诸子百家名言摘录

诸子百家名言摘录

1.诸子百家名言名句大全

孔子名言 （1）学而时习之，不亦说乎？ （2）巧言令色，鲜矣仁！ （3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。 （5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（6）温故而知新，可以为师矣。 （7）学而不思则罔，思而不学则殆。

（8）知之为知之，不知为不知，是知也。 （9）人而无信，不知其可也。

（10）朝闻道，夕死可矣。 （11）父母在，不远游，游必有方。

（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 （13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 （15）知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

（16）民可使由之，不可使知之。 （17）笃信好学，死守善道。

危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。 （18）不在其位，不谋其政。

（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！ （20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

（20）寝不尸，居不容。 （21）过犹不及。

（22）克己复礼，为仁。 （23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。 （25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

（26）片言可以折狱者，其由也与！ （27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！ （28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

（30）刚、毅、木讷，近仁。 （31）何以报德？以直报怨，以德报德。

（32）工欲善其事，必先利其器。 （33）人无远虑，必有近忧。

（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！ （35）不以言举人；不以人废言。 （36）巧言乱德。

小不忍，则乱大谋。 （37）过而不改，是谓过矣！ （38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。

困而不学，民斯为下矣！ （39）见得思义。 （40）性相近也，习相远也。

（41）唯上知与下愚，不移。 （42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ （44）道听而涂说，德之弃也！ （45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！ （46）年四十而见恶焉，其终也已！ （47）德不孤，必有邻。 （48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（49）不怨天，不尤人，下学而上达。 孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 (12)仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 （24）天时不如地利，地利不如人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（)不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 （33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 （34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。 （36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟。

2.诸子百家经典名句

墨子名言选粹 ★志不强者智不达，言不信者行不果。

★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 ★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

★染于苍则苍，染于黄则黄。 ★节俭则昌，淫佚则亡。

★有能则举之，无能则下之。 ★力，形之所以奋也。

圆，一中同长也。 孟子 闻过则喜，闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。

孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹国（现在山东省邹县）人。是孔子之后的儒学大师。

①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”

得道多助，失道寡助。 出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩，不能成方圆。 出自《孟子·离娄上》。

大人①者，不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·离娄下》。

①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 出自《孟子·离娄下》。

学问之道无他，求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。

①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。

穷则独善其身，达则兼善天下。 出自《孟子·尽心上》。

老子 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。 不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。

曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。

不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。

古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。 善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。

是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。

不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。

恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。

为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。

恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。

夫大制无割。 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。

夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。

故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。

——以上《道经》 不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。

其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。

圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。

信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。

以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。

民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。

法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。

其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。

祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。

人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。

治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。

非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。

夫两不相伤，故德交归焉。 为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。

天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。 其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。

为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。

为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。

故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。

故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。

能辅万物之自然，而弗敢为。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之。

3.诸子百家名言10句

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。------孟子

祸兮，福之所bai倚；福兮，祸之所伏——老子

穷则独善其身，达则兼善天下。du-------------孟子

）青，取之于蓝，而青于蓝. 冰，水为zhi之，而寒于水--------荀子dao

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海------------荀子

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂---------荀子

志不强者版智不达，言不信者行不果。---------墨子

节俭则权昌，淫佚则亡。-----------墨子

己所不欲，勿施于人——孔子

唯仁者能好人，能恶人——孔子

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4.诸子百家名句 要20句

1.孔子名言

居处恭，执事敬，与人忠

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

2.老子的名言

“道可道，非常道。名可名，非常名 ”

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗

知不知，上。不知知

3.墨子名言

兼相爱，交相利

爱人不外己，己在所爱之中

兴天下之利，除天下之害

4.孟子名言

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

孝子之至，莫大乎尊亲。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

5.荀子名言

青出于蓝，而胜于蓝

道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

6.韩非子名言

去好去恶，群臣见素。

道在不可见，用在不可知。

夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞

7.庄子名言

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

5.需要诸子百家的名言30句~~

l 重 义 多行不义必自毙。

——《左传•隐公元年》 义以生利，利以丰民。——《国语•晋语》 见利思义。

——《论语•宪问》 见得思义。——《论语•季氏》 义，志以天下为芬。

——《墨子•经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 非其有而取之，非义也。

——《孟子•尽心上》 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》 先义而后利者荣，先利而后义者辱。

