关于好心的名人名言

关于好心的名人名言

1.关于好人好事的名人名言

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。

一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

—— 赫胥黎 生活就是战斗。 —— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。

—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。

—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。

—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者。

—— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。

—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。 —— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏。

2.有什么关于做一个好人的名言

1. 择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。

2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。

原谅别人，就是善待自己。 4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。

清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。 5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。

若能以此去处事，一生安乐任逍遥。 6. 处事不必求功，无过便是功。

为人不必感德，无怨便是德。 7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。 11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。 13.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

14.须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。

开方便之门，闲是非之口。 15.多门之室生风，多言之人生祸。

16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。 19.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20.莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22.世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23.存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。 25.平生无一事可瞒人，此是大快。

26.“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27.扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！ 28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29.是非天天有，不听自然无。 30.五官刺激，不是真正的享受。

内在安祥，才是下手之处。 31.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。 33.不自重者，取辱。

不自长者，取祸。不自满者，受益。

不自足者，博闻。 34.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。 35.积德为产业，强胜于美宅良田。

36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。 37.身安不如心安，屋宽不如心宽。

38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。 39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。 41.情生智隔。

42.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 43.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。 45.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 47.恨别人，痛苦的却是自己。

48.人之所以平凡，在于无法超越自己。 49.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50.改变自己，是自救，影响别人，是救人。 51.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。 53.人不求福，斯无祸。

人不求利，斯无害。 54.智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55.常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。 56.见己不是，万善之门。

见人不是，诸恶之根。 57.学一分退让，讨一分便宜。

增一分享受，减一分福泽。 58.念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59.善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60.心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。

61.骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。 62.苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧。护短心内非贤。

63.你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 品味生活 64.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

65.人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。

人生最大的愚蠢是欺骗。 人生最可怜的是嫉妒。

人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。

人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。

人生最烦恼的是争名利。 人生最大的罪过是自欺欺人。

人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。

人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。

人生最可恶的是淫乱。 人生最善良的行为是奉献。

人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。

人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。

人生最大的财富是健康。 人生最高的享受是学佛。

人生最大的快乐是念佛。 66.心好命也好，富贵直到老。

命好心不好，福转为祸。

3.关于关爱的名人名言

关于关爱他人的名言

1、关爱就是给他们一丝温暖。

2、给予是快乐的。

3、关爱，温暖了别人，升华了自己。

4、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

5、关爱，撑起心灵的蓝天！

6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

7、关爱让我们体味人间的温暖。

8、帮助他人的同时也帮助了自己。——罗夫·瓦尔多·爱默森

9、关爱使世界更温暖。

10、爱是微笑，爱是关怀，爱是你我相互的付出和扶持。

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

12、多帮助一点他人，多制造一些快乐。

13、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

14、用心关爱每一个人。

15、关爱洒一路，幸福伴一生

16、关爱使人美丽。

17、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。——巴金

18、赠人玫瑰，手有余香。

19、关爱别人，就是尊重他人。

20、人人为我，我为人人。——大仲马

4.关于好心好报的名言

●一个好人能用自己的言行影响别人（米南德）

●好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的（贺拉斯）

●诚实的荣誉属于真正的好人（卢卡努斯）

●好人不长寿，祸害一千年

●好人说不坏，好酒搅不酸

●好人怕夸，坏人怕扒

●好人难做

●好心认做驴肝肺

●好心不得好报

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关于好人的名言警句-经典名言警句大全 名言警句 名人名言 ●一个好人能用自己的言行影响别人（米南德）

