又关创可贴的名言(关于帮助别人的名人名言.格言警句都有哪些)

又关创可贴的名言(关于帮助别人的名人名言.格言警句都有哪些)

1.关于帮助别人的名人名言.格言警句都有哪些

1、助人为快乐之本。

2、助人为乐是一种美德。

3、助人为乐是共产主义世界观的体现。

4、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。

5、现代化建设需要助人为乐的精神。

6、助人是人格升华的标志。

7、送人玫瑰 手留余香

名言

1、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》

2、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传.鲁僖公五年》

3、路见不平，拔刀相助。——元.马致远《陈情高卧》

4、病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》

5、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志.蜀志》

6、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

7、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚

8、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

9、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯

10、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔

2.关雎的名句及赏析

关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。译文关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。

那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。

那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。

长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。

那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。

那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。赏析《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。

它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。

所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。

但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。

在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。

故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。

《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。

以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。

这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。

把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。

就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。

然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。

这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。

细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。

这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。

而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。

在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问。

地铁摆拍风波，没有真实哪来“最美”？| 睡前聊一会儿

睡前聊一会儿，梦中有世界。听众朋友，你好。

最近几天，因为一则微博，西安地铁陷入一场始料未及的舆论漩涡。这则打上“遇见最美西安”标签的微博大意是讲一位被新鞋磨破了脚的女乘客，得到地铁工作人员主动及时的帮助，结果却被当事人“打脸”，指责西安地铁官微在编故事。事件发酵后，西安地铁删除了微博，向当事乘客道歉，并责成相关负责同志及有关人员深刻反思。今晚我们聊一聊这个话题。

事情来龙去脉并不复杂，处理结果也称得上及时。但需要思考的是，为什么地铁工作人员帮助乘客的暖心故事，酿成舆论翻车事件，变成公共传播的“负面教材”？为什么本是宣传“最美”，到头来却给相关单位招了黑？从当事乘客而言，的确获得了帮助，但“拿着创可贴反反复复摆拍”的帮助、“在微博上添油加醋、强行加戏”的帮助，显然变了味。对公众而言，人们质疑的并非是地铁服务态度如何，也不是未经过当事人允许拍照发微博，而是他们面对公众撒了谎。这个谎言所体现出来的不真诚、对事实的不尊重，令人如鲠在喉。

图为@西安地铁微博截图

近些年来，公众传播中“编造故事、摆拍照片”并不鲜见，特别是新媒体平台上，各种打着正能量旗号的内容热度不减。去年一组七旬爷爷“采药救孙”的图文故事让不少网友为之动容，然而这个悲情故事被证实是由幕后团队制造，所谓照片也是摆拍而得。前不久“女孩考上清华跪谢父母”视频刷屏，网友发现同一姑娘，而她的爸爸一会儿是“工地上的工人”，一会儿是“捡瓶子的”，一会儿是“植物人”。类似现象屡见不鲜，甚至一些公共服务提供者也刻意追求曝光度和点击量，甚至不惜弄虚作假，究其根源在于唯流量论的顽疾和为了传播而传播的形式主义。在个别人眼中，工作搞得再好没用，只有被看见、上热搜才有用。

或许在一些人看来，传播正能量的初衷是好的，偶尔有些事实上的出入也无伤大雅，公众何必较真。确实，借由暖心故事展现社会的真善美本是好事，但靠篡改事实、玩弄文字游戏，这种暖心不仅是廉价的，更是危险的。李普曼有句名言，“新闻的作用是突出的表明一个事件，而真实的作用是把隐藏的事实显露出来”。身处社交媒体高度发达的今天，人人都有麦克风，也都有获取信息的途径，事实显露并非难事。那些华而不实的感动、闭门造车的经验、用力过猛的故事，经不起公众推敲和事实检验。一次次反转、翻车，就会让暖心的帮助失去美意、让公共服务的真诚变了味道，长期以往，难免容易消解公众的信任。

一件本可以避免的事件，却一步一步演变成舆论事件，也提醒相关部门在当下互联网传播语境下，亟待提升媒介素养。现在很多企业、机构、政府部门都开设了微博、微信、抖音等账号，依托新媒体拓展服务范围，通过新型传播手段提升自身形象，这本是适应媒体融合发展的主动作为。但现实中，有的只注重传播效果，而忽视传播的内核；有的技术玩得很溜、设备很先进，但没有更新传播的思维方式。其实，不论媒介形态如何变化、传播技能如何高超，尊重事实、实事求是，这是最基本的素养，也是从业人员的伦理必修课。

人们常说，说得好不如做得好。对于公共服务部门而言，与其想方设法“强行加戏”，不如踏踏实实做好自己该做的事情，这才是最美的姿态。

这正是：演技被拆穿，尴尬又难堪。真实最动人，何必用谎言？

文 | 桂从路