差之毫厘谬以千里类似名言(智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得这样类似的语句还有哪)

差之毫厘谬以千里类似名言(智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得这样类似的语句还有哪)

1.“智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得”这样类似的语句还有哪

失之毫厘，差以千里

机不可失，时不再来

近朱者赤，近墨者黑

不入虎穴，焉得虎子

宁为玉碎，不为瓦全

前事不忘，后事之师

螳螂捕蝉，黄雀在后 .

重赏之下，必有勇夫.

一人当关，万夫莫开.

兼听则明 偏信则暗

二人同心，其利断金

人无远虑，必有近忧

四体不勤，五谷不分

水可载舟，亦可覆舟

耳闻是虚，眼见为实

前事不忘，后事之师

拳不离手，曲不离口

人无远虑，必有近忧

仁者见仁，智者见智

生于忧患，死于安乐

盛名之下，其实难副

失之东隅，收之桑榆

失之毫厘，谬以千里

桃李不言，下自成蹊

为渊驱鱼，为丛驱雀

文武之道，一张一弛

无源之水，无本之木

言之无文，行而不远

养兵千日，用兵一时

一波未平，一波又起

一言既出，驷马难追

一叶蔽目，不见泰山

以子之矛，攻子之盾

知无不言，言无不尽

宁为鸡口，无为牛后

兼听则明，偏听则暗

只见树木，不见森林

得道多助，失道寡助

前人栽树，后人乘凉

呼之即来，挥之即去

不经一事，不长一智

当局者迷，旁观者清

锲而舍之，朽木不折。

锲而不舍，金石可镂。

学而不厌，诲人不倦。

生于忧患，死于安乐。

众口铄金，积毁销骨。

众心成城，众口铄金。

金玉其外，败絮其中。

言之无文，行而不远。

大智若愚，大巧若拙。

尺有所短，寸有所长。

千里之堤，溃于蚁穴。

知人者智，自知者明。

物以类聚，人以群分。

知己知彼，百战不殆。

塞翁失马，焉知非福。

桃李不言，下自成蹊。

鞠躬尽瘁，死而后已。

近朱者赤， 近墨者黑。

2.类似“良禽择木而栖”的名言有哪些

近朱者赤 近墨者黑

尺有所短，寸有所长.

失之东隅，收之桑榆

狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡.

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.

前车之覆，后车之鉴

失之毫厘，谬以千里.

水至清则无鱼，人至察则无徒.

勿以恶小而为之，勿以善小而不为.

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂.

宁为玉碎，不为瓦全.

当局者迷，旁观者清.

树欲静而风不止，子欲养而亲不待

山不厌高，海不厌深

静以修身，俭以养德.

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

—年之计在于春.—日之计在于晨

操千曲而后晓声，观千剑而后识器

读万卷书，行万里路

3.与“千里之堤,溃于蚁穴”意思相近的格言或成语是什么

与“千里之堤，溃于蚁穴”意思相近的格言或成语有：

1、一着不慎，全盘皆输。【yì zhāo bú shèn mǎn pán jiēshū】

基本释义：原指下棋时关键性的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致全局失败。

出 处：元·李元蔚《将神灵应》第二折：“只因一着错，输了半盘棋。

造句：在一次围棋比赛中，被寄予厚望的常昊没能延续连胜势头，今天被韩国小将李世石攻擂成功，不得不尴尬地面对连续11次负于对手的事实。而在整盘对弈中，导致常昊失利的，是被多位专家、教练批评的一步大昏招：二路没“立”，真可谓一着不慎，满盘皆输。

2、功亏一篑 【gōng kuī yī kuì】

出处：《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”

基本释义：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点却没能完成，结果枉费工夫。

造句：我们做事一定要善始善终，否则终会功亏一篑。

3、失之毫厘，谬以千里 【 shī zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ】

基本释义：稍微有一点差错，就会造成很大的错误。

出处：《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。’”