——《荀子•荣辱》l 敦 亲 家必自毁，而后人毁之。——《孟子•离娄上》 事父母，能竭其力。

——《论语•学而》l 贵 和 礼之用，和为贵。——《论语•学而》 君子和而不同，小人同而不和。

——《论语•子路》 君子与人和谐相 处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。

——《孟子• 梁惠王下》 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孙丑下 有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语•学而》 君子成人之美，不成人之恶。

——《论语•颜渊》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄 子•山木》l 厚 仁 惟仁者能好人，能恶人。

——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语•八佾（yì）》 仁者寿。

——《论语•雍也》 仁者无敌。——《孟子•梁惠王上》 己所不欲，勿施于人。

——《论语•颜渊》 宽则得众。 ——《论语•阳货》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子•梁惠王上》 君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子•离娄下》 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

——《荀子•荣辱》l 知 耻 记己有耻。——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

无羞恶之心，非人也。——《孟子•公孙丑上》 人必自侮，然后人侮之。

——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

——《孟子•尽心上》：l 诚 信 不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》 轻诺必寡信。

——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信 用。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？— —《论语•学而》 与朋友交，言而有信。

——《论语•学而》 人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。

民无信不立。——《论语•颜渊》 言必信，行必果。

——《论语•子路》果：果断 l 自 强 天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 胜人者有力，自胜者强。

——《老子》第三十三章 不怨天，不尤人。——《论语•宪问》 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子•告子下》 生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》以修身自强，则名配尧禹。

——《荀子•修身》l 持 节 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》 岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语•子罕》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》 不降其志，不辱其身。

——《论语•微子》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子•尽心上》l 明 志 朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语•里仁》 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》 志不强者智不达。

——《墨子•修身》 燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记•陈涉世家》l 爱 国 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》 临患不忘国，忠也。

——《左传•昭公元年》 苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行。

6.诸子百家名言

诸子百家名言荟萃 1. 天地方圆，不是用规矩制作出来的；日月星散布光明，不是磨光的力量；春天鲜花灿烂，不是浸染所称的色彩。

应当知道那至真，贵在天然啊。 2. 不要争取不可能得到的，不要勉强力不胜任的，不要告诉不想知道的。

争取不可能得到的，勉强力不胜任的，告诉不想知道的，这就叫老而无功。 3. 孟子说：“高明的工匠不会因为拙劣的工人改变或者废弃规矩，羿这种神射手不会因为拙劣的射手改变拉弓的规格。

君子拉满弓弦却不发箭，只作跃跃欲射的姿态。他们在路上合适的地方站着，有能力的人就会跟上。”

4. 我曾经整天地思考，还不如抓紧片刻时间学到的多；我曾经踮起脚来远望，但不如登到高出看得远看得广。登到高处招手，手臂并没有加长，但是很远的人也能看到；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听得清楚。

借助车马的人，并不是他善于走远路，却能到达千里之外的地方；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能横渡长江和黄河。君子与一般人的素质没有不同，只是他善于借助外物罢了。

5. 世人不管是愚笨，是聪明，都想多识人，广见事，却又不肯读书，这就如同想饱而懒得做饭，想暖而又懒于裁衣了。 6.从事学习不如从事求师。

老师，是做人的标本模范。 7. 勤学好问，闻见多，记忆力强，这种人才世间有很多；能够著书立说，议论古今的是非通变，一万人中难有一人。

大凡学术贵在贯通的原因，是在能够创造性地运用。如果只是诵读，即读文学又读学术，即是诵读千篇以上，也不过如同鹦鹉学舌巴了。

8. 孔子说：“只是具有仁德的人才能真正喜欢人，厌恶人。” 9.孔子说：“有道德的人一定有言论，有言论的人不一定有道德。

仁爱的人一定勇敢，勇敢的人不一定仁爱。” 10.孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深的道理；中等水平以下的人，不可以告诉他高深的道理。”

11.学习要牢固专一，一方面进入学习，一方面又离开学习，只不过是平庸之人罢了。全部地了解它，掌握它，这以后才称得上学习。

君子之道不完全、不纯粹是不能够成为美的。 12. 孟子说：“一个人讲话很轻率，是因为他没有承担什么责任。”

13. 孔子说：“应当跟他谈话而没有跟他谈话，那是错过了人才；不应当跟他谈话却跟他谈话，那是浪费了话语。聪明的人不错过人才，也不浪费口舌。”

孔子说：“信仰主张不相同，不能一起商量事情。” 14. 孔子说：“诚心诚意地劝告他，好好地引导他，他如果不听就算了，不要自讨羞辱。”

