古代廉洁的名言警句(古代廉政格言)

古代廉洁的名言警句(古代廉政格言)

1.古代 廉政 格言

古代廉政警句选

能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》

注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》

注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞

注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹

注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》

注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》

注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》

注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》

注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。

财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》

注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？

古代廉政警句选（二）

养心莫善于寡欲。[战国]孟子

注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。

穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。

上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》

注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。

治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》

注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。

政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄

注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。

君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》

注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。

观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲

注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。

贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》

注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》

注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《滕王阁序》

注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。

2.关于廉洁的名言警句

淡泊名利，克己制欲。

在位奉廉，应当；退位守节，尤重。

为人正，为政勤，为官廉，为民实。

勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。

清廉做官方敢怒 公正办事才敢言

人人廉政，腐败灭亡；人人自律，党风自强。

上不愧党，勤政之根；下不愧民，廉政之源。

名为锢身锁，利是焚身火。

挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

民生在勤，勤则不匮；党存于廉，廉乃大兴。

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；

养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。

政清则社稷兴，腐败则国家亡。

根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破。

民不容贪，党不容腐。

正气一身官气扫，清风两袖腐风离。

载舟覆舟，民意难违，从来当官须勤谨

前车后车，殷鉴不远，自古为政要清廉

为官常想，官是公仆，恃官傲物人不齿

用权当思，权本民赋，弄权谋私法难容

为官一时，做人一世。

廉乃正本，贪为堕源。

为官清正廉洁，当视名利淡如水；

执政勤奋为民，应看事业重如山。

品德端正，以身正求公正，以公正换人心；

处事公正，不为权势丧志，不为钱财动心

反腐换来一方净土，倡廉营造八方富足。

学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代；

效王翱，封珠宛然，美名照千年。

宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。

做人德为本，做官清为上。

用权当如履薄冰，不慎乃殃；

纵欲似饮鸩止渴，无节则殇。

风正一帆顺，清廉得民心。

廉洁，从政之基；腐败，从政之忌。

为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡。

树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。

无私者勇，忘我者清。

养一身正气，去半点私心。

慎权慎欲慎独慎微

自警自省自重自爱

正人先要正己，无私才能无畏。

做人、做官、不做秀，

自警、自励、不自私。

处事公平平似水，

为官廉洁洁如冰。

人非善不交，物非义不取。

心自清，行自廉，倡廉奉公；

居其位，谋其政，勤政为民。

官吏，则不过为国民公仆

——孙中山

为民贵，社稷次之，君为轻

——孟子

廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 明•格言

我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运

—周恩来

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

—《论语》

廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知

—格言对联

勤能补拙，俭以养廉

——清•金缨

德惟善政，政在养民

《尚书》

公则生明，廉则生威

清•朱舜水

吏不廉平，则治道衰

《资治通鉴》

廉耻事大，死生事小

—《宋史》

为政者，不赏私劳，不罚私怨

——《左传》

公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞

——《苟子》

令在必信，法在必行

—宋•欧阳修

威与信并行，德与法相济

—宋•苏轼

无故无新，惟贤是亲

—汉•刘安

3.廉洁名人名言

那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄，而且确实总 感到不能满足自己。——法.安格尔

2、人类也需要梦想者。——方志敏

14、俭朴的生活，不但可使精神愉快，濯清涟而不妖。——周敦颐

7、廉者民之表也、其身正、廉者不求非其有、以财为草，以身为宝，贪者民之贼也。——包拯

8。

16，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ：反抗诱惑吧、不管时代的潮流和社会的风尚怎样。——刘向

12。——苏轼

13，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪、不贪为宝。——左丘明

5、激浊而扬清，废贪而立廉。——柳宗元

6、出污泥而不染。——法，不令而行；其身不正、清风两袖朝天去，而且可以培养革命品质。——徐特立

15、嗜欲之原灭，虽令不行。——孔子

10、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易

11，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦

9。——法，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益，也就不能够有金钱的廉洁、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方1、贪侈会破坏人们的心灵纯质，走自己正确的道路。——美.爱因斯坦

18、没有思想上的清白.居里夫人

3、德行告诉人们。——刘向

17、苟非吾之所有，虽一毫而莫取，廉正之心生.车尔厄雪夫斯基

4

4.古代 廉政 格言

古代廉政警句选 能吏寻常见，公廉第一难。

[金]元好问《元遗山集》 注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》 注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

[宋]岳飞 注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。 世路无如贪欲险，几人到此误平生。

[宋]朱熹 注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。 欲虽不可去，求可节也。

[战国]《荀子·正名》 注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

[唐]李商隐《咏史》 注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》 注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。 物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。

[宋]苏轼《范增论》 注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。

财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》 注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。

