培根关于知识的名言

培根关于知识的名言

1.培根关于知识的名言

培根经典名言50句 选自《培根论人生》一书 1. 知识就是力量。

2. 历史使人贤明，诗歌使人高雅，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 3. 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。

4. 人是一切的中心，世界的轴。 5. 有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。

如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。 6. 同情是一切道德中最高的美德。

7. 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。 8. 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。

9. 当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。 10. 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。

真正的聪明睿智却是言辞简短的。 11. 如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。

12. 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。 13. 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。

14. 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。 15. 无德之人常嫉妒他人之有德。

16. 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。

17. 你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。 18. 我认为善的定义就是有利于人类。

19. 明智者创造的机会比他发现的要多。 20. 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。

21. 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 22. 严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。

23. 狡猾是一种阴险邪恶的聪明。 24. 在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。

25. 虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。 26. 最快乐的事莫过于无拘无束。

27. 研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。 28. 形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。

29. 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。 30. 美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。

31. 美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。 32. 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

33. 节俭是美德，惟需与宽厚结合。 34. 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。

35. 对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。

36. 金钱是好的仆人，却是不好的主人。 37. 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

38. 如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。 39. 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。

40. 谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？ 41. 金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。 42. 金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。

43. 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。 44. 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒。

45. 重复言说多半是一种时间上的损失。 46. 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。

47. 誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。 48. 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。

49. 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。

2.培根关于知识的名言

培根经典名言50句 选自《培根论人生》一书 1. 知识就是力量。

2. 历史使人贤明，诗歌使人高雅，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 3. 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。

4. 人是一切的中心，世界的轴。 5. 有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。

如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。 6. 同情是一切道德中最高的美德。

7. 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。 8. 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。

9. 当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。 10. 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。

真正的聪明睿智却是言辞简短的。 11. 如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。

12. 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。 13. 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。

14. 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。 15. 无德之人常嫉妒他人之有德。

16. 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。

17. 你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。 18. 我认为善的定义就是有利于人类。

19. 明智者创造的机会比他发现的要多。 20. 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。

21. 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 22. 严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。

23. 狡猾是一种阴险邪恶的聪明。 24. 在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。

25. 虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。 26. 最快乐的事莫过于无拘无束。

27. 研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。 28. 形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。

29. 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。 30. 美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。

31. 美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。 32. 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

33. 节俭是美德，惟需与宽厚结合。 34. 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。

35. 对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。

36. 金钱是好的仆人，却是不好的主人。 37. 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

38. 如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。 39. 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。

40. 谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？ 41. 金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。 42. 金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。

43. 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。 44. 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒。

45. 重复言说多半是一种时间上的损失。 46. 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。

47. 誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。 48. 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。

49. 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。

3.有关于培根的知识名言

1. 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。培根

2. 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。培根名言

3. 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。《培根论说文集》

4. 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。《培根论说文集》

5. 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。《培根论说文集》

6. 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根

7. 知识就是力量。培根名言

8. 饶舌的人多虚妄。培根

9. 奇迹总是在不畏中闪现。培根

10. 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根

11. 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。《培根论说文集》

12. 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。培根

13. 成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。培根名言

14. 过于求速是作事上最大的危险之一。《培根论说文集》

15. 在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。培根：《论美》

16. 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。培根名人名言

17. 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。培根

18. 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。《培根论说文集》

19. 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。

20. 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

21. 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

22. 除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。

23. 一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹……

4.有关培根的学习名言

培根的名言：

知识就是力量.

生活的理想，就是为了理想的生活。

书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之.

读书使人成为完善的人。

真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。

一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹……

最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。

疑心病是友谊的毒药。

友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。

临时结交的人，不能算是朋友。

得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.

