钱文忠名言

钱文忠名言

1.钱文忠名言名句

很值得品味的几句：

一、当我们和其他人的FANS有冲突时，别忘了我们是潜艇，和钱老师一样，我们是有素质的一群；

二. 如果你是学生或从事某种事业时，别忘了我们是潜艇，和钱老师一样，我们是勤奋的一群；

三. 当别人有困难或需要帮助时，别忘了我们是潜艇，和钱老师一样，我们是有爱心的一群；

四. 当我们的人生，事业，家庭，爱情等不顺利时，别忘了我们是潜艇，和钱老师一样，我们是坚强的一群；

五. 当想到和某人的所谓“深仇大恨”时，别忘了我们是潜艇，和钱老师一样，我们是理智的一群；

六. 当我们的家人年已老迈，别忘了我们是潜艇，和钱老师一样，我们是孝顺的一群；

七. 当我们取得某些成绩时，别忘了我们是潜艇，和钱老师一样，我们是谦虚的一群！

2.求几句钱文忠老师的名言

1.古印度有很多类似的咒语，这个我也会念，但是没给谁年复明过，当然了，也没给谁念失明，没用阿，这个

2.我记得是在讲过沙漠的时候吧，先生说沙漠里的风，然后就分讲热风和冷风，开始还一本正经的讲冷风，忽然在讲热风时冒出一句"这也不是什么好东西"真是 好玩！

3.龙王的定颜珠，顶级的美容产品，现在配方没了。

4.石盘陀向玄奘介绍瘦老赤马和老胡人时，玄奘很不爽，心想：怎么给我送来那么两个东西？？

5.龟兹辨经，玄奘一木叉把木叉杈到墙角去了~

西域奇遇，有一件事是我不必百思就得其解的，这父子俩肯定一大扁头一小扁头~

6.美眉明目

7.外道问提婆：你是谁？提婆说：我是天。外道又问：天是谁？提婆说：天是我。外道：我是谁？提婆：我是狗。外道：狗是谁？提婆：狗是你。

8.6月21日——钱老师的总结语：那么，戒贤法师为什么会哭呢？这又要等下一讲！谢谢！

一脸的坏笑~~~

9.农民兼职-当贼

10.大雁塔传奇：负责搞肉的僧人抬头看见一群大雁，就对着天说：今天僧人可没吃的了啊！我们搞不到肉了，菩萨您应该知道啊！！话音刚落，一只大雁离开列队掉下来，掉在他面前，就死给你看！！~~~

11.这群贼也是满有意思的。..这样好玩的贼，只有像玄奘那样的大师遇得到，像我们这样的人是碰不到的

12.就是前几集~`玄奘马死了那里~`官兵要来追他

玄奘还在那儿郁闷呢~`大概就这样郁闷了个把月（应该与原话有些出入``）

13.《龟兹辩经》中说木杈鞠多，这个木杈还真是个木杈~差点把饭喷出来

这是老师的经典幽默语录

3.求几句钱文忠老师的名言

钱文忠语录无锡这个地方有一个传统，勇于走出去，勇于为时代先，勇于为中国先。

汉文化对世界文化作出过巨大贡献，这是不可否认的事实，四大文明改变了历史的进程，然而我在这里要强调问题的另外一方面，那就是由于历史独特的原因，人们往往容易忽视，中国文化是从及其遥远的古代开始，甚至从一开始就受到及其丰富的外来文化的影响，这些影响很生动，但是到现在我们都已经遗忘了，很多原本外来的文化早就成为了中国文化的一部分，中国人很有历史感，但另一方面也很健忘，学历史的研究生可能就不知道或者不全知道中国的十大元帅是那几位。中国人一方面求新，另一方面执着于历史，往往会去争什么是我们祖先发明的，在这样一种复杂的民族心态下，中国人非常容易忘记自己所受的恩惠，中国人容易记住对别人的恩惠。

汉语绝对不是汉族一个民族创造出来的，它的出现、形成、发展的过程，就是在各个历史时期不断的从其他民族的语言中吸取词汇的过程。我们中国的文化是很了不起，但是绝不等于我们的文化在全世界都很领先，这是谎言，是民族沙文主义，是狂妄。

