孟子的名言国宝矣(孟子的名言10个)

孟子的名言国宝矣(孟子的名言10个)

1.孟子的名言10个

好货财，私妻子。

——孟子 父子有亲，俯不怍于人，不可以为子，不顾父母之养，二不孝也，以危父母，五不孝也，孰为大；从耳目之欲。——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉；得天下英才而教育之，而王天下不与存焉。

——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也，君臣有义，夫妇有别。——孟子 孝子之至。

——孟子 事，孰为大？事亲为大。孰不为事？事亲，三乐也，一乐也，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也；守，二乐也，长幼有叙，朋友有信；仰不愧于天，从兄是也。

——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲。——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。父母俱存，兄弟无故？守身，守之本也。

——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，不顾父母之养，三不孝也？守身为大。不失其身而能事其亲者。

——孟子 惟孝顺父母，可以解忧，莫大乎尊亲，四不孝也；好勇斗狠。——孟子 无父无君；博奕好饮酒，事之本也；孰不为守，以为父母戮。

君子有三乐长幼有序。

2.孟子的名言

孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。

办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。

生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。

帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。

【译文】天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。

我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听。

3.15句关于孟子的名言：德治篇

15句关于孟子的名言：德治篇（怎样以德服人） 孟子的名言精选之：德治篇（原文及翻译） 孟子，中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。

继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱、墨翟。 孟子一生名言无数，下面精选孟子经典名言供广大孟子爱好者欣赏。

（梁襄王）“……卒然问曰：‘天下恶乎定？’ “吾对曰：‘定于一。’” “‘孰能一之？’” “对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’” “‘孰能与之？’” “对曰：‘天下莫不与也。’”（梁惠王上） 【译文】 “（梁襄王）突然向我问道：‘天下要怎样才能得到安定？’我回答说：‘天下统一就会安定。

’他又问：‘谁能够统一天下呢？’我回答说：‘不喜欢虐杀人民的国君，就能够统一天下。’他又问：‘那谁会来归服他呢？’我回答说：‘普天之下的人民没有不会归服的。

’” 【原文】孟子曰 ：“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”

（公孙丑上） 【译文】 （ 孟子说）如果取得方圆百里的土地，并且（由他们来）统治这里，他们都能够使各国诸侯来朝见、统一天下；要他们去做一件不道义的事、杀死一个无罪的人而换取天下，他们都不会去做的。这就是他们相同的地方。

更多孟子的名言敬请关注的相关文章。【原文】孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，”（公孙丑上） 【译文】 （孟子说：）采用强力去压服别人的，不能让别人心悦诚服，他们只是力量不够而已；运用仁德去使别人自愿归顺的，他们就会心悦诚服地追随你。

【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”

（公孙丑下） 【译文】 孟子说：得到天时还不如得地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。三里见方的内城，七里见方的外城，敌人包围并攻打它但不能取得胜利。

但是仍然包围并攻打它，那一定是得到了合乎天时的战机；如果仍然不能战胜的话，那就是这个战机不及地形更为有利。城墙并不是不高大，护城河不是不深，武器盔甲并不是不坚硬锋利，备用的军粮也不是不充足；守军弃城逃走，那是因为地形虽有利但不如人心一致更有力呀。

【原文】孟子曰：“……得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”（公孙丑下） 【译文】 孟子说“……获得道义的人帮助他的人也多，失去道义的人帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，亲戚朋友都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人民都会归顺他。用天下人民都顺从的力量，去攻打亲戚朋友都背叛的人，那么，君子要么不打仗，打仗一定会取得胜利。”

（【原文】孟子曰）：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。

巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”（滕文公上） 【译文】 （孟子）说：“各种货物质量不一样，这是事物的本性；有的相差十倍到百倍，有的相差千倍甚至万倍。您硬要卖相同的价钱，这是要搅乱天下啊。

让粗糙的鞋子和精美的鞋子卖相同的价钱，人家怎么会做这种蠢事呢？按照许先生的道理，那等于是带着大家都去做虚伪的人呀，还怎么能够治理好国家呢？” （【原文】孟子曰）：“城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。”（离娄上） 【译文】 （孟子）说：城墙不坚固，军备不充足，这不算国家的灾难；田野土地不开发，货物财产聚敛不多，这也不是国家的祸害；国君不讲礼义，人民缺少教育，盗贼乱民多起来，亡国的日子就不远了。

【原文】孟子曰：“人不足与适也，政不足间也；唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

一正君而国定矣。”（离娄上） 【译文】 孟子说：“君主用人有不当不必于指责，君主行政有不当也不必过于非议；只有道德高尚的人才能纠正君主思想上的错误。

君主如果讲仁爱，人民没有不仁爱的；君主如果讲道义，人民没有不道义的；君主如果端正，人民没有不端正的。国君一旦端正国家也就会安定了。”