15. 我听说交友详审周全的不会失掉朋友，交友繁杂的大多好后悔。所以先哲总是首先选择而后结交，而不是先结交而后选择。

16. 以精神为主，身体会从而收益；受身体所控制，精神就会从而受害。 精神气志，在性情恬静、不断充实者那里，会日益强壮；在性格暴躁、不断消耗者那里，会日益衰竭。

所以圣人会调养他的精神，和缓他的意气，平顺他的身体，从而与自然大道相沉浮俯仰。 17. 各种享乐，产生于治理得好的国家；忧患，产生于混乱的国家。

一味追逐享乐却贻误治国的，并不是真懂得享受的人。所以贤明的君主，必定首先治理自己的国家，这以后各种享乐便可以从中获得；昏庸的君主必定一味追逐享乐却贻误治国。

18. 能言者无不赞扬尧，而尧时的政治并不一定都好；举世无不贬低纣，而那时政治并不一定都失误。所以一枝枯败，无损繁林的茂盛；灏麦冬生，不能缓解众多植物的枯败。

西施有缺点而无损其美，是因为美多；嫫母有优点却不能挽救她的丑，是因为丑得厉害。 19. 见识不远的，不能和他谈论大道；智慧不高的，不能和他研究至理。

20. 大道广大妙绝，难以形容指称；大辨识透万物，难以平常言论；大仁惠爱群品，不讲小恩小惠；大廉洞察事理，并不讲求小的逊让；大用宏接外物，没有忌刻害人之心。 诸子百家名言 自强 1.天行健，君子以自强不息。

——《周易•乾•象》 2.胜人者有力，自胜者强。——《老子》 3.不怨天，不尤人。

——《论语•宪问》 4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子•告子下》 5.生于忧患而死于安乐。

——《孟子•告子下》 6.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子•修身》 明志 1.朝闻道，夕死可矣。

——《论语•里仁》 2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语•里仁》 3.士不可以不弘毅，任重而道远。

——《论语•秦伯》 4.志不强者智不达。——《墨子•修身》 5.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记•陈涉世家》 诚信 1.不精不诚，不能动人。

——《庄子•鱼父》 2.轻诺必寡信。——《老子》 3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？— —《论语•学而》 4.人而无信，不知其可也。

——《论语•为政》。 5.民无信不立。

——《论语•颜渊》 6.言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断 持节 1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语•子罕》 2.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》 3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语•卫灵公》 4.不降其志，不辱其身。——《。

7.诸子百家名言名句大全

1.老子说上善若水，水善利万物而不争。

做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。合抱的大树，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

2.庄子说人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。

不忘记自己生命的本源，不寻求自己的归宿。接受了自然赋予的生命而欣然自得，忘却了生死的变化而复归于自然。

这就是叫做不以欲望之心损害自然之道，不以人为的力量去辅助天命之常，这就是真人了。3.孔子说君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。君子和而不同，小人同而不和。

君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。4.孟子说穷则独善其身，达则兼济天下。

不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。天时不如地利，地利不如人和。

有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。5.墨子说君子不镜于水，而镜于人。

镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。

用水当镜子可以看到自己的容貌，而用人当镜子则可以知道吉凶。轻千乘之国，而重一言之信。

君子重自己一句话的诚信，甚于有一千辆战车的国家.6.荀子说先义而后利者荣，先利而后义者辱。先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣，先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

7.孙子说知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。

8.列子说形枉则影曲，形直则影正。东西的形状歪斜了，它的影子也就弯曲了；身体挺直，影子也随着挺直。

得时者昌，失时者亡。凡是顺应时机的就昌盛，违逆时势的便灭亡。

9.韩非子说千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

儒以文乱法，侠以武犯禁。文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。

10.屈原说举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

8.诸子百家的哲理名言

4 古代诸子百家的哲理名言 151.博学而笃志，切问而近思。

——《论语&S226；子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152.博学而详说之，将以反说约也。

——《孟子&S226；离娄下》 153.尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子&S226；尽心下》 154.学至乎没而后止。

——《荀子&S226；劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 155.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记&S226；学记》 156.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记&S226；中庸》 157.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语&S226；述而》 158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语&S226；里仁》 159.善学者，假人之长以补其短。

——《吕氏春秋&S226；用众》 160.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161.行成于思，毁于随。

——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 162.圣人无常师。

——韩愈《师说》 163.学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书&S226；讲学》 164.少壮不努力，老大徒伤悲。

——汉乐府古辞《长歌行》 165.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明《杂诗八首》之一 166.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红&S226；写怀》 167.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

——朱熹《劝学》 168.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审 势 169.知人者智，自知者明。

