有清华二字的名言(有清华二字的诗句)

有清华二字的名言(有清华二字的诗句)

1.有清华二字的诗句

有清华二字的诗句：

清华水木，浴火凤麟。——《清华赋》

青溪水木最清华——周必大《记金陵登览》

秋色正清华——杜牧 《题白苹州》

清华公子笑相知邀——曹唐 《萧史携弄玉上升》

梦绕清华宴地深——李山甫 《谒翰林刘学士不遇》

方与清华宫——李沇 《醮词》

长爱清华入诗句——李建勋 《雪有作》

天阵清华野——许敬宗 《奉和道执契静三边应诏》

清华两辉映——张九龄 《胜，因并坐其次相得甚欢，遂赋诗焉，以咏其》

月色清华——谢逸 《采桑内子·冰霜林里争先发》

料唤赏、清华池馆——吴文英 《花犯·小娉婷》

问清华姓字——陈允平 《八声甘州·两台帘对卷》

徒爱清华秋——张籍 《城南》

山深水木清华——元好问 《清平乐·村墟潇洒》

天质自清华——苏轼 《三月容二十日多叶杏盛开》

2.有关于清华大学的名句

1.自强不息，厚德载物。（清华校训）

2.我们不愿刻意细数一路走过的艰难与荣光，因为梦想还有来日方长。（清华大学2018年领军人才选拔、自主招生、自强计划、浙江“三位一体”、上海“领军计划”的初试结果出来后，校招办对于“暂时止步的同学”的同学发出的一封信）

3.为祖国健康工作五十年。（清华大学体育精神）

扩展资料

清华大学校训的由来

清华校训“自强不息、厚德载物”是从1914年冬梁启超在清华学校同方部作的题为“君子”的演讲中而来。

1914年11月，梁启超到清华演讲，以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）激励学子，指出：君子自励犹如天体之运行刚健不息，不得一曝十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜摈私欲尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子应如大地的气势厚实和顺，容载万物，责己严，责人轻，以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，以宽厚的道德，担负起历史重任。

后来，“自强不息、厚德载物”被概括成清华大学的校训。

参考资料：百度百科-清华大学

参考资料：中国青年网-梦想还有来日方长

参考资料：为祖国健康工作五十年

3.带有“清华”两个字的诗句

水木清华① ，

任澹荡② ，

荷塘月色。

崇校训：

厚德载物，

自强不息。

风满潇湘勤布种③ ，

滇池洱海留踪迹④ 。

育栋材，

桃李荫环球，

金光熠。

潮流顺，

不可逆；

国殷富，

重改革。

听绿杨城郭，

玉人吹笛。

廿四桥边春烂漫，

二分月朗神州碧。

喜今朝，

同志复同窗，

同呼吸。

4.带有“清”“华”两个字的诗句有哪些

1、料唤赏、清华池馆，台杯须满引。——吴文英《花犯·郭希道送水仙索赋》

释义：料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。

2、苕霅水能清，更有人如水。——吴潜《卜算子》

释义：苕溪和霅溪的水是清澈的，更是有人像水这样清澈啊。

3、记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。——张炎《八声甘州》

释义：记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。

4、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。——晏殊《浣溪沙》

释义：闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。

5、满地霜华浓似雪。人语西风，瘦马嘶残月。——王国维《蝶恋花》

释义：满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。

5.带有“清”“华”两个字的诗句有哪些

1，抱墙溪水弯环碧，月色清华。

-----谢逸《采桑子》2，溪光初透彻，秋色正清华。-----杜牧《题白苹洲》3，香心淡染清华。

似花还似非花。-----张炎《清平乐》4，天清华林苑，日晏景阳楼。

-----张九龄《经江宁览旧迹至玄武湖》5，直省清华接建章，向来无事日犹长。-----苏颋《春晚紫微省直寄内》6，未听主人赏，徒爱清华秋。

-----张籍《城南》7，日羽廓游气，天阵清华野。-----许敬宗《奉和执契静三边应诏》8，庆云开霁，清华明昼，殿阁风度薰弦。

-----曹勋《玉连环》9，芳丛翳湘竹，零露凝清华。-----柳宗元《巽上人以竹闲自采新茶见赠，酬之以诗》10，师住青山寺，清华常绕身。

-----孟郊《赠建业契公》11，清华两辉映，闲步亦窥临。-----张九龄《尝与大理丞袁公太府丞田公偶诣一所林沼尤胜…以咏其事》12，红粉美人愁未散，清华公子笑相邀。

-----曹唐《萧史携弄玉上升》13，梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。-----李山甫《谒翰林刘学士不遇》14，自此升通籍，清华日近身。