●好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的（贺拉斯）

●诚实的荣誉属于真正的好人（卢卡努斯）

●好人不长寿，祸害一千年

5.说服好心人的名言警句

1：请结哀，人总有那么一天的，别太难过了。

2：生老病死乃人之常情。生老病死，自然规律，不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的。

3：知道吗如果你把他看做是上帝借给你的礼物那么现在上帝把礼物收回叻你所能做的是永远带着最美好的记忆。

4：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

5：医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

6：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

7：明白这个道理，自然就不生气了，如果有善缘，能触闻佛法，一心念佛。那真是一桩乐事。

8：真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。毕竟，感情必须付出，而不是只想获得；分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。所以到底是要选择哪个要相信缘分，一切顺其自然。

9：言者无罪，闻者足戒。

6.真诚待人的名言警句

1、惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。

――张居正 2、信任的建立，需要真诚的日积月累；信任的崩溃，一句谎言就够。在持续和重建信任的过程中，能不能首先要求中国的文化人持续真诚，能不能要求咱们的文字持续真诚？――杨澜 3、锄一恶，长十善。

――《宋史毕士安传》 4、自满者，人损之；自谦者，人益之。――魏征如 5、人与人之间，只有真诚相待，才是真正的兄弟姐妹。

谁要是算计兄弟姐妹，等于自我欺骗自我。――（尼日利亚）哈吉阿布巴卡伊芒 6、你在个人生活或工作当中，可能由于诚实而丢掉某些你想要的东西。

但是，在漫长的人生旅途中失掉一次应有的回报算不了什么。――（美）艾琳卡瑟拉 7、一个真认识自我的人，就没法不谦虚。

――佚名 8、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。――（英）莎士比亚 9、为而不矜，作而不恃。

――皮日休 10、质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。――（英）莎士比亚 11、当一个人不仅仅对别人甚至对自我都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。

――（俄）柯罗连科 12、谦，美德也，过谦者多怀诈；默，懿行也，过默者或藏奸。――徐学谟 13、谨慎的人很少出差错。

――谚语 14、诗人之因此成为诗人，就在于发奋使自我的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的，他是天真的。――（德）席勒 15、同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。

――雪莱 16、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。――（印度）泰戈尔 17、人正因博学才谦逊，正因勇于牺牲才力量无比。

――吉卜林 18、多虚不如少实。――（宋）陈敷 19、想摘玫瑰花的人务必注意刺。

――波斯谚语 20、气吞万里的海洋，何等浩潮壮阔！但它总是那么谦虚，始终把自我放得很低，因而能容纳百川的水流，吸收地球的雪雨。――中国锦言< 21、真正的伟人从不自视伟大。

――赫兹里特 22、谨慎即良师。――格罗汉 23、诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

――（宋）杨时 24、一个人要表现最高的真诚，就务必做到无事不可对人言。――（印度）泰戈尔 25、诚挚坦然的态度要比处处防范他人的态度有益得多。

——（美国）罗杰斯 26、真诚是玻璃，谨慎是钻石。——中国锦言 27、咱们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是"知道"而已，不是"实感"。

――丰子恺 28、世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。――（清）申居郧 29、真诚是通向荣誉之路。

――（法）左拉 30、谁穿上谦卑这件衣裳，谁就是最美最俊的人。――蒙哥马利< 31、太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样貌就照什么样貌。

――（苏）高尔基 32、友谊需要真诚去播种。——马克思 33、谦谦君子，卑以自牧。

――《易？谦》 34、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。――（英）培根 35、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，必须谦虚。

――谢觉哉 36、虚心使人进步，骄傲使人落后，咱们应当永远记住这个真理。――毛泽东 37、慎虑无后患。

――亨德尔 38、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

――荀子 39、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它能够做出更完美的行为。――（法）卢梭 40、我要求别人诚实，我自我就得诚实。

――（俄）陀思妥耶夫斯基 41、谦而四益。――班固 42、劳谦虚己，则附者众；骄倨傲慢，则去者疾。

――葛洪 43、处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。最不可轻忽，虽至微至易者，亦当以慎重处之。

――无名氏 44、自谦则人愈服，自夸则人必疑。――申涵光 45、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。

