孔子关于女人的名言

孔子关于女人的名言

1.如何解读孔子关于女子与小人的名言

子曰："惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

" 孔夫子的这句名言，我见过两种解读，大相径庭，现介绍如下，看你是同意哪一种？第一种解读： 女子=女性丶女人； 养=供养丶教养。 按照这种理解，该名言就被解读为： 孔子说："惟独女人和小人是最难以教养的，亲近了，他们会放肆；疏远了，他们会怨恨。

"第二种解读： "养"不是"供养"丶"教养"之意，而是"相处"的意思。 女子-词，在文言文中带有贬义，不是指普通的"女性"，而是特指道徳境界不高，人格不完善的女性，即 女性中的"小人"。

古时候，"君子"丶"小人"是特指男性而言，不能用于指称女性。男性有君子丶小人之分，女性有淑女和女 子之别。

按照这种理解，该名言就被解读为： 孔子说："道德人格不完善的女子与男性中的小人-样，都是很难相处的。与之亲近，则不守礼制规范；与其 疏远，则生怨恨之心。

我同意第二种解读，因为： 孔子是人类文明史上最尊重女性的圣人，儒家有着关爱女性的传统。

2.如何解读孔子关于女子与小人的名言

子曰："惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

" 孔夫子的这句名言，我见过两种解读，大相径庭，现介绍如下，看你是同意哪一种？第一种解读： 女子=女性丶女人； 养=供养丶教养。 按照这种理解，该名言就被解读为： 孔子说："惟独女人和小人是最难以教养的，亲近了，他们会放肆；疏远了，他们会怨恨。

"第二种解读： "养"不是"供养"丶"教养"之意，而是"相处"的意思。 女子-词，在文言文中带有贬义，不是指普通的"女性"，而是特指道徳境界不高，人格不完善的女性，即 女性中的"小人"。

古时候，"君子"丶"小人"是特指男性而言，不能用于指称女性。男性有君子丶小人之分，女性有淑女和女 子之别。

按照这种理解，该名言就被解读为： 孔子说："道德人格不完善的女子与男性中的小人-样，都是很难相处的。与之亲近，则不守礼制规范；与其 疏远，则生怨恨之心。

我同意第二种解读，因为： 孔子是人类文明史上最尊重女性的圣人，儒家有着关爱女性的传统。

3.有谁知道论语中所有有关女性的句子,急需

1、坐拥大奶名号，享受二奶待遇。

2、没有钱，没有权，再不对你好点，你能跟我？ 3、要我扫地就绝对不刷碗，要我刷碗就绝对不扫地，两样一起做？你当我是外星人啊！ 4、看到你我连食欲都没了，还谈什么性欲？ 5、女人一定要对自己好一点。一旦累死了，就别的女人花你的钱，住你的房，睡你的老公，还打你的孩子。

6、我就算是一只癞蛤蟆，我也决不娶母癞蛤蟆。 7、我爱你！关你什么事？ 8、下辈子我还找你，因为除了我，你是最傻的。

9、争吵的时候，男人和女人的区别像是步枪和机关枪的区别。 10、男人们幻想着我，我幻想着天堂。

11、当头晕的时候我终于明白了什么叫爱情。 12、女人拥有无数个QQ号只为了调戏一个男人，男人常用一个QQ号上面加满各种各样的女人…… 13、听说女人如衣服，兄弟如手足。

回想起来，我竟然七手八脚的裸奔了20年。 14、我拿什么整死你的爱人…… 15、天使之所以会飞，是因为她们把自己看得很轻…… 16、我想早恋，但是已经晚了…… 17、为配合今年中国计划生育工作的胜利完成，本人决定暂时不和异性朋友接触，谢谢合作。

18、有事秘书干，没事干秘书。 19、好女人是所学校， 所以我要上学。

20、拥抱真是个奇怪的东西，明明靠的那么近，却看不见彼此的脸。 21、我床上的不知道是谁媳妇，我媳妇不知道在谁的床上。

22、当你穿上了爱情的婚纱，我也披上了和尚的袈裟…… 23、房价越来越高，所以，好男人越来越少…… 24、男人分两种，一种是好色，一种是十分好色；女人也分两种，一种是假装清纯，一种是假装不清纯。 25、名花虽有主，我来松松土。

26、有钱男子汉，没钱汉子难。 27、问世间情为何物？圣人答曰：“废物。”

28、我不能给你幸福，但可以给你舒服。 29、客官请自重，小女子只卖身不卖艺。

30、在床上，实践是检验功夫的唯一的标准。 31、你给我一份爱，我还你一夜情。

32、师太！你就从了老衲吧！ 33、男人的谎言可以骗女人一夜，女人的谎言可以骗男人一生！ 34、鸳鸯戏水，都他妈淹死；比翼双飞，都他妈摔死。 35、我的爱人都叫我第三者！ 36、喜欢是淡淡的爱；爱是深深的喜欢。