-----郑谷《寄赠蓝田韦少府先辈》15，独爱池塘畔，清华远袭人。-----张友正《春草凝露》。

6.有关于清华大学的名句

1.自强不息，厚德载物。

（清华校训）2.我们不愿刻意细数一路走过的艰难与荣光，因为梦想还有来日方长。（清华大学2018年领军人才选拔、自主招生、自强计划、浙江“三位一体”、上海“领军计划”的初试结果出来后，校招办对于“暂时止步的同学”的同学发出的一封信）3.为祖国健康工作五十年。

（清华大学体育精神）扩展资料清华大学校训的由来清华校训“自强不息、厚德载物”是从1914年冬梁启超在清华学校同方部作的题为“君子”的演讲中而来。1914年11月，梁启超到清华演讲，以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）激励学子，指出：君子自励犹如天体之运行刚健不息，不得一曝十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜摈私欲尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子应如大地的气势厚实和顺，容载万物，责己严，责人轻，以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，以宽厚的道德，担负起历史重任。

后来，“自强不息、厚德载物”被概括成清华大学的校训。参考资料：百度百科-清华大学参考资料：中国青年网-梦想还有来日方长参考资料：为祖国健康工作五十年。

7.清华北大的名言有哪些

1、一个人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多优秀.

2、赚钱是一种能力，花钱是一种水平，能力可以练，水平是轻易练不出来的.

3、年轻人不可以太狂.

4、一个人的知识，通过学习可以得到；一个人的成长，必须通过磨练.

5、这个世界上好书很多，可以改变命运的书很少.

6、这个世界上朋友很多，可以用一生托付的朋友很少.

7、如果发现一个人，一个地方，一件事，一本书，可以改变你的命运.一定要想办法跟他发生关系，否则，他就跟你没关系.

8、当一个人没有成功的时候，装也装出成功的样子.（因为装的时候，他已经成为你性格的一部分）

9、我们学习的目的，是为了使用，不是知识没有用，而是你没有使用，说明你没有用.

10、别人对你的态度，决定了你的命运.

11、笑由心生.

12、一个人出门的时候，口袋里都装的钱，装钱的目的，就是为了花出去，那里舒服就往那里花.一个人让别人舒服，他就是一个经营者；别人让你舒服，他就是一个消费者.

13、一个人，敢听真话，需要勇气；一个人敢说真话，需要魄力.

14、因为你的存在，让别人快乐起来，你叫朋友；因为你的存在，让别人卓越起来，你是教练；因为你的存在，让别人强大起来，你是领导.

15、一件事情，对你伤害的程度与事情本生没有任何关系，取决于你对这件事的态度.

16 、你，简单了，你的世界就简单了；你，简单了，事情就简单了.

10个蕴含在古语里的“中国精神”，精辟透彻！

中国精神就是中华民族之魂，是五千年华夏文明的血脉流淌在中国人心中的生生不息的爱；是穿越血与火的洗礼；是中华民族实现伟大复兴的力量之源。

1、人若犯我的气概

明犯强汉者，虽远必诛！

——《汉书·陈汤传》

出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书，是表明击退北匈奴郅支单于的功绩 。全句为：“宜悬头槁街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛!”

释义：“应该把砍下的头悬挂在蛮夷居住的槁街，让他们知道，敢于侵犯强大汉帝国的人，即使再远，我们也一定要杀掉他们。”

在司马光《稽古录》这部惜墨如金的《资治通鉴》简编本中，除天象天灾之外，国政几乎从略，但司马光却以大量的文字记载了汉武帝时代“虽远必诛”的事实。“兵者，不详之器”。战争向来伤害都是双方的，武力虽不能解决一切问题，但当国家危机尚存之时，保家卫国才是当务之急。

2.法乎天地的品格

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

——《易经》

释义：君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

民国时期，梁启超在清华大学任教时，引用了《易经》上的“自强不息” “厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。 “天行健，君子以自强不息” “地势坤，君子以厚德载物”著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息” “厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。

3、穷达不堕的操守

穷则独善其身，达则兼济天下。

——《孟子·尽心上》

语出《孟子》:“穷则独善其身，达则兼济天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子原义。但后人确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是改成本文题目所云的“达则兼济天下，穷则独善其身”的好。

思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。

三国时的诸葛亮，就是这种操守的绝佳例证。他出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，虽不得志，却一直在坚持读书和思考，不断地修养自己，是为“穷则独善其身”。当时来运转，刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，实为“达则兼济天下”。

4、天人合一的高度

天地与我并生，而万物与我为一。

——《庄子·齐物论》

何为万物？“天地一指，万物一马”，这是从道的观点看的。吕惠卿云：“天地虽大，无异一指，以其与我并生而同体也；万物虽众，无异一马，以其与我为一而同类也。”也就是说万物的“多众”抽象之后也不过就是“一指”。冯友兰先生说：“从逻辑上说，一个名的外延越大，它的内涵就越少，在理论上说，‘有’这个名的外延最大，可以说是‘至大无外’，它的外延就越少，少至等于零，既然它的内涵等于零，它的外延也就等于零，这也就是无。”