――（法）米列 46、真诚是通向荣誉之路。——（法）左拉 47、对于心地善良地人来说，付出代价务必得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。

美德不是装饰品，而是完美心灵的表现形式。――（法）纪德 48、精诚所至，金石为开。

49、缄默和谦虚是社交的美德。――蒙田 50、山不厌高，水不厌深。

――曹操 51、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。――（德）贝多芬 52、只有理性才能教导咱们认识善恶，使咱们喜善恨恶。

良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。――（法）卢梭 53、没有单纯善良和真实，就没有伟大。

――（俄）列夫托尔斯泰 54、一颗好心抵得过黄金。――（英）莎士比亚 55、固然我有某些优点，而我自我最重视的优点，却是我的谦虚。

――孟德斯鸠 56、机运永远战斗在谨慎者一边。――欧里庇得欺 57、聪明人是不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里的。

――塞万提斯 58、诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。――（英）约翰逊 59、见其诚心而金石为之开。

――《韩诗外传》 60、至诚则金石为开。――《西京杂记》 61、人之为善，百善而不足。

――（宋）杨万里 62、谨慎并不是延宕。――谚语 63、人与人之间，只有真诚相待，才是真正的兄弟姐妹。

谁要是算计兄弟姐妹，等于自我欺骗自我。——哈吉。

7.关于为人处事的名言警句

原发布者：维旺（精选）

关于为人处事的名言关于为人处事的名言1、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。3、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。4、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！7、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！8、大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。14、好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。19、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不

作文素材：行善名句格言320句

善言名句320

、善世而不伐,德博而化。——《易经》

、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》

、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》

、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

、善,德之建也。——《国语》

、从善如登，从恶如崩。——《国语》

、善人者，人亦善之。——《管仲》

、母氏圣善。——《诗经》

、君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。——《春秋》

、善不可失，恶不可长。——《左传》》

、君子曰：从善如流，宜哉。——《左传》》

、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》

、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》

、善累而后进之。——《谷粱传》

、善人者,人亦善之——《管子》

、上善若水。——《老子》

、报怨以德，安可以为善？——《老子》

、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》

、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》

、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》

、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》

、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》

、教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。——《孝经》

、君子以好善，小人以听过。——《乐记》

、举善而教不能，则劝。——《论语》

、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》

、小人闲居为不善。——《大学》

、道善则得之，不善则失之矣。——《大学》

、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》

、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》

、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

、隐恶而扬善。——《中庸》

、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

、送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。——《中庸》

、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》

、至诚之道，可以前知。……祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸》

、弗学，不知其善也。——《礼记》

、有善而弗知，不明也。——《礼记》

、修身践言，谓之善行。——《礼记》

、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》

、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》

、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》

、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。——《礼记》

、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》

、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记》

、天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士、庶人有善，本诸父母，存诸长老。——《礼记》

、兼则善矣。——《墨子》

、劝于善言而学。——《墨子》

、上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。——《墨子》

、己有善，不能傍荐之。——《墨子》

、吾以贤者之必赏善罚暴也。——《墨子》

、为政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》

、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》

、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》

、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》

、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》

、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》

、仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。——《墨子》

、去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉？——《墨子》

、故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。——《墨子》

、古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝沮。——《墨子》

、为善者富之，为暴者祸之。——《墨子》

、是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之。数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。——《墨子》

、举天下以赏其善者不足。——《庄子》

、言人之不善，当如后患何！——《孟子》

、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》

、闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子》

、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》

、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》

、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》

、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》

、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》

、鸡鸣而起，孳（zī）孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖（zhí）之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——《孟子》

