孟子的一句名言

孟子的一句名言

1.孟子的一句格言是什么

孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。

办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。

生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。

帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。

【译文】天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。

我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听。

2.孟子的一句五字名言 第二个字是子

孔子哲理名言

人生态度

1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

2、有朋自远方来，不亦乐乎？

3、见利思义，见危授命。

4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

5、君子坦荡荡，小人常戚戚。

6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

7、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

8、岁寒，然后知松柏之后凋也。

做人格言

1、不学礼，无以立。

2、己所不欲，勿施于人。

3、己欲立而立人，己欲达而达人。

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

《孟子》名句精选

1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、穷则独善其身，达则兼济天下。

3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、天时不如地利，地利不如人和。

5、得道者多助，失道者寡助。

6、民为贵，社稷次之，君为轻。

7、生于忧患，死于安乐。

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

9、尽信书，则不如无书。

10、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

3.关于孟子一句名言的议论文

知耻近乎勇是

世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻近乎勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻近乎勇”自古不变的真理。

“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。

“知耻近乎勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？

相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。

所以，“知耻近乎勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻近乎勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻近乎勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。

“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。

知耻之心，勇者之心。

4.以孟子的一句名言写一篇初中小论文

孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句话是具有极大的片面性的。

不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴呢？中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢？这些事实说明，人确实能在忧患中生存发展。

然而，“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奋斗的精神。那么处在忧患之中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的环境中，也决不会走向死亡的坟墓。

一个人，为忧患所困扰，不能挣脱忧患的泥潭，索性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣境抗争，那么就不能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”，关键在于人“为”还是“不为”。“为”，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”。“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。

时代前进了，人民正在向小康迈进，处在忧患之中的人越来越少了，多数的人处在顺境之中。在强调“忧患之中”求生的同时，也应当讲讲“在安乐之中求发展”。只要我们正确对待“安乐”，把顺境当作起飞的宽广跑道，那么，我们就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的钥匙。

有甲、乙、丙三个工厂，甲、乙两个厂都濒于倒闭，主管部门向甲、乙厂出示了黄牌。甲厂接到黄牌，干群一心，进行企业改革，大胆任用人才，加强纵向和横向的联系，加强企业管理，结果，第一年扭亏为盈，第二年就获纯利10万元。而乙厂接到黄牌后，领导辞职，职工各自寻门路去了，终于闭门关厂了。乙厂并没有在忧患中求生。丙厂是个乡镇企业，原先固定资产只有3000元，工人8个。干了两年，其产品冲向了全省，年产值达21万，工人50人。第四年，全厂职工已有100多人了，年产值达百万元。现在，丙厂的产品已畅销亚洲了。丙厂越办越红火，并没有在顺境中却步。可见，“为”字是多么重要啊！历史表明，无论是一个国家，一个单位，或者是一个人，只要“为”，只要奋斗不息，就可以“弱变强”“强更强”；如果“不为”，坐等幸福或享清福，那么，“强”必转“弱”， “弱”则趋于“亡”。

所以说，“生于忧患，死于安乐”这句话，只说对了一半，还不能算作完美的警世之言。

5.读书应注意什么（用孟子的一句名言回答）

尽信《书》，则不如无《书》——孟子

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取其二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

译文：

孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它的两三页罢了。仁道的人天下无敌，凭极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流飘杵呢。”

内容理解：

《尚书》中有武王伐纣“流血飘杵，赤地千里”的记载，孟子是不相信的。他认为仁人无敌天下，武王是至仁之人，而纣王是至不仁之人，以至仁伐至不仁，不可能出现杀戮无数的血腥场面。虽然这个推断未必符合史实，但孟子的这种质疑精神是值得提倡的。这段话告诉我们，读书不能迷信书本，要有怀疑批判的精神。

孟子：经典名言25句，劳心者治人，劳力者治于人

孟子，是继孔子之后的又一位儒家圣哲。他常以孔子私淑弟子自称，一生学习孔子，想成为像孔子那样的圣人。

不同于孔子生活的春秋时期，孟子出生在风云变幻的战国时代。他心系百姓，希望各诸侯国能够践行“王道”，结束战乱频仍的局面。孟子是战国时代个性非常鲜明的哲人，他曾抨击墨子、杨朱等人的学说，认为前者“无父”、后者“无君”。

