己身陷愚痴之中不能自拔。

正是因为一个人深陷于这种错误的状态之中，所以才会企图用自以为是的聪明去得到自己所期望的结果，而这样的状态必然不能让他获取期待的人生。

就好像一个人方向一旦错了，那么不管他在过程之中怎么努力，最终都不会到达正确的目的一样。

所以放下自己自以为是的心机，有的时候简单一些，或许才能通达你所想要的状态，越复杂人生则会越糟糕。

作者|国学书舍

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