、举天下以赏其善者不足。——《庄子》

、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子》

、积善成德。——《荀子》

、终始俱善，人道毕矣。——《荀子》

、积善而全尽谓之圣人。——《荀子》

、身不善而怨人，不亦反乎？——《荀子》

、为善不积邪，安有不闻者乎？——《荀子》

、积善而不息，则通於神明，参於天地矣。——《荀子》

、为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。——《荀子》

、以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。——《荀子》

、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟（jǐ）。——《荀子》

、见善，修然必以自存也；见不善，愀（qiǎo）然必以自省也。——《荀子》

、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》

、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》

、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》

、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也。——《荀子》

、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》

、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》

、口能言之，身能行之，国宝也，口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。——《荀子》

、赏善不遗匹夫。——《韩非子》

、余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》

、善者必胜。——《吕氏春秋》

、行义则人善矣。——《吕氏春秋》

、善不善不分，乱莫大焉。——《吕氏春秋》

、汤、武修身积善为义，以忧苦于民。——《吕氏春秋》

、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》

、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》

、性待渐于教训而后能为善。善，教训之所然也。 ——《吕氏春秋》

、夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！——《吕氏春秋》

、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》

、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》

、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。——《吕氏春秋》

、吏有五善：一曰忠信敬上、二曰清廉毋谤、三曰举事审当、四曰喜为善行、五曰恭敬多让。——秦简

、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。——（西汉）《孔子家语》

、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。——（西汉）董仲舒

、今万民之性，待外教然后能善；善当与教，不当与性。——（西汉）董仲舒

、不谓小善不足为而舍之。——（西汉）刘安《淮南子》

、尊贤而容众，嘉善而矜不能。——（西汉）韩婴《韩诗外传》

、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之。——（西汉）韩婴《韩诗外传》

、善不可以伪来。——（西汉）刘向《说苑》

、闻善必躬亲行之。——（西汉）刘向《说苑》

、善言不可不听也。——（西汉）刘向《说苑》

、天道无亲，常与善人。——（西汉）刘向《说苑》

、为善者得道，为恶者失道。——（西汉）刘向《说苑》

、言善毋及身，言恶毋及人。——（西汉）刘向《说苑》

、君子服善则益恭，细人服善则益倨。——（西汉）刘向《说苑》

、出于利人即善矣，出于害人即不善也。——（西汉）刘向《说苑》

、为善者天报以德，为不善者天报以祸。——（西汉）刘向《说苑》

、言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。——（西汉）刘向《说苑》

、为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。——（西汉）刘向《说苑》

、善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。——（西汉）刘向《说苑》

、子年七岁以，上父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。——（西汉）刘向《说苑》

、匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也。言人之善者，有所得而无所亡伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——（西汉）刘向《说苑》

、使人乐善而好施。——（西汉）司马迁《史记》

、从善如流，施惠不倦。有国，不亦宜乎？——（西汉）司马迁《史记》

、故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。——（西汉）司马迁《史记》

、修其善则为善人，修其恶则为恶人。——（西汉）扬雄

、人情有不教而善者，有教而终不善者。——（西汉）王充

、论人之理，定有善有恶。——（西汉）王充《论衡》

、人性有善恶，人才有高有下也。——（西汉）王充《论衡》

、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡；积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。——（东汉）王符《潜夫论》

