地理名人名言

地理名人名言

1.关于地理的名人名言20条

1、所谓伊人，在水一方。 （诗经•秦风•蒹葭）

2、高山仰止，景行行止。 （诗经•小雅•车辖）

3、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经•小雅）

4、不积跬步，无以至千里。 （荀子•劝学）

5、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子•尽心上）

6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原•离骚）

7、读万卷书，行万里路

8、长江后浪推前浪。

9、应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。

10、天理地理，有钱有理。

11、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践

12、与其不透彻地理解许多事，不如理解的事不多，但都能彻底。

13、明睿智的特点就在于，只需看到和听到一点就能长久地考虑和更多地理解。

14、天若有情天亦老。

15、黄河之水天上来，奔流到海不复还。

16、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

17、纵你寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

18、千里之行始于足下。

19、百川东到海，何时复西归。

20、东边日出西边雨，道是无情却有情。

2.地理名言

路再长也有终点，夜再黑也有尽头。

背向太阳，总是看见自己的阴影；面向太阳，心里有一片光明。

冰冻三尺，非一日之寒。

涓涓细流，百汇成川归大海。

顺着小溪坚定地走去，你定会找到迷人的大海。

登上峰颠，并非是要别人仰视自己，而是为了饱览世界。

青藏高原历经6000—7000万年隆起，才成了“世界屋脊”；南极巨冰历时6000—7000万年积累，方形成“冰雪大陆”。

古老的金字塔之所以数千年安然无恙，是因为它具有坚实宽广的基础

3.地理名言有哪些啊

、风景俗语

九寨沟的水，张家界的山

十里温塘河，九曲十八弯

不到文殊院，不见黄山面

不到长城非好汉

登高望远

名山僧占多

永康萝卜，缙云蕃薯

五岳归来不看山

你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你

芦沟桥的石狮子到底有多少，谁也数不清

鸟从巢中起，水从源头流

山无水不灵，水无山不活

1、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）

2、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

4、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

5、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。（张养浩《潼关怀古》）

6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》）

《将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

有“会当凌绝顶，一览众山小”的傲视天下；

有“只在此山中，云深不知处”的缥缈空灵；

还有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得。

李白曾为“将登太行雪满山”而黯然神伤；

岳飞欲为“驾长车，踏破贺兰山缺”壮志未酬而怒发冲冠；

更不必说因放逐而发出“山峻高尔蔽日兮”的哀楚忧君的屈原

；就连那被尊为圣人的孔夫子也有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的俯瞰天下的感叹。华夏五千年的历史，真可谓就是一幅迁客骚人寄情山水的文化长卷。

4.地理名言,环境名言

地理名言

不到长城非好汉

五岳归来不看山

背向太阳，总是看见自己的阴影；面向太阳，心里有一片光明。

冰冻三尺，非一日之寒。

涓涓细流，百汇成川归大海。

顺着小溪坚定地走去，你定会找到迷人的大海。

登上峰颠，并非是要别人仰视自己，而是为了饱览世界。

环境名言

地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪 ——甘 地

“我们不要陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们” ——恩格斯

人创造环境，同样环境也创造人。 ——马克思

环境决定着人们的语言、宗教、修养、习惯、意识形态和行为性质。 ——欧文

5.求地理学家和历史学家的名言

英国历史学家阿克顿有一句名言：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败

（宋）历史学家司马光名言，警句，格言，语录

· 家贫思良妻，国乱思良相。

· 与其得小人，不如交愚人。

· 天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。

· 学者贵于行之，而不贵于知之。

· 书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。

· 小人多欲则求妄周败家丧生。

· 人若无足，既得陇，复望蜀邪。

· 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。

· 人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。

德国地理学家克里斯塔勒有句名言，“城市在空间上的结构，是人类社会、经济活动在空间上的投影”。

中国明代地理学家徐霞客五岳归来不看山，黄山归来不看岳

大丈夫当朝碧海而暮苍梧

6.【人与自然的名言】

我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福.——爱迪生只有顺从自然，才能驾驭自然.——培根我不是不爱人类，而是更爱大自然.——拜伦大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己.——卢梭只有服从大自然，才能战胜大自然.——达尔文自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫.——雨果大自然的每一个领域都是美妙绝伦的.——亚里士多德天行有常，不为尧存，不为桀亡.——荀子非但不能强制自然，还要顺从自然.——埃斯库罗斯只有按照自然所启示的经验来生活.——叔本华这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规.——马克·吐温当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始.——黑格尔我们已经背弃了大自然，她曾经那样准确地为我们指路，而我们却想用她的教导来教训她. ——佚名自然不掺杂半丝人情.谁抵抗它，谁就被一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典. —。