一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？ 古代廉政警句选（二） 养心莫善于寡欲。[战国]孟子 注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。

穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》 注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。

上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。

治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》 注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。

政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄 注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。

君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。

观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。

贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》 注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》 注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《滕王阁序》 注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。

5.廉洁格言警句 300句

清正在德，廉洁在志。

身有正气，不言自威。

有公德乃大，无私品自高。

官多一分廉，民增一分福。

劲松立险处，正气显人格。

名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。

多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。

清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。

反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。

廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。

为官应立公仆志，从政最贵爱民心。

6.清正廉洁名言

清正廉洁名言

2、忠肝义胆不事苟且，傲骨丹心专为正大。

3、正气一身官气扫，清风两袖腐风离。

4、树一身正气恪循正道，盈两袖清风甘作清官。

5、一身正气冲天地，两袖清风鉴古今。

6、做人要堂堂正正，堂堂正正心自安；为官要清清白白清清白白树德行。

7、欲影正先端其表，欲自廉先正其身。

8、洪涛倒海砥柱屹然，阴风四起皓月朗然。

9、反腐倡廉乃立身之本，私心贪欲乃祸害之源。

10、从政不为己，掌权不谋私。清清白白做官，老老实实做事，堂堂正正做人。

11、一身正气立身从教，两袖清风以德育人。

12、清正廉明，树师者风范；刚正不阿，扬中华正气。

13、俯仰无愧，堂堂正正。

14、人无德不立，国无德不强。

15、官品源于人品，政绩来自政德。

16、作风是生产力，作风是凝聚力，作风是战斗力。

17、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。

18、公则民不敢慢，廉则吏不敢欺；公生明，廉生威。

19、民主集中，民族复兴；独断专行，自毁前程；党风正，世风日正；勤政爱民，国运昌盛。

20、壬午年马到成功，倡廉政两袖清风。

21、标本兼治，重在治本；源头治腐，功效长久。

22、立党为公，执政为民；反腐倡廉，功在千秋。

23、视名利淡如水，看事业重如山。

24、权力意味着责任，职位意味着奉献。

25、用真诚赢得信任，以党性凝聚人心。

26、作风要清正，为官要廉政。

27、奉献无止境，宗旨在心中。

28、扶正祛邪，扬公抑私。

29、廉洁奉公，勤政为民；上不愧党，下不愧民。

30、党纪国法，至高无上；社情民意，不可看轻。

31、干部廉洁为人民，人民与党心连心。

32、为政之要在于安民，安民之道在于察疾苦。

33、千秋功罪，人民评说；是非曲直，人民裁决。

34、创业自需克勤克俭，为官理应为党为民。

35、群众是水，干部是舟。千年古训记在心头，水可载舟亦可覆舟。

36、权大不忘责任重，位高不移公仆心。

37、深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事。

38、廉洁从政，报效人民；防微杜渐，永做公仆。

39、想民疾苦以自俭，想民喜乐以自励；不使小节致民怨，不使放纵招民愤。

40、清清白白，当好公公正正官；实实在在，办好桩桩件件事。

41、政声人去后，民意闲谈中。

中华优秀传统文化中的廉政名言

中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。

——2014年9月24日，在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话

1、大道之行也，天下为公。（《礼记》）

2、公家之利，知无不为，忠也。（《左传 僖公九年》）

3、国尔亡家，公尔亡私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。（《新书 阶级》）

4、循己之心切，则至公之理乖；贪仕之性彰，则廉洁之风薄。（《新唐书 薛登传》）

老子

1、甚爱必大废，多藏必后亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

2、祸莫过大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

3、是以圣人之能成其大也，以其终不为大，故能成其大。

孔子

1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

2、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

——（《季氏》）

3、见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。

4、其身正，不令而行。其身不正，虽令不行。

5、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

庄子

1、知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。-----言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。 ——《庄子 秋水》

2、虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。

——《庄子 让王篇》

3、养天地之正，而御六气之变，以游无穷。

——《庄子 逍遥游》

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子 山木》

5、道人不闻，至德不得，大人无己。

——《庄子 秋水》

孟子

1、生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

3、穷则独善其身，达则兼济天下。

4、养心莫善于寡欲。

5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

6、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

7、惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。

8、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

荀子

1、夫诚者，君子之所守也，而政之本也。

2、先义而后利者荣，先利而后义者辱。

3、君子养心，莫善于诚。

4、公生明，偏生暗。端悫（que谨慎）生通，诈伪生塞。诚信生神，夸诞生惑。

5、志意修则骄富贵，道义重则轻王公。

6、德必称位，位必称禄，禄必称用。

7、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑（zai）然必以自恶也。

董仲舒

1、正其谊不谋其利，明其道不计其功。

2、圣人为天下兴利也。

3、至廉而威。

4、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。　　

5、善无小而不举，恶无小而不去。　

王充

1、 处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。

2、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

韩愈

1、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

2、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

3、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。

4、足乎已无待于外物之谓德。

5、大丈夫文武忠孝 ，求士为国，不私于家。

周敦颐

1、诚者，圣人之本，百行之源也。

2、君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至。

3、出淤泥而不染，濯青涟而不妖。

程颢

1、夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情，故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。