、善,吉也。吉，善也。良，善也。佳，善也。——（东汉）许慎《说文解字》

、孝，善事父母者。——（东汉）许慎《说文解字》

、悌，善兄弟也。——（东汉）许慎《说文解字》

、育，养子使作善也。——（东汉）许慎《说文解字》

、美，美与善同意。——（东汉）许慎《说文解字》

、非善不喜，非仁不亲。——（东汉）蔡邕

、心一朝不思善，则邪恶入之。——（东汉）蔡邕

、赏以劝善，罚以惩恶。——（东汉）荀悦《申鉴》

、赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。——（东汉）荀悦《申鉴》

、在上者，能不止下为善，不纵下为恶，则国治矣。——（东汉）荀悦《申鉴》

、古人行善者：非名之务，非人之为；心自甘之，以为己度。——（三国）姚信

、苟善，则匹夫之子可至王公；苟不善，则王公之子反为凡庶。——（三国）姚信

、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——（三国）刘备

、善者道之母，群行之主。——（三国）曹丕《意林》

、君子以善恕成仁。——（西晋）陈寿《三国志》

、掩恶扬善者，君子之大义。——（西晋）陈寿《三国志》

、君子掩人之过以长善，小人毁人之善以为功。——（西晋）陈寿《三国志》

、善积者昌，恶积者丧。——（西晋）陈寿《三国志》

、人心安则念善。——（西晋）陈寿《三国志》

、问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐——《后汉书》

、有善，虽疏贱必赏；有恶，虽贵近必诛。——（晋）傅玄《傅子》

、赏一善而天下之善皆劝，罚一恶而天下之恶皆惧。——（晋）傅玄《傅子》

、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》

、百人持善，则百人和睦。——（南北朝）何尚之

、能行一善，则去一恶；去一恶，则息一刑。一刑息于家，万刑息于国。——（南北朝）何尚之

、君子扬人之善，小人讦人之恶。——（唐）吴兢《贞观政要》

、明主思短而益善，暗主护短而永愚。——（唐）吴兢《贞观政要》

、若知其善，然后用之。——（唐）吴兢《贞观政要》

、君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。——（唐）吴兢《贞观政要》

、子能忠孝则善矣。——（唐）吴兢《贞观政要》

、举善而任之，择善而从之。——（唐）吴兢《贞观政要》

、世之善恶，俗之薄厚，皆在于君。——（唐）吴兢《贞观政要》

、盖闻善必改，时有小过，引纳忠规，每听直言，喜形颜色。——（唐）吴兢《贞观政要》

、纳嘉言，进善事，有益于百姓。——（唐）吴兢《贞观政要》

、闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。——（唐）吴兢《贞观政要》

、当思善始令终。——（唐）吴兢《贞观政要》

、结交须择善，非识莫与心。——（唐）王梵志《结交须结善》

、勿恃己善，不服人仁；勿矜己艺，不敬人文。——（唐）皮日休

、为善易，避为善之名难。——（北宋）林逋

、为善者不云利,逐利者不见善。致远者不近利，近利者难致远。——（北宋）林逋

、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。——（北宋）林逋

、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——（北宋）欧阳修

、习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。——（北宋）欧阳修

、善者，一日不教，则失而入于恶，恶者，勤而教之，则可使至于善。 ——（北宋）欧阳修

、善之本在教，教之本在师。——（北宋）李觏 《广潜论》

、教易为善，善而从正，国之所以治也；不教则易为恶，恶而得位，民之所以殃也。——（北宋）李觏《安民策》

、知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！——陈希夷

、凡见人恶，只是己未尽善，若尽善，自当转易。——《王心斋语录》

、师道立，则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。—— （北宋）周敦颐《通书·师第》

、善人思进。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、为善者不惊。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、善人，国之基也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、天下之善，一也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、迁善则其德日新。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、善恶之间，所宜明审。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、善则称君，过则称己。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、亲仁善邻，国之宝也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、诲人以善，恂恂不倦。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、视民如子，举善而教。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、以善道教化，为民所归。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、有功不赏，为善失其望。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、思善则生治，理之常也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、既知耻恶，则善心将生。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、择善者而从之，美自归己。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、幼时不择善人教之，使至于为逆。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、知善不荐，闻恶无言，隐情惜已，自同寒蝉，此罪人也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、闻善速于雷动，从谏急于风移，岂得陨身殿堂，死于凶竖之刃！——（北宋）司马光《资治通鉴》

、积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、才所以为善也，故大才成大善，小才成小善；今称之有才而不能为善，是才不中器也！——（北宋）司马光《资治通鉴》

、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、夫在上为善，若云行雨施，万物受其赐；及其恶也，若天裂地震，万物所惊骇，其谁弗知，其谁弗见！——（北宋）司马光《资治通鉴》