天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。

友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

读书的名言

1.读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

2.读书使人成为完善的人。---培根（英国）

3.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。---培根（英国）

4.有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。---培根（英国）

5.人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。---培根（英国）

6.书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。---培根（英国）

7.在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。---培根（英国）

5.《培根随笔》中有关知识、读书、人生、时间的名言

.知识就是力量

只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。 类别：人生

时间是衡量事业的标准 类别：时间

合理安排时间，就等于节约时间。 类别：时间

读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。 类别：读书

好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。 类别：人生

爱情和智慧，二者不可兼得。 类别：智慧

谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。 类别：智慧

6.培根的有关学习的名言10句

1.读书使人成为完善的人。

2.有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。

3.读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

4.书籍是在时代的涛波中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

5.人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。

6.书并不以用处告人，拥书之智部在书中，而在书外，全凭观察得之。

7.在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。

8.天生的能力好像天然生成的植物，必须通过学习加以修整；然而学习本身如若不由实践去约束，必然方向纷杂而漫无目的。

9.不要寻求令人称羡的财富，应当追求这样的境界：对财富正当地获取，清醒地使用，愉快地施舍并能知足地放弃。

10.书并不以用处告人，用书之智不在于书中，而在书外，全凭观察得之。

培根《新工具论》：“知识就是力量”，知识指的是什么？

导言：“知识就是力量”

随着近代的资本主义生产方式的发展和确定，原来的科学技术不能满足整个社会的日益增进的需求，而在新的科学的技术的产生当中，如何采取有效的办法去真正有效认识客观世界，成为急切需要解决的问题。

在这个过程当中，理性成为了衡量所有方法的标准，但是如何运用理性去对现今所存在的方法展开新的变革，培根提出了他自身的设想。

在这个方面，马克思曾经称培根为：

英国唯物主义和现代实验科学的真正始祖。

而培根最为著名的“知识就是力量”这一命题，也仅仅在6个字的范围之内，最为简单通俗的体现了其自身的经验主义的哲学立场，构成了其自身的哲学体系当中，不可或缺的一部分，而事实上，知识就是力量这一命题也具有着自身的极其严密的合理性和逻辑方面的融洽性。

1.知识是最为重要的理性能力

一方面培根认为，坚定地相信人类理智，是我们所能做到的基础，他认为人们认识到理智是一种巨大的力量。之后，愿意追求这种力量并且运用这种力量，那么人类就可以获得更多所需要的东西，而这种认识世间与自然万物的能力，其实就潜藏在人类自身的知识当中，人类可以通过对于知识的把握的过程当中去寻求到这种方式和力量，然后运用这种力量，更深入和更确切的把握整个世界。

他曾经写道：

在自然中真正存在的东西，虽然除掉个别事物，按照一定的规律进行纯粹个体的活动之外，没有什么别的，但是在哲学里，就是这种规律以及对于这种规律的研究发现和解释，构成知识与活动的基础。

在这一方面，培根就把认识知识和人的理性能力，即人的向外认识其他一切事物的能力联系了起来，突出了人类的发展过程当中知识的重要性。

而这种不断的开启人类的理性能力的过程，就是人类从最初的原始状态转变成为文明时代，从而发现自我的存在的过程。知识对于人来说就是这种极其重大的能力。

2.知识是最为重要的实践能力

另一方面，培根认为科学知识作为一种巨大的能量，这种能量能够改善人类的生活，其实与人们的实践密切相关，培根指出科学的最为重要的目的是给人类生活提供新的发现和力量，人类之所以要用用自身的认识能力去认识外界，从而形成知识是因为通过这个过程，然后让自然为人类服务，并且达到自身更为美好的存在的目的。

因此在这个意义上，培根直接的把人类的知识和人类的实践能力结合起来，在现实的情境当中，知识作为一种实践力量而存在，因此也为提高人们解决现实的问题的能力，增进了可能性，并且在另一方面，人类的知识可以通过发明创造，技术的更替等各方面产生巨大的对于生活的改造。

因此培根在这一方面也深情的说道：

在所能给予人类的一切利益之中，最伟大的莫过于发现新的技术，新的才能和以改善人类生活为目的的物品。

在这一方面来说，培根并不仅仅认为知识简简单单的只是一种知识，而更是一种实践上的能量，这种能量能让人们生活过得更好，能让整个社会发展的更为的优良。

3.知识是属人的力量

到这里，培根就把知识和现实的存在直接连接起来，也给了知识就是力量这一命题具体的内涵，而在这一方面来讲，培根的知识就是力量，其实总归到底是关于人的力量，如果脱离了人，其实就也谈不上力量，因此培根追根究底还是在跟人对话。

而培根提出知识就是力量这一命题的最大的原因，其实就是来自于当时时代的特殊性，培根本人的一生，极为重视科学知识的具体的应用，在其作品《新亚特兰蒂斯》当中也曾经思考过一种乌托邦式的国家。在这个国家，技术和知识成为最为崇高的事物，并且整个国家是通过技术官僚形式的人们去治理国家。