中国的中医擅长使用中药，膏药，而身体是不能随便动的，这和中国的文化有关，中国人认为身体是父母所赐，不得擅动，动者为不孝。我们中华文化对世界文化作出贡献感到骄傲的同时，也要清醒地认识到中国文化也是受惠者，也收到了世界上其他文化的影响和支援，这就是在世界背景下观察中国文化，中国文化从来就不是封闭的，更没有自我封闭的特性，闭关自守是很晚的时候才出现的一种趋向，完全不能代表中国文化的固有性格，开放包容是中国文化的宝贵基因和特性。

当下的年代里，在承认人类的共同价值和普世理念的同时，提倡并且促进各种文化的和谐共存，相互交流，彼此学习，共同繁荣，才更是我们特别需要予以考量和关注的，毫无疑问，在世界背景下关注自己的文化，才真正是一种全球化、世界化的合理的心态和态度，也才是真正的无可抗拒、无可回避的真正的主流。你们媒体都说我特殊，我哪里特殊了？我用LV的包，又没有用它来写书，戴欧米茄，没有用它来写字。

我哪里是贵族了？中国哪里有贵族啊？我打高尔夫也不是贵族，贵族打马球。 我对学生穿衣打扮没有要求，但领子不能脏，脸上有鼻涕也不行，露脐装我要管。

我们钱家的确是大家族，但我生在1966年，文革时期啊，家人不会给我讲家族里长辈的事情，所以，我没有从小看《围城》《谈艺录》长大。 我对很多新东西都不知道，比如快男，不是动作快的男生啊？是快乐男声？那怎么不叫乐男啊？ 大家一起娱乐，我参加；单娱乐我，我不乐意。

4.读完钱文忠的勤奋最重要读后感250字

今天，我读了《说勤奋》这篇课文，课文主要通过事实和道理讲述了勤奋的重要性。读完这篇课文，我产生了许多感想。

课文首先讲述北宋著名史学家司马光从小到大一直抓紧时间勤奋学习的故事。他通过不懈努力最终编成了史学巨著《资治通鉴》，看到这些，我不由得想起了自己许多学习上的坏毛病：上课开小差；每次放学回家总是先想怎么玩个痛快，作业总是在父母的督促下勉强做完；没有学习上的主动性；不知道抓紧时间勤奋学习的重要性。这里我想起了一句话“少壮不努力，老大徒伤悲”。这不也在告诉我们勤奋学习的重要性么，我暗下决心：一定要改掉这些坏毛病，做到上课专心听讲，并培养良好的学习习惯，珍惜时间，勤奋学习，要想取得成功必须从现在做起。

课文还讲述了著名的生物学家童第周的故事，他开始成绩很差，但通过不断总结学习方法后，经过不懈努力最终取得了成功。这使我不由得又想起自己的学习情况，每当考试成绩不理想时，总是无所谓的态度，不知道寻找成绩不好的原因，这使我明白学习当中还要善于总结经验教训，不断改进学习方法，通过坚持不懈的努力才能取得成功。

阅读《说勤奋》这篇文章后，我牢牢地记住了两句话：“古今中外，每一个成功者手中的鲜花都是他们用汗水和心血浇灌换来的”；“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。在学习的道路上，这两句话将不断激励我前进。通过这两句话，我明白了一个道理：成功的道路上没有捷径，唯有“勤奋”二字。