——《老子》的33章 170.知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

171.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子》第64章 173.圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子&S226；形势解》 174.三思而后行。

——《论语&S226；公冶长》 175.欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语&S226；子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。

（后句） 176.人无远虑，必有近忧。——《论语&S226；卫灵公》 177.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《荀子&S226；劝学》 178.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子&S226；喻老》 179.亡羊而补牢，未为迟也。

——《战国策&S226；楚策》 180.差若毫厘，谬以千里。——《礼记&S226；经解》 181.凡事预则立，不预则废。

——《礼记&S226；中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 182.惟有道者能备患于未形也。

——《管子&S226；牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。 83.居安思危，思则有备，有备无患。

——《左传&S226；襄公十一年》 184.前事之不忘，后事之师。——《战国策&S226；赵策》 185.前车覆，后车诫。

——《汉书&S226；贾谊传》 186.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记&S226；曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

187.善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书&S226；审微》 188.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。

——《史记&S226；高祖本纪》 189.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志&S226；蜀书&S226；先住传》 190.乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。

——吴兢《贞观政要&S226；刑法》 191.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史&S226；伶官传序》 求 新 192.终日乾乾，与时偕行。

——《周易&S226；乾&S226；文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。 193.日新之谓盛德。

——《周易&S226；系辞上》：每天都有新的变化才是大德。

9.诸子百家的名言名句

儒家名言警句集锦 1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（孟子） 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 3、得道者多助，失道者寡助。

（孟子） 4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 5、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。

（孟子） 6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

8、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。” 9、子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

10、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 11、青，取之于蓝，而青于兰；冰水为之，而寒于水。

12、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 13、假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

14、故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

16、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 17、君子泰而不骄，小人骄而不泰；孔子 18、巧言乱德，小不忍则乱大谋；孔子 19、正其义不谋其利，明其道不计其功；孔子 20、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。

21、人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易；不学，则易者亦为难； 22、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 24、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

荀子 25、不患人之不己知，患不知人也。 孔子 26、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；孔子 27、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

朱熹 28、临渊羡鱼，不如退而结网；董仲舒 29、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也；淮南子 30、君子成人之美，不成人之恶。 论语 31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

庄子 32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原 33、穷则独善其身，达则兼济天下。

孟子。 孔子名言选录： 34、君子周而不比，小人比而不周； 35、知之为知之，不知为不知，是智也； 36、人。

10.需要诸子百家的名言30句~~

l 重 义 多行不义必自毙。

——《左传•隐公元年》 义以生利，利以丰民。——《国语•晋语》 见利思义。

——《论语•宪问》 见得思义。——《论语•季氏》 义，志以天下为芬。

——《墨子•经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 非其有而取之，非义也。

——《孟子•尽心上》 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》 先义而后利者荣，先利而后义者辱。

——《荀子•荣辱》l 敦 亲 家必自毁，而后人毁之。——《孟子•离娄上》 事父母，能竭其力。

——《论语•学而》l 贵 和 礼之用，和为贵。——《论语•学而》 君子和而不同，小人同而不和。

——《论语•子路》 君子与人和谐相 处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。

——《孟子• 梁惠王下》 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孙丑下 有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语•学而》 君子成人之美，不成人之恶。

——《论语•颜渊》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄 子•山木》l 厚 仁 惟仁者能好人，能恶人。

——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语•八佾（yì）》 仁者寿。

——《论语•雍也》 仁者无敌。——《孟子•梁惠王上》 己所不欲，勿施于人。

——《论语•颜渊》 宽则得众。 ——《论语•阳货》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子•梁惠王上》 君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子•离娄下》 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

——《荀子•荣辱》l 知 耻 记己有耻。——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

无羞恶之心，非人也。——《孟子•公孙丑上》 人必自侮，然后人侮之。

——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

——《孟子•尽心上》：l 诚 信 不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》 轻诺必寡信。

——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信 用。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？— —《论语•学而》 与朋友交，言而有信。

——《论语•学而》 人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。

民无信不立。——《论语•颜渊》 言必信，行必果。

——《论语•子路》果：果断l 自 强 天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 胜人者有力，自胜者强。

——《老子》第三十三章 不怨天，不尤人。——《论语•宪问》 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子•告子下》 生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》以修身自强，则名配尧禹。

——《荀子•修身》l 持 节 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》 岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语•子罕》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》 不降其志，不辱其身。

——《论语•微子》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子•尽心上》l 明 志 朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语•里仁》 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》 志不强者智不达。

——《墨子•修身》 燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记•陈涉世家》l 爱 国 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》 临患不忘国，忠也。