这个特殊的社会组织叫做所罗门学宫，在这学宫当中，都是科学家和高等的知识分子。在这一方面来讲培根所思考的这种乌托邦式的国家，其实恰恰就是科学力量能够达到最为顶峰的国家的状态。

在培根之前也有许多人去崇尚知识的作用并且追求知识多确定性，但是并没有揭示出知识所真正具有的巨大的能量，而通过启蒙运动和宗教改革等等，人们的对于自我的认识，达到了顶峰，他们意识到自身无需依附于任何外在的事物，只通过自身的理性的能力就可以直接的改造自然改变自身。

因此在这个过程当中，人们热情高涨的投入到整个对于自然界知识和人类知识的新的发现当中，并且通过这些新的发现去改造整个自然界，改变人类自身的生存环境，从而使得科学技术在客观上获得了极其迅猛的发展，并且在近几百年人类就经历了极其快速的4次的科技革命。

每一次的科学技术方面的革命都是对整个人类社会发生了极其巨大的推动作用，因此培根的这一命题，和在《新亚特兰蒂斯》当中所出现的设想，其实在现今已经成为一个现实的存在。

从来没有一个时代能够像现在一样如此的重视科学与技术的发展，而知识的作用也在这一时代成为了最为重要的一方面，甚至直接和经济政治文化等各个方面的高级建筑联系起来，成为了人类文明最为重要的支柱。

4.知识对人的解放

另一方面，培根提出，知识就是力量背后所存在的对于人的重视，也在对命题当中体现了出来，在整个西方中世纪漫长的封建社会当中，人的思想被统辖于宗教思想之下，人没有一个对于自身清楚而深刻的认知，理性的天性被直接的消除，个体的主体地位在漫长的时代当中没有获得自身所应该存在的位置，人的个体自由也成为了妄想。

而培根作为自带经验论的开创者，知识就是力量这一命题，在这一部分上倡导人们去打破原来的夹在人类思想上的枷锁，对知识的重视，使人们重新获得对于自身的认知，也让人们明白，只有通过自己的独立的思考和理性的认识人才能获得解放，人才能获得解救，而对知识的充分尊重也促进了知识本身的解放，而更是人本身的解放，只有通过人本身的解放，人才能够真正充分的认识世界，认识自己，不可能再在愚昧的去崇拜某一个非人的对象。

科学在根本上来说是人的科学，也不可能是其他事物的科学，如果不承认一切的教条主义的负面，那就意味着科学不会再出现，而近代以来最为重要的可能就是在人的地位上的重新的显现，知识就是力量，其实就是人的力量充分的发挥。

总结：培根的前瞻性

培根的一生是重视科学发展的一生，并且其强调知识的重要性方面来讲，培根具有着极其重要的前瞻性的思考和视野，尽管当时的科学技术水平远远比不上现今，但是其思考的能力却甚至超过了他的时代。

培根所号召的知识的宣扬性，其实更多的是对人的实践能力的宣扬，只有人的主体性发挥出来，并且认识到自我的解放的意义和知识解放的意义之后，新的时代就会迎来曙光，而这个时代就是更为重要的知识力量和科学知识的时代，这种深刻的认知，也让这一社会的关系和结构等等发生了极其重要的变化——世界改变了，也是因为知识的改变。

参考文献：

[1]吴虹.论培根的科技理性与人文精神[J].绍兴文理学院学报(哲学社会科学),2017,37(04):105-110.

[2]李猛.经验之路:培根与笛卡尔论现代科学的方法与哲学基础[J].云南大学学报(社会科学版),2016,15(05):9-23.

[3]牛红英.科学·宗教·神话:《新亚特兰蒂斯》的乌托邦思想解读[J].北京第二外国语学院学报,2013,35(06):59-67.

[4]任建辉. 培根“伟大的复兴”的政治哲学解读[D].南京大学,2013.

[5]王金萍.浅析培根“知识就是力量”的内涵和意义[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2011,32(05):31-32.

[6]贺炳团.对培根“知识就是力量”的理性思考[J].榆林学院学报,2009,19(03):40-43.

[7]亚里士多德.形而上学[M] . 北京: 商务印书馆, 1959.

[8]培 根.新工具[M]. 北京: 商务印书馆, 1984.