5.读完钱文忠的《勤奋最重要》的读后感300字

一勤天下无难事.从古到今，有多少名人不是有勤奋而得来成功的？三国时吴国的吕蒙，近代数学家华罗庚，不都是经过了自己的勤奋而取得成功的吗？爱迪生还说过：“巨大的成就，出与长期的勤奋.”因此，成功来自勤奋.\x0d一勤天下无难事.从古到今，有多少名人不是有勤奋而得来成功的？三国时吴国的吕蒙，近代数学家华罗庚，不都是经过了自己的勤奋而取得成功的吗？爱迪生还说过：“巨大的成就，出与长期的勤奋.”因此，成功来自勤奋. 成功与勤奋有着密不可分的关系，成功是勤奋的结果，而勤奋则是成功的必备条件.成功的关键在于勤奋，勤能补拙是良训，一分辛劳一分才，只有勤奋才能取得成功.传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手压倒.可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山，跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家.这样的事例不正说明勤奋可以克服一切困难，战胜一切，从而取得成功吗？不是正告诉人们，一切事物都要勤奋吗？ 如果一个人天生有聪明的才智，可后天不注意培养，不勤奋，不学习，那他终究不会成功！宋代有个名叫方仲永的“神童”，五岁便会作诗，被乡里称为奇才，可谓聪明过人；但他出名后，不再勤奋上进，而是整天由他父亲带着到处吃喝受礼，结果诗才枯竭，终于“泯然众人矣”.看了这样的事例，一定感受颇深，如果方仲永不由他父亲摆布，如果他继续勤奋上进，那他一定回取得更大的成功！可见勤奋的重要性.再例如，伟大的物理学家爱因斯坦在上学的时候，并不是一名成绩出色的学生，老师甚至说他是"智能底下的人".可是他毫不泄气，勤于学习，虽只上了3个月的学校就被迫离开学校，但没有失去信心，反而成为了一名举世闻名的科学巨匠.还有，闻名世界的大发明家爱迪生，上小学的时候被老师称为"智能底下的人"，只上了3个月的学就被迫离开 了学校，但他并不因此而丧失了信心，反而以顽强的一直勤奋学习，最后终于成了举世闻名的大发明家.这一切都证明了成功来自勤奋，然而一个人学会了勤奋，也就意味着他必定会成功.\x0d我们在做每一件事的时候，都要做到两个字――勤奋.\x0d你知道美国盲人作家海伦凯勒吗？她从小就又聋又盲，生活在没有声音，没有光明的世界里.但是她的老师恩师——安妮莎莉文来到了她身边，给了她生命的希望，并且教她如何说话.海伦又聋又盲，如何说话呢？答案就是――触觉，她是靠触觉来了解别人的意思；是靠触觉来了解如何发音；是靠触觉来学习舌头应怎样动.她每天都十分勤奋地练几个小时，有时每天竟十几个小时在练.最终她完成了常人认为不可能的事.\x0d其实，自古以来，人们就知道要勤奋，“勤能补拙”这一成语就是一些人的写照.\x0d爱迪生说过，“天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的天赋”.\x0d细小的石子虽不显眼，却能铺出千里路，平凡的努力虽不惊人，却能攀登万仞峰.勤奋是成功之本.然而勤奋意味着不怕苦，不畏难，勤奋还须持之以恒，“三天打鱼，两天晒网”，一曝十寒的做法是一时头脑发热，不能算是勤奋，真正的勤奋是耐得住寂寞，在寂寞中苦苦钻研.\x0d每一个人只要在学习上刻苦勤奋，锲而不舍，就一定能成为有用的人才.我相信，我也能做到.\x0d在我的书橱中，有许多书，其中一本名叫《哈佛天才》，我十分喜欢读这本书，使我受益最深的是书中《天才在于勤奋》这篇文章.\x0d其中的内容主要讲了要成功必须付出努力，只有不懈努力才能取得成功！\x0d“终生努力，便成天才.”\x0d此话出自俄国伟大的科学家门捷列夫之口.它对天才作了正确的判断，说明了天才与勤奋之间的密切关系，至今还被人作为座右铭.难道人一生下来就是天才吗？不，不是的.蒲丰说过：“天才就是毅力.”；歌德说：“天才就是勤奋.”；叔本华说：“天才就是忘我.”\x0d我国伟大的思想家、文学家和革命家鲁迅，当人们夸赞他是“天才”时，他却说：“那里有天才，我只不过把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了.”这就说明他已吃了苦，用了功，否则，他是不会得那么大的成就的.\x0d那么，难道他们小时侯的成绩很好吗？不，牛顿小时也被老师和同学称为“笨蛋”，他的成绩在班里总是倒数第一，15岁时，他的母亲曾为他的成绩不佳而绝望，一度准备让他退学去从事农业.\x0d由此可见，这些天才们在校的成绩并不好，那原因在哪儿呢？我还是用爱迪生的一句至理名言来告诉你吧！天才是由百分之九十九的的努力加上百分之一的天赋.\x0d我觉得天才，最重要的还是“勤奋”两字，难道这些伟人的伟大成就是轻而易举得来的？不，正是他们的勤奋使他们成为了让后代所敬仰的伟人！\x0d所以，我们现在就要从小抓起，好好学习，天天向上，长大之后为国家添砖加瓦，将来成为对国家有用的栋梁之才！\x0d勤奋是成才的第一秘诀\x0d有这样一幅图画：在一片葱郁的草地上，有六匹马正在咀嚼着青草，它们个个都 长得十分雄健；可又有一匹马却躺在一片没有青草的荒地上睡着觉，瘦得是那。

