治国要有策略的名言(关于治国的名言名句)

治国要有策略的名言(关于治国的名言名句)

1.关于治国的名言名句

1、天下为公。

（孙中山） 2、治国之难在于知贤而不在自贤. 3、国者，必以奉法为重。（《列子·说符》） 4、治国之道，必先富民。

（《管子》） 5、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武 ） 6、生于忧患，死于安乐。

（《孟子》） 7、顺天者存，逆天者亡。（《孟子》） 8、得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 9、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》） 10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

（《孟子》） 11、政通人和，百废具兴。（范仲淹《岳阳楼记》 ） 12、捐躯赴国难，视死忽如归。

（曹植《白马篇》） 13、圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》） 14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹 ） 16、修身、齐家、治国、平天下 。

17、得道多助，失道寡助。 18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。

（《三国志？魏书？杜畿传》） 19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》） 释：构，架屋。

简，通“柬”，选择。佐，辅助的人。

20、理国要道，在于公平正直。（唐？吴兢《贞观政要？公平》房玄龄语） 21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。

（唐？张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科？第一道》） 释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。

使，经常忙碌。 22、治身莫先于孝，治国莫先于公。

（宋？苏轼《司马温公行状》）。

2.论语中有关治国的格言

1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

——《论语·为政篇》 翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。 2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》 翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》 翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

4、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》 翻译：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。

5、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》 翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？。

3.有没有关于“方法,策略”的诗句

1，提到策略这类词的。

元稹的《叹卧龙》“拨乱扶危主，殷勤受托孤。 英才过管乐，妙策胜孙吴。 凛凛出师表，堂堂八阵图。 如共存盛德，应叹古今无！”

2，对什么是策略进行详细描写的

《诸葛武侯画像赞》（宋。苏轼）

密如神鬼，疾若风雷；

进不可挡，退不可追；

昼不可攻，夜不可袭；

多不可敌，少不可欺。

前后应会，左右指挥；

移五行之性，变四时之合。

人也？神也？仙也？

吾不知之，真卧龙也

3，提出治国方法的诗---不拘一格降人才

己亥杂诗·其二百二十

作者：龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

4，关于读书方法，唯有勤学一途

劝 学

【唐】颜真卿

三更灯火五更鸡， 恰是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

4.谁给我一些治国平天下的名言警句越多越好,用于申论

1、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形形作刑于四海，盖天子之孝也。

2、保合大和，乃利贞。首出庹物，万国咸宁。

3、不修善事，即为恶人；无事于大，则为小人。纣为无道，见称独夫；伓尼陪臣，谓为素王。即君子不在乎富贵矣。

4、臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也。

5、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

6、大臣不可以不敬也，是民之表也。迩臣不可以不慎也，是民之道也。

7、大臣重禄不极谏，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。

8、大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后可约天下；仁盖天下，然后可以求天下；恩盖天下，然后王天下；权盖天下，然后可以不失天下；事而不疑，然后天下恃。此六者备，然后可以为天下政。

9、大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。

5.古文中关于治国需要得民心的句子有哪些

1. 得道多助，失道寡助。——孟子《孟子·公孙丑下》

释义：站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

2. 载舟，亦能覆舟。——荀子《荀子·哀公》

释义：水能够让船行驶，也能让船沉没

3. 得土地易，得人心难。——脱脱《朱史·杨茼俸》

释义：用武力得到土地比较容易，而想得到人心，使人信服，却很困难。

4. 得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。——孟子《孟子·离娄上》

释义：获得整个天下是有办法的，获得民众就可以得到天下了；获得民众也是有办法的，获得他们的心，就可以得到民众了；获得民众的心也是有办法的，民众想要的，就给予他们，讨厌的就不要给予。

