儒家经典名言

儒家经典名言

1.孔子经典名言

已欲立而立人，已欲达而达人 孔子名言。

语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”

清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”

此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。

以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

2.儒家经典名句有哪些

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》

（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》

（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》

（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、礼之用，和为贵。——摘《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》

（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

3.论语 孔子的语录

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” ——《学而篇》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

——《为政篇》孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” ——《八佾篇》子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，智者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” ——《里仁篇》子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

——《公冶长篇》子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”子曰；“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

——《雍也篇》子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从无所好。”

子曰：“饭e79fa5e98193e4b893e5b19e31333330353463疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

叶公问孔子叶子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。” ——《述而篇》子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”子曰：“不在其位，不谋其政。”

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉！” ——《泰伯篇》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“吾未见好德如好色者也。”

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

——《子罕篇》子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” ——《先进篇》子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”

——《颜渊篇》子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰；“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

——《子路篇》子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”子曰；“有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。”子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

子曰：“君子上达，小人下达。”子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

子曰：“君子耻其言而过其行。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

——《宪问篇》子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人亦不失言。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子贡问为仁。子曰；“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，是其大夫之贤者，友。

4.人们最欣赏的儒家经典名句有哪些

有很多：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》

克己复礼为仁。

《论语

·

颜渊》

克己复礼为仁。

《论语

·

颜渊》

克己复礼为仁。

《论语

·

颜渊》

克己复礼为仁。

《论语

·

颜渊》

克己复礼为仁。

《论语

·

颜渊》

克己复礼为仁。 《论语·颜渊》

爱而知其恶，憎而知其善。 《礼记·曲礼上》

与朋友交，言而有信。 《论语·学而》

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公下》

君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语·述而》

敏而好学，不耻下问。 《论语·公冶长》

知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语·为政》

·······

详见

5.孔子语录十则

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”

1.孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 "

2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

2.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

3.子曰："温故而知新，可以为师矣."

3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了."

4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆."

4.孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害.

5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也."

5.孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."

6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."

6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."

7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正."

8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "

8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "

9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也."

9.孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的."

10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人."

10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上."

6.论语 儒家经典名句

还有这个1.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

1.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

2.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."

2.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

3.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人."

3.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上."

4.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "

4.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "

5.子曰.富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎成名.君子无终食之间违仁.造次必于是.颠沛必于是.（《论语•里仁》）

5.孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。"

6.子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。

6.子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

7. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”

7. 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”

8.孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”

9. 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”

9.孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”

10. （点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：”吾与点也！”

10.春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来，夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。

我尽力而为拉

7.孔子有哪些名言

1. 孔子的政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘 - 2010-12-05 - 经典名言 2. 孔子的做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之 - 2010-12-05 - 经典名言 3. 孔子名言警句 孔子名言警句 己所不欲，匆施于人。

君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。 - 2010-12-05 - 名言警句 4. 孔子经典警句名言 孔子经典名言语录（注释）：人而无信不知其可也 孔子名言。

语出《论语·为政》“孔子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也” - 2010-12-05 - 名言警句 5. 孔子儒家经典名言 不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。 居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬 - 2010-12-05 - 经典名言 6. 关于学习名人名言-孔子论学习名言 关于学习名人名言-孔子论学习名言 知之为知之，不知为不知，是知也。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无 - 2010-12-05 - 学习名言 7. 关于人生态度的孔子名言 关于人生态度的孔子名言关于孔子的名人名言，本站已经有很多的名言啦..今天带来关于人生态度的孔子名言，希望大家喜欢//不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾 - 2010-12-05 - 人生格言 8. 孔子大全 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

· 独学而无友，则孤陋而寡闻。 · 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

· 兴于《诗》，立于礼，成于乐。 - 2010-12-05 - 经典名言 9. 孔子名言：论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。 多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不 - 2010-12-04 - 学习名言 10. 孔子的经典励志名言 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子 - 2010-11-30 - 励志名言 11. 全都是孔子说过的励志名言 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