本文精选孟子名言25句，附上译文和点评，以飨读者。

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为

天要把重任落到一个人身上，

一定会先让这个人心意苦恼，

让他筋骨劳累，

让他肠胃饥饿，

让他遭遇穷困，

让他接受考验。

点评：一个人遭遇逆境时，不妨想想这句话。

穷则独善其身，达则兼善天下。

穷困时，要独善其身；

得志时，要兼善天下。

点评：得志之时，要努力让别人得到好处；不得志时，要做到洁身自好。

人之忌，在好为人师

与人相处最忌讳的，

就是喜欢教育别人。

点评：“好为人师”和“自以为是”是近义词。

无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

不做自己不该做的事情；

不拿自己不该拿的东西；

如果能这样做就可以了。

点评：孟子是儒家理想主义的代表。

行有不得者，皆反求诸己。

如果行为达不到想要的效果，

就要反过来从自身找原因了。

点评：儒家注重个人品质，重视道德修养。

劳心者治人，劳力者治于人

从事脑力劳动的人管理人；

从事体力劳动的人被管理。

点评：孟子的社会分工思想。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能使他骄横奢侈；

贫贱不能使他改变心志；

威武不能使他妥协屈服。

点评：孟子心目中的”大丈夫“。

君子不怨天，不尤人。

君子不抱怨天，

也不会责怪人。

点评：有风度的君子，拿得起、放得下。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

自我伤害的人，不要和他有什么谈论；

自我放弃的人，不可能会有什么作为。

点评：孟子认为，说话不合乎礼仪，就是伤害自己；行为不符合仁义，就是自我放弃。

贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

贤明的人先让自己弄明白，才会让别人明白；

今天的人自己都没搞明白，却让别人去明白。

点评：要给别人一瓢水，得有大海的容量 。

穷不失义，达不离道。

穷困时，不失去“义”；

得志时，不违背“道”。

点评：孟子认为，境遇会有不同，但是不能放弃个人的道德修养。

天时不如地利，地利不如人和。

有利的天气，不如有利的地形；

有利的地形，不如人心的团结。

点评：决定胜负的，在人不在物。

人有不为也，而后可以有为。

人要有所不为，

才能有所作为。

点评：人的精力有限，要有所放弃，才会有所成绩。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

关爱别人，别人也会关爱他；

尊敬别人，别人也会尊敬他。

点评：别人怎么对待你 ，取决于你对待别人的态度。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

同情之心，是仁的开端；

羞耻之心，是义的开端；

辞让之心，是礼的开端；

是非之心，是智的开端。

点评：儒家“心学”的开端。

人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

人不可以不知羞耻。

不知道羞耻的羞耻；

才是真正的羞耻啊。

点评：孟子认为，既然每个人都有羞耻之心，那么就应该化羞耻为力量，勇于改正过错。

其进锐者，其退速。

前进过快，后退也快。

点评：从容中道，才能顺利实现目标。

我善养吾浩然之气。

我善于培养我的浩然之气。

点评：“浩然之气”，是孟子创造的词汇。是一种刚正不阿的精神力量。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

赡养自己的长辈，从而能推及到别人的长辈；

抚养自己的小孩，从而能推及到别人的小孩。

点评：孟子心目中的理想社会。

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

推行仁德，就好比弓手射箭；

弓手端正好姿势，才会发射。

箭头不能命中靶心，也不会去埋怨胜过自己的人；

反而从自己身上找原因。

点评：“低头掩饰错误”与“昂头纠正错误”，就是做人的差别。

道在迩而求诸远，事在易而求之难。

道路就在旁边，却从远处去找它；

事情本来容易，却要从难处着手。

点评：孟子感叹当时的人们，舍近求远、弃易求难。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

真诚，是自然的道理；

求诚，是做人的道理。

做到真诚，而别人不动心，这种事没有发生过。

做不到真诚，别人就不会动心。

点评：孟子认为，真诚是自然规律，做人更是离不开真诚。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

如果按照你的做法，去得到你想要的东西；

就好像爬到树上去捕鱼，永远也得不到鱼。

点评：成语“缘木求鱼”的出处。

不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

不要通过个别文字，去歪曲词句；

不要通过个别词句，去歪曲文意。

要结合自身去体会诗人本意，

只有做到这样才会有所获得。

点评：阅读文学作品的正确原则。

权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

称一称，就知道物品的轻重；

量一量，就知道物体的长短；

凡事都这样，人心更是如此。

点评：不亲身经历，便不会有深刻体会。