5. 怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征《谏太宗十思疏》

释义：怨恨不在于大小，可怕的是老百姓；水能让船行驶，也能让船沉没，这是应该警惕的。

6. 为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本。——程颐 《代吕公著应诏上神宗皇帝》

释义：处理政务的方法，要以顺应人民的愿望为根本，以丰厚人民的生活为根本。

7. 自古天下离合之势常系民心。——辛弃疾《美芹十论 · 观寡》

释义：自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心。

8.民之归仁也，犹水之就下，兽之走旷也。——孟子《孟子·离娄上》

释义：百姓臣服于仁德的君主，就像水向低处流一样，兽向野外奔跑一样

9.政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。——管仲《管子·牧民》

释义：国家政事兴盛起来的原因，在于顺应了民心；国家政事败坏的原因，在于忤逆了民心。

10.民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子《孟子·尽心章句下》

释义：治理国家应该把老百姓放在第一位，其次是国家，最后是君主。

6.君主治国的句子

治国无法则必乱。清代大臣 张廷玉 《明史》

明主治吏不治民。 治国名言汉王朝第7位天子 刘彻

治民无常，唯法为冶。

战国·韩非《韩非子·心度》。这两句大意是：治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治，用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志。他的法治主张有其历史进步意义，也有其历史局限性。但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法机关制定的法律来治理国家，建立社会主义的新法制。

战国末期哲学家 韩非 《韩非子·心度》

7.静坐常思己过,闲谈莫论人非,下一句是什么

静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。

出自清·金缨的《格言联壁》（一）：

静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手 先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金未为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。

上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。

意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。

上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释： “古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。”（《原毁》）

下联源出《文子·上义》： “自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。如何宽厚待人、不论人非呢？”

明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”《菜根谭》

译文：

静坐沉思自己的过错，与他人闲谈不要讨论他人是非之事，能吃苦的人才是有志之士，愿意吃亏不见得就是白痴，对君子恭敬才显示出德行，害怕小人不能算是无能的表现，退一步海阔天空，让三分心平气和，想要进步需要考虑的到退步的后果，若着手去做事情应先考虑放弃的后果，如果遇到得意之事不宜再次去主动获得，做任何事情应留有余步，手中有财宝应知道那玩意值钱（不要挥霍），明白平安是福，遇事三思，能忍则忍。不要贪财，知足常乐，如果能以以上的道理去处世，将一生平安逍遥自在。

《格言联壁》为晚清学者金缨所著。《格言联璧》为传世宝鉴，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以"诚意""正心""格物""致知""修身""齐家""治国""平天下"等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。

山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以"诚意"、"正心"、"格物"、"致知"、"修身"、"齐家"、"治国"、"平天下"等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。

8.速求中国古代政治思想名言,一定要经典的

孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。

办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。

生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。

帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。

【译文】天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫。

华图教育：依法治国名言警句（公务员笔试&面试）

一、公正

(一)引经据典

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——《列子》(注释：把天下之身视为己身，把天下之物看作己物，只有最完美的人才能做到。)

不患寡而患不均，不患贫而患不安。——孔子

公生明，偏生暗。——《荀子》

公正无私，一言而万民齐。——刘安(注释：为官若能做到公正无私，口出一言百姓都会听从，齐心合力把事情办好。)

治身莫先于孝，治国莫先于公。——苏轼

天下所以服者，常生于不偏;而其不服也，常起于不平。——杨万里

为政之道，莫若至公。——司马光

以天下论者，必循天下之公。——王夫之(明末思想家)(注释：以天下来考虑问题，必然要依循天下之公理。)

惟人人皆公，人人皆平，故能与人大同也。——康有为(注释：只有人人都能做到公正平等，才能步入大同世界。)

公正是施政的目的。——笛福(英国作家)

仁爱先从自己开始，公正则先从别人开始。——狄更斯(英国小说家)

公正是赏罚分明者的美德。——亚里士多德

在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑

(二)经典事例

宋鱼水不断人情案

宋鱼水1990年从中国人民大学毕业后，一直就职于北京市海淀区人民法院。在从事法官职业15年间，她也遇到过托关系、走人情的事。由于宋鱼水就读过的学校就在海淀，老同学有的当了律师，有的下海搞企业、办公司。这些年，他们也难免因为有纠纷来到法院，当然也希望老同学宋鱼水经办。每遇到这种情况，宋鱼水就劝说他们：要相信法院，相信每一个法官。对分配给她的案子，只要发现有需要回避的，她就主动申请回避。有人问她，有没有难以推却的人情?她说：“人情和利益往往连在一起。只要不贪，就没有什么推不了的人情!”