学而不思则罔，思而不学则殆。 人而无信，不知其可也。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？ 敏而好学，不耻下问， - 2010-11-30 - 励志名言 12. 孔子说的关于君子的名言名句 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 益者三友，损者三友。

友 - 2010-11-30 - 好词好句 13. 孔子的经典名言 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333335316435则足以使人”。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 无欲速， - 2010-11-30 - 经典名言 14. 孔子的经典人生名言 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

君子和而不同，小人同而不和。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

见善无不及，见不善如探汤。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义 - 2010-11-30 - 人生格言 15. 孔子经典人生格言 君子坦荡荡，小人长戚戚。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

其身正，不令而行。 见小利则大事不成。

人无远虑，必有近忧 。 己所不欲，匆施于人。

见贤思齐焉，见 - 2010-11-30 - 人生格言 16. 圣人孔子的名言警句 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

- 2010-11-30 - 名言警句 17. 孔子经典人生格言 君子坦荡荡，小人长戚戚。 知者不。

8.孔子语录最简单的十五条

1. 子曰：“苟志于仁矣。

无恶也”。2. 君子无终食之间违仁。

造次必于是。颠沛必于是。

3. 仁远乎哉。我欲仁。

斯仁至矣。4. 知者不惑。

仁者不忧。勇者不惧。

5. 有德者。必有言。

有言者。不必有德。

仁者。必有勇。

勇者。不必有仁。

6. 志士仁人。无求生以害仁。

有杀身以成仁。7. 当仁不让于师。

8. 务民之义。敬鬼神而远之。

可谓知矣。9. 君子可欺也。

不可罔也。10. 克己复礼。

11. 己所不欲。勿施于人。

在邦无怨。在家无怨。

12. 爱人。知人。

举直错诸枉。能使枉者直。

13. 居处恭。执事敬。

与人忠。虽之夷狄。

不可弃也。14. 克。

伐。怨。

欲。15. 工欲善其事。

必先利其器。居是邦也。

事其大夫之贤者。友其士之仁者。

16. 孔子曰。能行五者于天下。

为仁矣。请问之。

曰。恭宽信敏惠。

恭则不侮。宽则得众。

信则人任焉。敏则有功。

惠则足以使人。17. 父在观其志。

父没观其行。三年无改于父之道。

可谓孝矣。18. 事父母几谏。

见志不从。又敬不违。

劳而不怨。19. 朝闻道。

夕死可矣。20. 吾道一以贯之。

夫子之道。忠恕而已矣。

21. 予一以贯之。22. 人能弘道。

非道弘人。23. 我不欲人之加诸我也。

吾亦欲无加诸人。24. 己所不欲。

勿施于人。25. 德不孤。

必有邻。26. 中庸之为德也。

其至矣乎。27. 吾未见好德如好色者也。

28. 君子无所争。29. 内省不疚。

夫何忧何惧。30. 子曰：君子成人之美。

不成人之恶。小人反是。

31. 君子和而不同。小人同而不和。

32. 君子泰而不骄。33. 修己以敬。

修己以安人。修己以安百姓。

34. 君子义以为质。礼以行之。

孙以出之。信以成之。

君子哉。35. 君子病无能焉。

不病人之不己知也。36. 君子谋道不谋食。

忧道不忧贫。37. 畏天命。

畏大人。畏圣人之言。

38. 孔子曰：君子有九思。视思明。

听思聪。色思温。

貌思恭。言思忠。

事思敬。疑思问。

忿思难。见得思义。

39. 行己有耻。使于四方。

不辱君命。40. 见利思义。

见危授命。41. 君子不重则不威。

学则不固。主忠信。

无友不如己者。过则勿惮改。

42. 贫而乐。富而好礼。

43. 士志于道。而耻恶衣恶食者。

未足与议也。44. 见贤思齐焉。

见不贤而内自省也。45. 知之者。

不如好之者。好之者。

不如乐之者。46. 子曰。

德之不修。学之不讲。

闻义不能徙。不善不能改。

是吾忧也。47. 子曰。

志于道。据于德。

依于仁。游于艺。

48. 子曰。三人行。

必有我师焉。择其善者而从之。

其不善者而改之。49. 如有周公之才之美。

使骄且吝。其余不足观也已。

50. 子曰。主忠信。

毋友不如己者。过则勿惮改。