2、至公无私，大同无我。虽渺然一身，在天地之间，而与天地无异也。

3、仁者以天地万物为一体，莫非己者。

4、惟其与万物同流，便能与天地同流。

5、理者，天下之公，不可私有也。

6、一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。

7、“德不孤，必有邻”，一德立而百善从之。

8、诚者天之道，敬者人事之本。敬则诚。

9、视民如伤，颢常愧此四字。

10、一命之仕，苟存心于爱物，与人必有所济。

11、中心如自固，外物岂能迁？

12、浩然之气，天地之正气，大则无所不在，刚则无所屈，以直道顺理而养，则充塞于天地之间。

程颐

1、圣人致公，心尽天地万物之理，各当其分。圣人循理，故平直而易行。

2、圣人以大公无私治天下。

3、治天下国家，必本诸身。其身不正而能治天下国家者无之。

4、政在修己，身正则官治。

5、有欲则不刚，刚者不屈于欲。

6、富，人之所欲也，苟与义可求，虽屈己可也。如义不可求，守贫贱以守其志也。非乐以贫贱，义不可取也。

7、诚无不动者：修身则身正，治事则事理，临人则人化。

8、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。

9、天下之治，正家为先。治家之道，以正身为本。

10、家人之道，利在女正。女正则家道正矣。

11、凡学之道，正其心、养其性而已。

12、学本是修德，有德乃有言。

13、德善日积，则福禄日臻。

14、将以治人，必先治己。

张载

1、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

2、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。

3、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己，治己则无尤。

4、 富贵福泽，将厚吾生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。

5、不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。

邵雍

1、心安身自安，身安屋自宽。

　 2、侈不可极，奢不可极；极则有祸，穷则有凶。

3、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷。终悟福至，终迷祸归。

朱熹

1、圣人之道，进则救民，退则修己，其心一而已。

2、修德之实在乎去人欲，存天理。

3、立身以立学为本，立学以读书为本。

4、思诚为修身之本。而明善又为思诚之本。

5、君子小人趣向不同，公私之间而已。

6、仁者，以天下为己责也。

7、身正，则家齐国治而天下平。

8、耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于圣贤，失之则入于禽兽。

二程论浩然之气

1、浩然之气，天地之正气，大则无所不在，刚则无所屈，以直道顺理而养，则充塞于天地之间。（程颢）（《二程集》11页）

2、浩然之气，乃吾气也，养而不害，则塞乎天地，一为私心所蔽，则欿然而馁，却甚小也”。（程颢）（《二程集》20页）

3、主一无适，敬以直内，便有浩然之气。浩然须要实识得他刚

大直，不习无不利。（程颐）（《二程集》143页）

4、只著一个私意，便是馁，便是缺了它浩然之气处。“诚者物之终始，不诚无物。”这里缺了它，则使这里没这物。浩然之气又不待外至，只是集义所生者。（程颢）（《二程集》29页）

5、浩然之气是集义所生者，既无生得此气，语其体则与道合，语其用则莫不是义。譬之以金为器，及其器成，方命得此是金器。（程颐）（《二程集》148页）

6、浩然之气，所养各有渐，所以至于充塞天地，必积而后至。行不慊于心，止是防患之术，须是集义乃能生。（程颐）（《二程集》158页）

7、浩然之气难识，须要认得。当行不慊于心之时，自然有此气象。然亦未尽，须是见“至大”“至刚”“以直”之三德，方始见浩然之气。（程颐）（《二程集》148页）

8、“至大”“至刚”“以直”，此三者不可缺一，缺一便不是浩然之气。（程颐）（《二程集》250页）

9、志，气之帅。若论浩然之气，则何者为志？志为之主，乃能生浩然之气。志至焉，气次焉，自有先后。（程颐）（《二程集》162页）

10、志顺者气不逆，气顺志将自正。志顺而气正，浩然之气也。然则养浩然之气，乃在于持其志无暴其气耳。（程颐）（《二程集》321页）

11、 率气者在志，养志者在直内。（程颐）（《二程集》151页）

12、李朴，字先之，请教。先生曰：“当养浩然之气。”又问。曰：“观张子厚所作《西铭》，能养浩然之气者也。”（《二程集》93页）

13、内直则其浩然，养之至则为大人。（《二程集》418页）