6.《女子学才能成大器》作者是钱文忠读后感400字

作为一个人，应当树立崇高的理想，在人生的道路中以此作为自己的精神动力，在艰难险阻面前不放弃，勇敢的面对它，正视它.若放弃了努力，则失去了人生奋斗的力量之源.任何的成功不是一蹴而就的，正所谓，梅花香自苦寒来，就是这个道理.在少年之时，我们不求一万年，但却争朝夕.那么，大器可成，功夫不枉晚了，但还来得及

⑴当我们用“机不可失，时不再来”、“少壮不努力，老大徒伤悲”等格言鼓励年轻人抓住学习时机的时候，需要防止另一面，防止用绝对化的观点来看待“时机”.有时候出于主观的原因，人们没有果断地抓住学习的时机，它消逝掉了.可惜诚然可惜，但不要紧，别沮丧，机会还会光临的.

⑵历史上有过很多“大器晚成”的人物.“晚成”，当然不及“早成”来得理想，可毕竟也是一种成功，值得肯定.在我国诗歌史上，“首倡高雅冲淡之音”，“一扫六代之纤弱”的唐代诗人陈子昂，早年没有用心读书，以致“年十八未知书”——都18岁了，在学识上还一无所知，这还来得及？来得及.当然，要改弦易辙，要急起直追，需要强大的精神动力，需要果断的抉择.果然，在父母的教育下，他一旦悔悟，入乡校求学，便“慨然立志”，“谢绝门客，专精坟典”.终于数年攻读，一举成才.

⑶既然已经错过了最佳的选择时机，已经在时间上落了后，那么再次选择时机应更有紧迫感，在确定目标后应当更为坚韧.近代火车的奠基人斯蒂芬森，直到19岁才一边工作一边进入夜校读书.当一些少年看到斯蒂芬森这样一个大小伙子坐在他们中间时，有的讥讽，有的挖苦，斯蒂芬森却只是一笑置之，只顾埋头攻读，如饥似渴地吸收书本中的养料.还有18世纪的美国电学家、政治家富兰克林，只读过两年书，后来当印刷工人.在工作的同时，他投身政治活动，成为一名政治活动家.40岁后他又转入科学领域，开始做电学实验.政治活动与科学活动的实践使他愈益认识到自己的学问之不足，于是正像他在《自传》里写的：“除了读书以外，我不允许我自己有其他的娱乐.我从不到酒馆、赌场或任何其他娱乐场所去消磨时光.”

⑷虽说富兰克林不允许自己娱乐未免过苛，但他这种力戒“消磨时光”的精神是可贵的.确实，“大器晚成”很不容易.一个人要后来居上，不仅要善于抓住新的机会，并且要善于在抓住机会后，排除各种杂念，盯牢目标，务期必成.唯有这样的人，才有资格说：虽然晚了，但还来得及.