【点评】

十余年来，宋鱼水所承办的案件，没有一件裁判不公，没有被投诉或举报，她没有收过当事人一件礼品，没有办过一件人情案，可以说是公正无私的最佳解读。作为典型人物和典型事迹，宋鱼水的事例在采用时可以简化、灵活运用，突出要点即可。

二、法治

(一)引经据典

不以规矩，不成方圆。——孟子

法不阿贵，绳不挠曲，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——韩非子(注释：法不偏袒权贵，法律的准绳决不能屈从于邪恶，就象木匠用的墨线决不会就弯曲的木料一样。惩罚非过，不可回避权贵大臣;而奖赏善行，则不可遗漏普通百姓。)

人胜法，则法为虚器;法胜人，则人为备位;人与法并行而不胜，则天下安。——苏轼(注释：人治胜于法治，法律就成为了没有用处的器物;法治胜过人治，人就显得无关紧要了;人治与法治并用，人法互不超过对方，天下就会安定。)

治国者，必以奉法为重。——《三国演义》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行。——张居正

有治法而后有治人。——黄宗羲(明末思想家)

执行法，比制定法更重要。——杰弗逊

谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦

法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

(二)经典事例

1.孟昆玉：微笑执法

孟昆玉，是2009年的舆论明星，被公众誉为“北京最帅交警”。关于他的工作视频曾在人民网等网站高居点击榜首。

孟昆玉的同事们则称他为“实力派”。他创立的“孟昆玉指挥法”被北京市交管局推广。他还倡议交警队和医院建立了生命绿色通道保障组。2008年孟昆玉被评为奥运交通安保标兵和“微笑北京交警之星”，他全新的“人性化的执法”、“微笑执法”为当前人性化执法与服务型政府的改革提供了可贵的探索。

【点评】

规范的执法与微笑的面庞，灵活的指挥与耐心的劝导。他为员警的形象增添了时尚，他让首都的街头跃动着和谐。京城最帅交警孟昆玉，在平凡的岗位上得到百姓的特殊嘉许。

孟昆玉全新的“人性化的执法”、“微笑执法”为当前人性化执法与服务型政府的改革提供了可贵的探索，他在平凡的岗位上得到百姓的特殊嘉许。孟昆玉的事迹对我们理解法治的内涵和实现方法有很好的启示作用，法治不是单调的规范，实现法治是要讲求方法的。

2.陈燕萍：柔情法官

陈燕萍，作为一名基层法官，她致力于法庭审判工作，她到乡村办案，到当事人家里办案，将工作方式的灵活性和法律规定的原则性充分地结合，以人为本的办案理念和不徇私情的工作作风，使她审理的3100余起案件中无一错案，无一投诉，无一上言方。她真正做到了“案结事了”，无形中将审判与执行一并解决，在全社会破解“执行难”的今天，她的办案方式和经验尤其值得总结和推广。

【点评】

我们不能用“美丽”来形容法律，但陈燕萍却用“美丽”诠释了法律。柔情法官陈燕萍在最细微的事情中，让我们感受着法律的美丽和温暖。法治不是冷冰冰的、不是脱离实际的，法治本质上追求的是实现最广大人民的幸福。法治社会的建设是有血有肉的，陈燕萍的事迹就是最好的说明。

三、监督

(一)引经据典

衡之于左右，无私轻重，故可以为平;绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子》

以铜为鉴，可以正衣冠;以人为鉴，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替。——李世民

只有让人民来监督，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。——毛泽东

有错误要逢人便讲，既可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。——周恩来

绝对的权力必然产生绝对的腐败。——约翰·阿克顿(英国历史学家)

(二)经典事例

1.举报信拉开重庆打黑大幕

2009年6月，重庆市公安局面向市民发出了20多万封贴好回程邮票，盖着绝密印章的用牛皮纸信封装的信件，信件为《重庆市公安局致重庆市民的一封信》，希望市民可采取多种方式举报黑恶团伙，甚至可以约见重庆市公安局主要负责人。在群众的积极举报下，共有2954名涉黑人员被缉拿归案，陈明亮、岳村、黎强等67名黑恶团伙首犯和骨干先后被警方执行逮捕，文强等10名厅级、20名县处级以上干部因包庇、纵容黑恶势力而落马。仰仗黑恶势力的商业秩序消亡。