——《左传•昭公元年》 苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行。

诸子百家最精华55句，每一句都值得背诵

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【儒家】

1.市之无虎明矣，三人言而成虎。

——《新序∙杂事篇》

判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。

2.富贵不足以益，贫贱不足以损。

——《孔子家语∙五仪解》

富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。

3.尺有所短，寸有所长。

——《新序∙杂事篇》

任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。

4.树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

——《孔子家语∙致思》

孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。

5.奋于言者华，奋于行者伐。

——《孔子家语∙三恕》

桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。

6.爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。

——《孔子家语∙贤君》

世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。

7.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

——《孔子家语∙六本》

治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。

8.君子居必择处，游必择方，仕必择君。

——《孔子家语∙六本》

纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。

9.凡事预则立，不预则废。

——《孔子家语∙哀公问政》

月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。

10.过而能改，其进矣乎。

——《孔子家语∙辩乐解》

犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。

11.学不可以已。

——《荀子∙劝学篇》

知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。

12.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

——《荀子∙劝学篇》

事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。

13.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《荀子∙劝学篇》

人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。

14.文繁则质衰，末盛则本亏。

——《盐铁论∙本议》

过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。

15.凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

——《荀子∙解蔽篇》

囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。

16.浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。

——《荀子∙正论篇》

对待有些人，我们只作一笑了之，不必过于计较。

17.星之昭昭，不若月之曀曀。

——《孔子集语∙论人》

星星的明亮，不如月的阴暗，万物都存在于某种限度之中。

18.德胜者威广，力盛者骄众。

——《新语∙道德篇》

治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。

19.君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。

——《新语∙本行篇》

君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。

20.治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。

——《盐铁论∙刺复》

管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。

【道家】

21. 道可道，非常道；名可名，非常名。

——《道德经》

宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。

22.天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

——《道德经》

世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。

23.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——《道德经》

逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

24.大巧若拙，大辩若讷。

——《道德经》

真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。

25.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

——《道德经》

在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。

26.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

——《庄子》

欲壑难填，未来占有不尽的财富而争得头破血流，甚至你死我活，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢？

27. 吾生也有涯，而知也无涯。

——《庄子》

做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。

28.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

——《庄子》

要能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。

29.以众小不胜而为大胜也。

——《庄子∙秋水》

小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。

30. 好面誉人者，亦好背而毁之。

——《庄子∙盗跖》

当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。

31. 物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。

——《列子》

有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。

【兵家】

32.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

——《孙子兵法·虚实篇》

学会审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

33.善用兵者，避其锐气，击其惰归。

——《孙子兵法·军争篇》

在合适的时机选择合适的方法。

34.兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

——《孙子兵法·计篇》

兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看本质，不要被表象所迷惑。

35. 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。

——《孙子兵法·计篇》

对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。

36.知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。

——《孙子兵法·谋攻篇》

以己之长，攻彼之短。

37.投之亡地然后存，陷之死地然后生。

——《孙子兵法·九地篇》

有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一直停留在舒适区，会一直止步不前。

38.天下虽安，忘战必危。

——《司马法·仁本》

时刻有危机意识，居安思危，才能保持清醒的头脑；未雨绸缪，方能防患于未然。

【墨家】

39.染于苍则苍，染于黄则黄。

——《所染》

正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。

40. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

——《墨子》

现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。

41.是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

——《墨子》

君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前。

42.是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

——《墨子》

有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。

43.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

——《墨子》

珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重，由此略见一斑。

44.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

——《墨子》

意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。

【法家】

45.事以密成，语以泄败。

——《韩非子∙孤愤》

炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。

46.审于是非之实，察于治乱之情也。

——《韩非子∙奸劫弑臣》

做事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。

47.因可势，求易道，故用力寡而功名立。

——《韩非子∙观行》

做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。

48.上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

——《韩非子∙五蠹》

历史是不断发展的，要通过社会改革，适应时代的发展。

49. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

——《管子·牧民》

经济基础决定上层建筑。

50.圣人裁物，不为物使。

——《管子·心术下》

能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。

【杂家】

51. 谋定而后动。

——《鬼谷子》

一定要把握好时机，否则追悔莫及！

52.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

——《季春纪∙诚廉》

具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。

53.竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。

——《孝行览∙义赏》

得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。

54.流水不腐，户枢不蠹，动也。

——《季春纪∙尽数》

不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。

55.尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。

——《离俗览∙聚难》

人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不足，不要吹毛求疵。

本文摘自： 云天tyf（360doc）