【原文】孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”（离娄下） 【译文】 孟子说：“君主无辜地滥杀士人，那么卿大夫就可离开这个国家；君主无辜地杀害人民，那么士人就可以移居别处。”

【原文】孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

（离娄下） 【译文】 孟子说：“拿自己的德行去制服别人，这就不可能使别人心服；拿自己的德行去教育别人，这就能使天下人民信服。天下人民内心不服而能够统一天下的事，是决不会有的。”

更多孟子的名言敬请关注的相关文章。【原文】孟子曰 ：“。

4.孟子的名言

尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）

生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）

得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）

民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）

人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）

穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）

天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）

子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

5.孟子的名言警句

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”

（离娄上） [译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

（离娄上） [译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下） [译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下） [译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下） [译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上） [译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。

同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。

学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上） [译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。

放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。” 孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。

至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上） [译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。

至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。” 孟子曰：“体有贵贱，有大小。

无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”

（告子上） [译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。

只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子” 孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上） [译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” 孟子曰：“然。”（告子下） [译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？” 孟子说：“有的。”

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上） [译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。

如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？” 孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。

人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧。

6.孟子的名言

生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》

民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》

尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》

不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》

穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》

得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》

天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》

子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》

权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

其进锐者，其退速。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

孝子之至，莫大乎尊亲。--孟子

惟孝顺父母，可以解忧。--孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。--孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而

能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。--孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。--孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。--孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。--孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子

无父无君，是禽兽也。--孟子

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。--孟子

7.孟子的名言俩句

孟子的名言，孟子名言名句（1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。（7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。（12）仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。（24）天时不如地利，地利不如人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（27）贤者在位，能者在职。（28）尊贤使能，俊杰在位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。（30）民事不可缓也。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。（38）人皆可以为尧舜。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（40）祸福无不自己求之者。

（41）君子不怨天，不尤人。（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（44）养心莫善于寡欲。

（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，俭者不夺人。（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（53）不耻不若人，何若人有？（54）穷则独善其身，达则兼善天下。

（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

（56）尽信书，不如无书。

8.关于孟子的名人名言

这个我喜欢，，呜哈哈！！！ 一部分一部分来把！！气愤！ No.1 孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

（12）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。

一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

（17）仁则荣，不仁则辱。 【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

（24）天时不如地利，地利不如人和。 【译文】天时不及地利，地利不及人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。

闻诛一夫纣，未闻弑君也。 【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。

这样的人，我们就叫。

《孟子》10条千古名句，感悟古人浩然正气

《孟子》，是四书五经之一，是记录孟子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的经典之一。今天为大家分享《孟子》中的10句名言，感悟孟子的处世智慧。

一、人有不为也，而后可以有为。

所谓“有得便有失，有失也有得。”凡事不能求全，要想面面俱到，结果只会面面俱失。人要想有所作为，首先就要有所不为，要想成就一件事，就要舍弃一些东西。

二、得道者多助，失道者寡助。

没有人喜欢小人，而不尊敬君子。一个有道德修养的人，一个凡事以道义为最高原则的人，一定会得到更多人的帮助。一个自私自利、不讲道义的人，一定是很少有人帮助他。

三、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

人有了固定的产业，固定的收入，才能有稳定不变的思想；没有固定的产业，收入不稳定，心就很难定下来。如果心定不下来，就容易作奸犯科，做一些违法乱纪的事情出来。

四、人之患，在好为人师。

世人最大的毛病，就是很容易看到别人身上的缺点，却看不到自己身上的缺点，所以总是自以为是，喜欢教导别人。

五、虽千万人，吾往矣。

这句话体现了孟子的气魄和勇气。为了道义，为了真理，即使前面有千万人阻挡，我也会勇往直前，绝不退缩。

六、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

人同此心，心同此理。我们尊重自己的老人、长辈，就要想到也要尊敬别人的老人、长辈；我们关爱自己的孩子，也要想到应该关爱别人的孩子。

七、生于忧患而死于安乐也。

越是生活在忧愁祸患的环境之中，人就越会快速的成长和进步，因为在环境的逼迫下，人的潜力才容易被激发出来。而在安逸享乐的环境中，人就很容易颓靡堕落，走向灭亡。

八、上有好者，下必有甚焉者矣。

自古以来，趋炎附势的人就很多，一个领导者有什么爱好，那么他下面的那些人，就一定比他爱好得更加厉害，比如“楚王好细腰，宫中多饿死”的典故，就是个典型。

九、行有不得者皆反求诸己，其身正则天下归之。

凡是遇到不如意的事情，都应该好好反省自己，找出自身的过错，然后加以改正。只有自己身心端正了，才会赢得天下人的心。

十、大人者，不失其赤子之心者也。

所谓品德高尚的人，就是没有失去其本心、保持着婴儿般纯真与诚恳的人。