“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是破除“我执”， 顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对于我们今天这个生活节奏过快的时代，有着极为重要的参考价值和意义。我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。人与人的关系恶化，学习、事业、家庭的压力，让今天的人们心理压力陡增。

而破除“我执”、懂得“天地与我并生，万物与我为一”的道理，以平等心对待他人与自然万物，认识自己在自然界中的位置，就能提升我们的心灵境界，使我们保持一颗淡泊、宁静的心，不过于在意得失，不在对物的追逐中迷失了本性，做到“风过无声，雁不留影”。

5、本色风流的格调

唯大英雄能本色，是真名士自风流。

——《菜根谭》

这句话可以解释为“真正高雅的人物，用不着装扮做作，其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来。” 何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、洒脱自然。他们出言吐语、举手投足、处人行事之间不矫揉、无造作，真乃是本地风光。这就是禅的意味、道的内涵。

我们常形容一个人英雄本色，这在历史上有很多，后来儒家出来做官的人，虽做到官至极品，一旦回家以后，仍然是乡巴佬一个。有位历史上的名人，官至极品，当了几十年的宰相，退休以后，穿了一件旧衣服，带了一个佣人，步行出来游玩。真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。

曾国藩用人，主张始终要带一点乡气——就是土气。什么是土气？我是来自民间乡下，乡下人是那个样子，就始终是乡下人等个样子，没有什么了不起。所以彭玉麟、左宗棠这一班人，始终保持他们乡下人的本色，不管自己如何有权势，在政治功业上如何了不起，但我依然是我，保持平凡本色是大英雄。

6、宁折不弯的气节

铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。

——南宋·汪莘《水调歌头》

这是作者与人论及立志时写的词，这几句以形象化的语言，表述了自己对立志的看法：人生可以有不同的遭遇，不同的道路，但不管在任何处境下，劲直的节操决不能改变。作者连用三个比喻，表现了为保持“直节”而“宁为玉碎，不为瓦全”的决心，反映了一种刚直不屈、视死如归的精神。这种见识，这种品格，至今仍应效法。

中国第一个有骨气的文人，无疑是庄周。他以一生在潦倒中的坚守，最终把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。

入世的文人，也不乏有骨气者，如屈原的正道直行。如果没有庄子，我们从一开始可能就少了一种自由的精神；如果没有屈原，我们从一开始可能就少了一种伟岸的人格。在庄子与屈原之后，中国数千年文人的历史，实际上是这两种人格交替讲述的故事，无论是陶渊明、李白、苏东坡、方孝孺还是其他有骨气的文人。中国从来就不缺乏有才智、投机钻营的聪明文人，却太少了方孝孺这样有气节的文人。在方孝孺之后，中国文人中更加巩固了那种恪守和捍卫正统性和既定秩序的气节。

7、向道而行的报负

道之所在，虽千万人吾往矣。

——《孟子·公孙丑上》

信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。

真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。

“虽千万人吾往矣”的大勇，成就了那些伟大的先哲，也影响了历史和世界，最终积淀成为塑造光辉人格和创造灿烂文明的不朽文化，世代相传。

8、俯仰天下的气度

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

——清·林则徐

此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流，高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此地挺拔。上下联最后一字“大”与“刚”，意为这种浩然之气最伟大、最刚强。

人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理。“无欲则刚”，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。

今天，面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，我们如何处之？“无欲则刚”这一警语可作为立身行事的指南。人若无欲品自高。就是说，人若没有私欲，品格自然高峻洁清，不染尘泥。“无欲则刚”的操守则是我们要担负起来的一项长期的重要任务，将使我们能在障眼的迷雾中辨名方向，勇往直前。

9、千秋万世的理想

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——北宋大儒·张横渠

这四句话，简明地说出了人的特点，人之所以为人，即“人之所以异于禽兽者”。将这四句话翻译成现代汉语，就是：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。人间事业，再也没有比这更大的抱负了。

这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰。最能表示儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。

天无私覆、地无私载，这是一种无心的自然的“仁”，而一个君子也应具有这样的“仁”心，人是有思想的，有了这样的“仁”心，就等于为天地“立心”了，这就是所谓“天人合一”的境界；“为生民立命”，就是要让天下百姓都有安身立命之处；“为往圣继绝学”，就是把先圣快要灭绝的学说加以继承并发扬光大；“为万世开太平”，就是为子孙们开创出千秋万代的太平基业。

10、为大丈夫的性格

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！

——《孟子·滕文公下》

这几句话是孟子与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的准则。我国历史上这种“大丈夫”很多，比如西汉时的苏武。他奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。

要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了。

其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。

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