51. 君子耻其言而过其行。52. 子曰。

过而不改。是谓过矣。

53. 孔子曰。益者三乐。

损者三乐。乐节礼乐。

乐道人之善。乐多贤友。

益矣。乐骄乐。

乐佚游。乐宴乐。

损矣。54. 子曰：质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。55. 少之时。

血气未定。戒之在色。

其壮也。血气方刚。

戒之在斗。其老也。

血气既衰。戒之在得。

56. 见善如不及。见不善如探汤。

57. 子曰。道听而途说。

德之弃也。58. 子曰。

不知命。无以为君子也。

不知礼。无以立也。

不知言。无以知人也。

1. 子曰。不患人之不己知。

患不知人也。2. 子曰。

视其所以。观其所由。

察其所安。人焉廋哉。

人焉廋哉。3. 非其鬼而祭之。

谄也。见义不为。

无勇也。4. 子曰。

笃信好学。守死善道。

危邦不入。乱邦不居。

天下有道则见。无道则隐。

邦有道。贫且贱焉。

耻也。邦无道。

富且贵焉。耻也。

5. 不在其位。不谋其政。

6. 贫而无怨难。富而无骄易。

7. 以德报怨。以直报怨。

以德报德。8. 可与言而不与之言。

失人。不可与言而与之言。

失言。知者不失人。

亦不失言。9. 人无远虑。

必有近忧。10. 躬自厚。

而薄责于人。则远怨矣。

11. 巧言乱德。小不忍。

则乱大谋。12. 子曰。

众恶之。必察焉。

众好之。必察焉。

13. 君子亦有恶乎。子曰。

有恶。恶称人之恶者。

恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者。

恶果敢而窒者1. 子曰。学而时习之。

不亦说乎。有朋自远方来。

不亦乐乎。人不知而不愠。

不亦君子乎。2. 子曰。

默而识之。学而不厌。

诲人不倦。何有于我哉。

3. 子曰。性相近也。

习相远也。4. 子曰。

温故而知新。可以为师矣。

5. 子曰。有教无类。

6. 子以四教。文。

行。忠。

信。7. 天何言哉。

四时行焉。百物生焉。

天何言哉。8. 辞。

达而已矣。9. 知之为知之。

不知为不知。是知也。

10. 子曰。老者安之。

朋友信之。少者怀之。

11. 子曰。吾十有五而志于学。

三十而立。四十而不惑。

五十而知天命。六十而耳顺。

七十而从心所欲。不逾矩。

12. 述而不作。信而好古。

13. 其为人也。发愤忘食。

乐以忘忧。不知老之将至云尔。

14. 多闻。择其善者而从之。

多见而识之。15. 子曰。

吾尝终日不食。终夜不寝。

以思。无益。

不如学也。16. 学而不思。

则罔。思而不学。

则殆。17. 子曰。

弟子。入则孝。

出则弟。谨而信。

泛爱众。而亲仁。

行有余力。则以学文。

18. 子曰。君子食无求饱。

居无求安。敏于事而慎于言。

就有道而正焉。可谓好学也已。

19. 好仁不好学。其蔽也愚。

好知不好学。其蔽也荡。

好信不好学。其蔽也贼。

好直不好学。其蔽也绞。

好勇不好学。其蔽也乱。

好刚不好学。其蔽也狂。

1. 子曰。学而时习之。

不亦说乎。有朋自远方来。

不亦乐乎。人。

《人民日报》总结了100句儒家经典语录，值得一读再读

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》

所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》

财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。

5、君子有诸已，而后求诸人。——《大学》

自己有善德，才能要求别人行善。

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》

《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

自己不愿意的事情，也不要施加给别人。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》

爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

10、凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

12、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一不二，化育万物，不可测度。天地的法则是，广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》

君子的为人的道是：深藏不露而美德日见彰显。小人的为人的道是：显露无疑而渐渐地消亡。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