、赏妄行，则善不劝矣；不妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、民习礼义，易与为善，难与为非。——（北宋）苏辙

、凡人为善，不自誉而人誉之；凡人为恶，不自毁而人毁之。——（北宋）苏轼

、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。——（南宋）杨万里

、善与人交，久而敬之。——（南宋）《名贤集》

、积善有善报，积恶有恶报。——（南宋）《名贤集》

、善恶吉凶百行俱载。——（南宋）胡宏《知言》

、君子有善万世之心，行之自身始。——（南宋）胡宏

、善不以名而为，功不以利而劝。——（南宋）胡宏《知言》

、以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。——（南宋）胡宏《知言》

、穷则独善其身，达则兼善天下者，大贤之分也。达则兼善天下，穷则兼善万世者，圣人之分也。——（南宋）胡宏《知言》

、闻善言则拜，告有过则喜。——（南宋）李邦献

、勉强为善，胜於因循为恶。——（南宋）李邦献

、为善不如舍恶，救过不如省非。——（南宋）李邦献

、人之初，性本善。——（南宋）王应麟《三字经》

、终身为善不足，一日为恶有余。——（宋）何垣

、锄一恶，长十善。——《宋史》

、原来天理昭然,佑护善人义士。——（明）施耐庵《水浒》

、德善日积，则福禄日臻。——（明）朱熹《近思录》

、以善及人，而信从者众。——（明）朱熹《近思录》

、仁者，天下之公，善之本也。——（明）朱熹《近思录》

、故凡言善恶，皆先善而后恶。——（明）朱熹《近思录》

、心本善，发于思虑则有善有不善。——（明）朱熹《近思录》

、如何为善？只是主于敬，便是为善也。——（明）朱熹《近思录》

、教人者，养其善心而恶自消；治民者，导之敬让而争自息。——（明）朱熹《近思录》

、罪莫大于掩人之善。——（明）王守仁

、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——（明）王守仁

、知善知恶是良知，为善去恶是格物。——（明）王守仁

、此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。——(明) 王守仁

、善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。(明) 王守仁

、因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。——（明）王守仁

、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——（明）王守仁

、人各欲善其子，而不知自修，惑矣！——（明）张履祥

、师道立则善人多。——（明）海瑞

、作善而求自高胜人，则作善还同作恶。——（明）屠隆

、一念过差，足丧生平之善。——（明）洪应明《菜根谭》

、随时之内善救时，若和风之消酷暑。——（明）洪应明《菜根谭》

、无善而致人誉，不如无恶而致人毁。——（明）洪应明《菜根谭》

、与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。——（明）洪应明《菜根谭》

、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。——（明）洪应明《菜根谭》

、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——（明）洪应明《菜根谭》

、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。——（明）洪应明《菜根谭》

、君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。——（明）洪应明《菜根谭》

、为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。——（明）洪应明《菜根谭》

、万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。——（明）洪应明《菜根谭》

、恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。——（明）洪应明《菜根谭》

、地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。——（明）洪应明《菜根谭》

、启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。——（明）洪应明《菜根谭》

、君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。——（明）洪应明《菜根谭》

、为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。——（明）洪应明《菜根谭》

、万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。——（明）陈继儒《小窗幽记》

、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。——（明）陈继儒《小窗幽记》

、生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。——（明）陈继儒《长者之言》

、善师者，学逸而功倍；不善师者，学劳而功半。——（明）陆世仪《思辨录辑要》

、道不拾遗，由在上有善政。——（明）程登吉《幼学琼林》

、损不善而从善者，莫尚乎刚，莫贵乎速。——（明）顾炎武《日知录》

、何以谓之善也？曰：诚者，天之道也。岂非善乎！——（明）顾炎武《日知录》

、善人者，忠信而未学礼，笃实而未日新，虽其天资之美，亦能暗与道合；而足己不学，无自以入圣人之室矣。——（明末清初）顾炎武《日知录》

、玉质虽美，而必待琢之以成，人性固善，而必导之以学。——（明末清初）王夫之

、人有善愿，天必佑之。——（明）《增广贤文》

、为善最乐，为恶难逃。——（明）《增广贤文》

、人不劝不善，钟不打不鸣。——（明）《增广贤文》

、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——（明）《增广贤文》

、一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。——（明）《增广贤文》

、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。——（明）朱柏庐《朱子家训》

、有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。——（清）蒲松龄《聊斋志异》