孔子、孟子、老子、庄子，四大圣贤60句经典名言，用一生去品悟

孔子、孟子、老子、庄子是中国古代儒家和道家的创始人和主要代表人物，他们的思想理论道尽人生哲理，饱含聪明智慧 。

一、孔子经典语录：

1、君子不器。

出自《论语·为政篇第二》。【译文】君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

2、君君，臣臣，父父，子子。

出自《史记·孔子世家》。【译文】国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。

出自《论语·为政篇第二》。【译文】懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂.

4、唯仁者能好人，能恶人。

出自《论语·里仁篇第四》。【译文】只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

5、君子，俞于义。小人，俞于利。

出自《论语，里仁篇第四》。【译文】与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

6、古者言之不出，耻躬之不逮也。

出自《论语·里仁篇第四》。【译文】古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。

7、质胜文则野，文胜质则史。

出自《论语·雍也篇第六》。【译文】品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。

8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

出自《论语·述而篇第七》。【译文】默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

9、不义而富且贵，于我如浮云。

出自《论语·述而篇第七》。【译文】不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。

10、以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。

出自《史记·仲尼弟子列传》。【译文】我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。

11、不患人之不己知，患不知人也。

出自《论语·学而》【译文】不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人

12、有朋友自远方来，不亦乐乎？

【译文】有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

13、己所不欲，勿施于人。

【译文】自己不喜欢的事不要强加给别人。

14、三人行，必有我师焉。

15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

二、孟子经典语录：

1、仁者无敌

【出处】《孟子·梁惠王上》【译文】奉行仁政的人是无敌于天下的。

2、帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。

3、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

译文：富贵的时候不能被其迷惑而支做出格过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这才叫做大丈夫！

5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

6、生于忧患而死于安乐也。

译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。

7、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得歉，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；才者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其一，我会舍弃生命而取仁义。

8、养心莫善于寡欲。

译文：修养心性的办法最好是减少特质欲望。

9、天时不如地利，地利不如人和。

译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。

10、穷则独善其身，达则兼善天下。

译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。

11、得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

译文：得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！

12、不以规矩，不能成方圆

【出处】《孟子·离娄上》译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

13、人之患在好为人师

译文：人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。

14、尽信《书》，则不如无《书》

【出处】《孟子·尽心下》译文：如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》

15、仁也者，人也，合而言之，道也。

译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

三、庄子经典语录：

1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎， 废话连篇。

2、吾生也有涯，而知也无涯。

译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。（用有限的生命投入到无限的学习之中）

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

译文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

4、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。

译文：天久旱无雨，酒水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。成语“相濡以沫”源出于此。

6、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

7、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。（知足自得，不逐名位才会超脱）

8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易（因为利益）断交。

9、人生天地之间，若自驹过隙，忽然而已。

译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

10、夫小惑易方，大惑易性。

译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

11. 不以物挫志。

译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。

12. 以火救火，以水救水，名之曰益多。

译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

13. 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

14. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

15. 夫小惑易方，大惑易性。

译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

老子大经典语录：

1、道可道，非常道。名可名，非常名。

【出处】《道德经》第一章。

译文：天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

【出处】《道德经》第二章。

译文：天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

译文：《道德经》第二章

【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

【出处】《道德经》第五章。

译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷，不若守于中。

【出处】《道德经》第五章。

译文：有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

【出处】《道德经》第七章。

译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

【出处】《道德经》第八章。

译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

【出处】《道德经》第九章。

译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

【出处】《道德经》第九章。

译文：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

【出处】《道德经》第十二章。

译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

11、宠辱若惊。

【出处】《道德经》第十三章。

译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【出处】《道德经》第十六章。

译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

13、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【出处】《道德经》第十九章。

译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

14、人之所畏，不可不畏。

【出处】《道德经》第二十章。

译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

【出处】《道德经》第二十章。

译文：众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

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图文均来自网络