16、贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致身；与朋友，交言而有信。——《论语》

对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。

17、礼之用，和为贵。——《论语》

礼的应用，以和谐最为重要。

18、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》

君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

19、不患人之不已知，患不知人也。——《论语》

不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》

以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》

《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》

我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。

23、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

24、君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是求知的正确态度。

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》

一个人不讲信誉，那怎么可以！譬如大车没有车轴，小车没有车轴，如何能走呢？

28、是可忍也，孰不可忍也？——《论语》

如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》

《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。

30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》

人以安居于仁德之地为好。如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢？

31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》

君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则想的是些小恩小惠。

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》

不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。

33、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

君子看重的是道义，小人看重的是利益。

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

35、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

36、朽木不可雕也。——《论语》

腐朽的木头无法雕刻。现在用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》

聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

38、其知可及也，其愚不可及也。——《论语》

他这种聪明，别人能做到，而他这种装傻，别人便难以做到了。

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

质朴多于文采，就像没有文化人，流于粗俗，文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸，只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》

对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》

聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》

默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》

如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

47、子以四教：文、行、忠、信。——《论语》

孔子从四个方面教育学生：知识、品行、忠义、信用。

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

鸟快要死的时候，叫声是悲切的；人快要死的时候，说话是善良的。

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执已见，自以为是。

52、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。——《论语》

孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”

54、吾未见好德如好色者也。——《论语》

我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。

55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。

57、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》

到了每年天气最冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。

58、未能事人，焉能事鬼。——《论语》

没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》

死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》

政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？

62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语》

如果名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。

63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》

虽然熟读《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立应对；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？

64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

65、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和却不能和他人和睦相处。

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》

君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是等到用人时，他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》

在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以算是一个完人了。

68、君子耻其言而过其行。——《论语》

君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。

69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》

有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》

孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语》

可以同他交谈却没有交谈，这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要同他交谈，这是说错了话。聪明的人既不失去朋友，又不说错话。

72、有杀身以成仁。——《论语》

（志士仁人）能牺牲生命来成全仁德。

73、工欲善其事，必先利其器。——《论语》

一个工匠想做好他的工作，一定要先有使他的工具锋利。

74、人无远虑，必有近忧。——《论语》

一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

76、君子求诸已，小人求诸人。——《论语》

君子一切靠自己，小人处处要求别人。

77、已所不欲，勿施于人。——《论语》

自己不愿意做的，不要强加给别人。

78、小不忍，则乱大谋。——《论语》

小处不忍耐，就会毁坏整个大事。

79、过而不改，是谓过矣。——《论语》

有了错误而不能改正，那才真叫错了。

80、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。——《论语》

我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习为好。

81、当仁不让于师。——《论语》

面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

82、有教无类。——《论语》

人人都可以接受教育，不分族类。

83、道不同，不相为谋。——《论语》

主张不同，不相互商量事情。

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》

不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了，就要使他们安家乐业。

85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》

君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年时期，血气正旺盛，要戒除逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。

87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》

君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；自己的脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠诚；做事，要考虑是否认真；遇到疑惑，要考虑是否向别人求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

89、性相近也，习相远也。——《论语》

人的本性本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相互有了差别。

90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》

当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职，那他就什么坏事都能干出来。

91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——《论语》

只有女子和小人最难相处，亲近了，他们就不尊重你；疏远了，他们又会怨恨你。

92、往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》

过去了的再也不能挽救，未来的还来得及改正。

93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》

每天学习一些自己所不知道的事情，每月不忘记自己所已经掌握的东西，这就可以说是爱好学习了。

94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》

博览群书而广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》

君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听他讲话则严肃不苟。

96、大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》

在大节上不能超越界限，在生活小节上稍有出入则是可以的。

97、仕则优则学，学而优则仕。——《论语》

做官而有余力的人就要学习，学习而有余力的人就可以去做官。

98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》

一个人固守道德而不能发扬光大，信仰道又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》

即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不这样做。

100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” ——《论语》

子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，而自己却无所耗费；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫小气。