、尽力量为善，养精神读书。——（清）陶云汀

、百善孝为先。——（清）王永彬《围炉夜话》

、积善以遗子孙，其谋甚远也。—（清）王永彬《围炉夜话》

、存为善之心，不必邀为善之名。——（清）王永彬《围炉夜话》

、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。——（清）王永彬《围炉夜话》

、行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意—（清）王永彬《围炉夜话》

、偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。—（清）王永彬《围炉夜话》

、父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——（清）王永彬《围炉夜话》

、人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良—（清）王永彬《围炉夜话》

、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。——（清）王永彬《围炉夜话》

、欢喜善念吉动怒恶念凶。——（清）康熙

、不以自知自能而弃人之善。——（清）康熙

、劝善者，治天下之要道也。——（清）雍正

、诸恶莫作，众善奉行。——（清）《重订增广》

、开卷有益，作善降祥。——（清）金兰生《格言联璧》

、为善最乐，读书便佳。——（清）金兰生《格言联璧》

、诗书起家之本，积善传家之本。——（清）金兰生《格言联璧》

、常思身命易倾，自不得不存善念。——（清）金兰生《格言联璧》

、座右遍陈善书格言，其志趣可想。——（清）金兰生《格言联璧》

、乐与人善，即只字片语，皆为良药。——（清）金兰生《格言联璧》

、善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。——（清）金兰生《格言联璧》

、取人之善，当据其迹，不必深究其心。——（清）金兰生《格言联璧》

、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。——（清）金兰生《格言联璧》

、为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。——（清）金兰生《格言联璧》

、以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。——（清）金兰生《格言联璧》

、见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。——（清）金兰生《格言联璧》

、谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。——（清）金兰生《格言联璧》

、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。——（清）金兰生《格言联璧》

、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。——（清）金兰生《格言联璧》

、喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？——（清）金兰生《格言联璧》

、势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。——（清）金兰生《格言联璧》

、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——（清）金兰生《格言联璧》

、为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。——（清）金兰生《格言联璧》

、终日说善言，不如做好一件；终身行善事，须防错了一桩。——（清）金兰生《格言联璧》

、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。——（清）金兰生《格言联璧》

、古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。——（清）金兰生《格言联璧》

、毋毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。——（清）金兰生《格言联璧》

、乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃。——（清）金兰生《格言联璧》

、听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。——（清）金兰生《格言联璧》

、谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。——（清）金兰生《格言联璧》

、惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小仇，引我为不善者大仇。——（清）金兰生《格言联璧》

、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片语，皆为良药。——（清）金兰生《格言联璧》

、为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。——（清）金兰生《格言联璧》

、行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。——（清）金兰生《格言联璧》

、为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及；为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。——（清）金兰生《格言联璧》

、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。——（清）金兰生《格言联璧》

、慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。——（清）金兰生《格言联璧》

、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。——（清）金兰生《格言联璧》

、勿毁众人之名，以成一己之善；勿役天下之理，以护一己之过。——（清）陈宏谋《训俗遗规》

、从善如缘无枝之木，才住脚便下坠。 ——（清）林则徐

、天地间，万事万物，惟善可以养性，惟善可以延寿命，避夭折。—（清）石成金《传家宝》

、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。——（清）周希陶

、黄金非宝书为宝，万事皆空善不空——马英九祖训