【点评】

重庆“打黑除恶”之所以能够取得成功，不仅仅靠政府打击黑恶势力的坚定决心，更是有赖于广大群众的积极举报和大力配合。人民监督，威力无穷。这一事例再次体现出群众路线的重要性和人民监督的重要作用，同时也促成我们反思如何使人民监督制度化、规范化，形成高效的、畅通的监督和回馈管道。

2.魏征——唐太宗的一面镜子

魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏听则暗”这一至理名言的提出者。他多次劝唐太宗以隋亡为鉴，把君民关系喻为舟与水的关系，提出：“君，舟也;人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”魏征一生中陈谏二百多条，绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。

【点评】

正是由于当时的唐朝大臣能够自由地上书言事，唐太宗也能够虚心地听取臣下意见，才能够形成政治清明、国富民强的良好局面，出现了历史上有名的“贞观之治”。可见，监督对于一个国家的发展和稳定有着不可或缺的作用。

四、制度

(一)引经据典

仁圣之本，在乎制度而已。——白居易

制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。——邓小平

万事离不开方法，世界离不开秩序。——斯威夫特(英国文学家)

秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。——菲尔丁(英国戏剧家)

例外恰恰证明了规章的合理性。——拜伦(英国诗人)

(二)经典事例

1.柳传志迟到罚站

联想集团有一项制度，凡是开会迟到了的都要罚站，制定这一规定之前，每次会议总有人拖拖拉拉，开会时间到了仍有许多人忙着手里的事情不予理会。集团总裁柳传志大为恼火，规定“开会如果有人迟到，就罚站一分钟!”

后来有一次，联想集团召开高层领导人会议。柳传志早早准备好材料，进了到会议室的电梯。不巧，电梯突然卡在两层楼之间不再上升了。柳传志被困在电梯里，要上上不去，要下又下不来。他只有等维修人员赶来把故障排除，在里面耗着。电梯很快就修好了，柳传志迅速冲上楼，可是他赶到会场时，会议已经开始好一会儿了。看到大家都坐在会议室等着自己，柳传志十分愧疚。他一句话都没有解释，自觉接受惩罚，在会议室站了一分钟。就这样，在柳传志的以身作则下，联想集团的这项制度坚持了下来，也大大提高了集团的开会效率。

【点评】

柳传志以身作则接受惩罚，使制度得以坚持，收获良好的效果，这一事迹说明要实现制定制度的根本目的，制度的执行有着重要的意义。没有执行和遵守，也就不存在实际的制度，执行和遵守本身就是制度。另一方面也说明了领导干部发扬先锋模范带头作用的重要性，制度的实现要从领导干部抓起。

2.让校规看守哈佛

1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛的图书馆，很多珍贵的古书绝籍被毁于一旦，让人痛心疾首。第二天这场重大事故学校上下得知，有名学生面色尤其凝重。

突发的火灾把这名普通学生推到了一个特殊的位置，逼迫他作出选择。在这之前，他违反图书馆规则，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出馆外，准备优哉游哉地阅读完后再归还。突然之间，这本书就成为哈佛捐赠的250本书中的唯一珍本。怎么办?是神鬼不知地据为己有，还是坦荡地承认错误?一番激烈的思想斗争后，惴惴不安的学生终于敲开了校长办公室的房间，说明理由后，郑重地将书还给学校。霍里厄克校长接下来的举动更令人吃惊，收下书表示感谢，对学生的勇气和诚实予以褒奖，然后又把他开除出校。哈佛的理念是，让校规看守哈佛比用其他东西看守哈佛更安全有效。

【点评】

哈佛的这一事例意在表明，既然制定了制度就需要严格地遵守和执行，决不能轻易地突破制度规范，破坏其稳定性，不管有多充分的理由都不行。这段材料的深意在于强调遵守制度，其深刻的含义还是在于真正理解为什么要制度制度，制度的作用何在，理解这些才能很好地回答相关问题。

华图教育祝各位考生一举成“公”！

北京华图是您报考国家公务员考试的得力帮手，我们将为您提供及时的招考信息、精品的辅导课程以及贴心的备考服务。

更多公务员考试资讯、资料请关注北京华图官网（bj.huatu.com）北京华图官方微信（bjhuatu）北京华图官方微博（@北京华图）