被误解千年的名言：“刑不上大夫”的真实用意，你的理解可能错了

“刑不上大夫”是讲特权吗？错，它的本义是法律面前的相当平等。被误解的名言：“刑不上大夫”的真实用意，你可能理解错了。

汉语言历史悠久、博大精深，有些话也很容易引起歧义，因而会被别有用心者所利用。比如“刑不上大夫”，就一度被人理解为是贵族、官员们在法律面前可以享有犯罪却不服刑罚的法外特权。其实，“刑上不大夫”的本义，并不是贵族阶层或官员犯罪不应受刑法处罚，而是对上层违法者的一种变通，让惩罚在形式上更人性化些。

“刑不上大夫”一语，出自西汉成书的《礼记·曲礼》，其原文为：“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”其中的“礼不下庶人，刑不上大夫”常常为后人所引用。

“礼不下庶人，刑不上大夫”中的“下”与“上”很容易引起误读。据钱文忠教授的解读是，“刑不上大夫，礼不下庶人”的“上”是“优待”的意思，“下”是“排斥”的意思，整句话意思是：士大夫也不会量刑上受到优待，老百姓不被排斥在礼仪之外。

而另有一种解释是，对于贵族，应当用礼仪教化来规范其言行，使其懂礼守法，不致犯错受刑；对于普通百姓则不应用礼仪来要求他们必得廉耻荣辱，直接由法律条文来约束他们就行了。之所以会出现这样的理解，是基于上古时期教育水平低下这种实际来说的。

话虽如此说，但是，“天子犯法，与庶遮同罪”，而况“大夫”乎？东汉郑玄也对“刑不上大夫”进行了解读，他的注释为：“刑不尊大夫，不论愚贤者犯法，其犯法，则都应在有司惩处。”

那么，在上古时期，大夫犯法，真的“与庶民同罪”吗？定罪是肯定的，但是，在形式上却有别，那就是“为尊者讳”，大夫虽然犯罪了，但是，顾及其贵族身份，可免其羞辱，处罚时不八议必大动干戈，而是悄悄进行。为此，中国古代大夫以上的阶层，在法律面前享有一项特权——“八议”。

所谓“八议”，是“刑不尊大夫”的礼制原则在刑罚适用上的具体体现。它是指法律规定的八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。定罪后，不使用残害肢体的刑法，而是首先选择或劝其自裁，以砺臣节；其次“戮于朝”（杀死在朝廷）。同姓贵族有罪，则由甸师执行，秘密暗杀于郊野（据《周礼·甸师》）。

由此看来，“刑不上大夫”，并不是大夫以上贵族犯了罪是不用刑的。我们看历史上，好多大夫以上的人都是处以极刑的。如商鞅被“五马分尸”，李斯被“腰斩”，都是要用刑的。“刑不上大夫”从犯法者的角度而言，意即：大夫以上的人身份高贵，又受到良好的礼仪教化，是不应该犯法的，即便是犯了法，也不应该受到刑罚的羞辱，即“士可杀，不可侮”，就应该自裁、自缢死去，免得羞辱了整个大夫阶层的声誉。

现在的一些电视剧中，也常有这样的情节，就是大臣犯罪了，皇帝常常采用赐死的办法，以保留其最后的体面。赐自尽的方法一般有三种：赐白绫自缢、赐宝剑自裁、赐毒酒自尽。贵族罪祸上身，不像普通人犯，由有司来执行，而是自我了断，贵族与普通民众的“受刑”，逃是逃不掉的，只是在死法上有所不同而已。

而“礼不下庶人”，并不是说普通百姓就不用守礼，而是说守礼的规矩太多，比如穿衣、戴帽之类，很繁琐。老百姓要劳动，要出体力，行起礼来不方便，耽过工夫，所以老百姓在礼仪方面可以马虎些。只要不触犯刑律，就是好百姓。

到了封建王朝时代，“刑不上大夫”往往被人曲解了，用以来为贵族、大臣们开脱罪责。据《大清律例》，“名例律”中“应议者犯罪”律文后之附例规定：“三品以上大员革职拏问，不得遽用刑夹，有不得不刑讯之事，请旨遵行。”此外，在涉及文武官员犯罪的法律规定中，凡文武官员犯罪应当处以笞杖刑的，均可以罚俸、降级、革职等方式替代刑罚的直接适用。这样的操作，就有很大的回旋余地了。

（图片来自网络）