37、如果你不能给你的女人穿上嫁衣，那么千万别停下你解开她衣扣的手！ 38、我不喜欢只和一个女人上很多次床，而是喜欢和很多女人只上一次床。 39、我很丑可是我很持久！ 40、有钱人终成眷属。

41、在遇上诱惑之前他总是坐怀不乱；在没有用刑之前他总是坚贞不屈！ 42、打死我也不说，你们还没使美人计呢！ 43、啊！我在梦里叫她的名字？肯定是做恶梦了！ 44、一山不能容二虎，除非一公和一母。 45、午夜十二点准时下线，否则公主就会变回灰姑娘。

46、男人，上半身是修养，下半身是本质；女人，上半身是诱饵，下半身是陷阱。 47、脱了衣服我是禽兽，穿上衣服我是衣冠禽兽！ 48、独守空房，让人只能浪费；妻妾成群，让人懂得节俭。

可是我现在，却在终日浪费中向往节俭。 49、有一个很古老的传说，说是在北邮校园内能看到美女的人会长生不老…… 50、爱是做出来的！ 51、为朋友两肋插刀，为女人插朋友两刀。

52、长得丑的女孩子我一般不甩她，但你是个例外。 53、爬上墙头等红杏。

54、花钱越多，离床越近。 55、奈何桥上的老婆婆都卖上了百事可乐，你教我怎么能忘记你？ 56、参加选美的那些女人，都找不到好男人，因为好男人都结婚了，比如我。

57、我不想娶老婆 老婆却娶了我。 58、玫瑰真便宜，都可以送老婆了。

59、我宁愿你抱着别的女人想我，也不愿你抱着我想别的女人。 60、不怕美女把我当色狼，就怕丑女把我当流氓。

61、爱情就是犯贱，而且还是一次又一次的犯贱。什么时候你不犯贱了，女人就来了！ 62、你还是让我跪搓板吧，跪电暖气实在受不了啊。

63、我才不去见网友，除非国家修改一夫一妻制。 64、我朋友在他女友手机里的名字是“他”，后来他们分手了，就变成了“它”……。

4.关于孔子的一句名言

“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。

（《论语·阳货》。下引《论语》，只注篇名。）

被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。

孔子是历史人物，虽然他站在人类的立场，从历史的高度超越了时代和阶级的局限；但他毕竟生活在现实中，不能不受现实的影响。他说的话，不仅在今天，就是在当时，也不可能“句句是真理。”

有些话即使在当时就明显的错了。比如：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

’”（《子路》）就不符合孔子思想的精神。曾子之徒写的《孝经》就作了修正：“曾子问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？'子曰：‘是何言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下……父有争子，则身不陷于不义。

故当不义，则子不可以不争于父……故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？’”（《谏诤》）东汉经学家赵歧在其《孟子章句》中注“不孝有三，无后为大”（《孟子·离篓上》）曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从亲不义，一也；家贫亲老，不为禄士，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。

三者之中，无后为大。”（转引自《十三经注疏》）这种背经合道的理解到荀子时就很系统很完整了。

荀子说：“入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。……孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷。

从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义。从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。

故可以从而不从，是不子也；未可从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬忠信端身以慎行之，则可谓大孝矣。

传曰：从道不从君，从义不从父，此之谓也。”孔子斥责认为“子从父命孝矣，臣从君命贞矣”的子贡曰：“小人哉赐不识也”（《荀子·子道》）。

看来，孔门嫡传，都悄悄但又积极地在修正孔老夫子的错误，而俗儒则恶性发展为为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的“三讳”。秦汉以来又归结为一讳：为君讳，不仅讳君之过，而且讳臣之功：一切成就归功于天子圣明，一切过错皆臣民罪过。

留毒至今，仍被视为伟大的政治家风度。“子为父隐”是孔子原本说错了，“君子儒”修正之，违经合道，继承和发展了孔了思想；而“小人儒”恶性发展之，从经反道，歪曲败坏了孔子思想。

“唯女子与小人为难养也”一语的命运更糟：孔子本来没说错，完全是后人有意或无意地歪曲或误解了 从文字看，这句话，按照逻辑分析，“唯”如果是副词，作“独、只、仅仅”讲，这是历来普遍的用法。杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。

意思是：只有“女子与小人”难养。但只有“女子与小人”难养，并非所有“女子与小人”都难养。

则这句话是特称而非全称的命题。“唯”字还可作句首的语气词用，这样，这句话的意思是“阿，女子和小人难养呀！”这虽不是一个陈述句，但明显地对事物有所断定，可视为全称命题。

但从其含意分析，实则为特称命题。前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，也是孔子所言“女子与小人”的界说：并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子与小人”难养。

孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。同样，“小人”也不是男人中的体力劳动者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。

从以上分析可见，“女子”和“小人”都决非泛指所有的妇女和体力劳动者。可惜，中国古代重视逻辑的墨家和名家，秦汉以后就衰微了，形成中国传统文化在秦汉以来逻辑思想不发达。

近现代学过西方逻辑学的学者，在关键时侯竟也率由旧章，不求甚解，满足于以讹传讹，笼而统之地把鄙视妇女和劳动人民的罪名强加在孔子头上。 《论语》是孔子弟子及再传弟子所记的孔子语录，多定言语句，是经验的总结，而非理性的逻辑的陈述，无推论过程，又省略了语言环境，把特定条件下的话一般化，被赋予普遍意义，结果后人望文生义，各取所需，或以己度人地加以解释、引用。

比如，孔子说：“吾未见好德如好色者也”，在《子罕》和《卫灵公》重复出现。据《史记·孔子世家》载，这句话是在子见南子后说的。

写的很生动，卫灵公的宠妾南子不以得见孔子为满足，还要公开炫耀，以抬高自己的身望。孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。

孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”

从而可以断定这句话的语言环境。但“子见南子”其事却又记在《雍也》章。

我推测，“唯女子与小人为难养也”很可能也是在这件事之后讲的。皆有所指：“女子”即南子，“小人”指好色的卫灵公，“难养”是针对二人讲的：都难以相处和教养。

后人囿于“小人”是体力劳动者，当权者都是“君子”的旧章，不作如是想。当然，这也只是推测。

以情理。

孔子谈女人

二千五百年前，我们的圣人孔夫子告诫我们“唯女子与小人为难养也”。这有些貌似张无忌的母亲殷素素临终遗言了，“要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。”但殷素素没有说明缘由就瞑目了，（或许她想告诉儿子，“你父亲被我的美色所惑，现在闹得横尸厅堂、身败名裂，你长大后万不可学你父亲模样”）所以她成不了圣人。我们的孔夫子之所以能入庙堂享用冷猪肉，就因为他在“唯女子与小人难养”后面补充了一句，“近之则不孙，远之则怨”。这是圣人与庸人的区别。

夫子这句话虽为名言流传千年，但往往遭人攻击，认为夫子鄙视妇人。如果按照我的理解，夫子是很敬重女性的，他说这句话，只是因为女人让她感觉莫名其妙，让他难以理解。试想，天下之事有什么是我们孔圣人不明白的呢？他可是知天理从心所欲的人！然而他觉得这女人很奇怪，女人真他妈的太奇怪了，你对她们好吧，她们就不知道天高地厚，要飞上天了，冷漠你看不起你不尊重你起来。你因之板下脸来对她们敬而远之，离她们远一点，她们又埋怨个不停，说你心里没她了对她没了感情。

这女人真是太奇怪了。你一旦说出你对她有好感或喜欢她、仰慕她，她就自以为是飘飘然起来，说你这有问题那有毛病，装一副吊样刁难你，觉得你配不上她。在你尚未得到她的身心以前，她摆一副高傲冷漠的表情，仿佛自己真是圣女。那圣洁，别说对其动手动脚了，就像阿Q般君子只是动口说一句“我要和你困觉”（其实阿Q这话放在今天充其量只是“我爱你”的意思），她都觉得是一种亵渎、冒犯，是对她的侮辱和轻浮。然而你一旦跟她上了床以后，你不想做爱她挑逗你做，十天半月不做就误以为你在外乱搞；她就这样一味地缠着你，想甩还甩不掉。

这女人太奇怪了，因此与女人相处很难。很多男人在追求女人的过程中，看见女人一幅神圣不可侵犯的尊容，就容易抛弃自尊心，以为追求女人要厚着脸皮耍无赖，别人说了“不合适”“没感觉”还一味地去套近乎，站在冰天雪地里捧着鲜花等候女人下班，在女人面前唯唯诺诺低声下气。女人欣赏男人在自己面前这样表演——人越多越好，最好干一仗，争得你死我活——于是心动了嫁给他。

夫子觉得这太他妈妈的不成体统了，给男人丢脸。于是教导我们要把握分寸，与女人相处要学会中庸之道，当近则近，当远则远，要在不近不远又近又远之间掌握火候。然而夫子的话太玄乎其玄了，应用起来更是难乎其难，所以千百年过去了，他的“唯女子与小人为难养也”还是一句至理名言。