造句：孙先生却把它看成先有文人，而后变成弄臣。这一来，真是“失之毫厘，谬以千里”了！

4、千里之行，始于足下 【qiān lǐ zhī xíng,shǐ yú zú xià】

基本释义：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

出 处：《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

5、千钧一发 【qiān jūn yī fà 】

基本释义：比喻情况万分危急。

出处：宋·程珌《程端明公洛水集·丙子轮对札子》第十一卷：“肆我祖宗得请于上帝；假手鞑靼；连岁屏除；岌岌之千钧一发矣。”

4.与“尺有所短,寸有所长.”相似的名言有哪些

1、失之毫厘，谬以千里。——先秦·佚名《礼记·经解》

翻译：开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。

2、近朱者赤，近墨者黑。——晋·傅玄《太子少傅箴》

翻译：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

3、宁为玉碎，不为瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》

翻译：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》

翻译：聪明的人，对问题虽久经考虑，也有可能出差错。思想比较迟钝的人，在种种考虑中总会有一点是可取的。

5、前事不忘，后事之师。——西汉·刘向《战国策·赵策一》

翻译：记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

6、一夫当关，万夫莫开。——西汉·刘安《淮南子·兵略训》

翻译：山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。

7、兼听则明，偏信则暗。——汉·王符《潜夫论·明暗》

翻译：听取各方面的意见，才能明辨是非；只听一方面的话容易产生片面性。

8、人无远虑，必有近忧。——战国·孔子及弟子《论语·卫灵公》

翻译：人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

9、生于忧患，死于安乐。——先秦·孟子《孟子》

翻译：忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。

10、失之东隅，收之桑榆。——南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》

翻译：比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。

​“智者千虑，必有一失”下句是什么？8字很重要，为何少有人提

都说“智者千虑，必有一失”，意思是再聪明的人，也难免会有失误的时候。人们常常用这样的话去奉劝那些自以为无懈可击的聪明人，还是应该小心为妙。这句话，语出《晏子春秋》，后来司马迁还曾专门引用（《史记·淮阴侯列传》）。因此，这个说法代代流传，成为经典成语。

然而仔细推敲，这句话事实上其实说了也等于没说。因为按照常理，即便是智者，千虑又何止“一失”。这应该还要看所考虑的问题的难易程度？如果是一加一等于几这样的问题，恐怕万无一失也不是没有可能。其实，这句话的真正含义，并不在那个“一”字，而在于那个“失”字。失误一次其实并不可怕，可怕的是失误的是致命的那一次。

而且这个成语，我们通常只看到了前面这部分，忽略了后面还有八个字。而真正的精髓，其实在于后面8个字。这8个字就是“愚者千虑，必有一得”。

这八个字富含哲理，也十分重要。完整地看“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”，绝对不是仅仅和我们探讨聪明人也有失误，愚蠢人也能正确这个浅显的道理。它蕴含的哲理在于智者和愚者只是一个相对的概念，而不是绝对的概念；同理，得与失也是相对的而不是绝对的。所以说“大智若愚”，又有俗话说“塞翁失马，焉知非福”，“得失得失，没有失，哪有得”。

这一点十分重要，《晏子春秋》的智慧便是蕴含了这一朴素哲理。当年韩信作为智者，却听从了手下败将的建议，最后取得了成功。从通常角度看，智者是韩信，愚者是战败的俘虏；但是一旦条件发生改变，愚者的“一得”居然能够帮助智者，扭转乾坤。同理，如果韩信没有虚心听取建议，那么他作为智者的“一失”也可能让自己身处绝境，一败涂地。

这种互易变化的道理是中华文化的重要精髓，在《周易》、道教、汉传佛教、儒家的思想中均有体现。所谓“太极生两仪，两仪生四象”，“阴阳相成”才能生生不息，这是道家的“得失”哲学；所谓“水能载舟，亦能覆舟”，这是儒家的“得失”哲学；所谓“苦海无边，回头是岸”，这是佛家的“得失哲学”。人其实无所谓聪明愚蠢、高贵低贱，而得不一定就通向永恒幸福，失也不一定就通向末路深渊。

中国文化最讲究的是对“中和”与“度”的把握，所谓“舍得之间，品味舍得”并非一句广告词，也是一种智慧人生的选择。如此说来，要说“智者千虑，必有一失”，就不得不说后面8个字“愚者千虑，必有一得”，那为什么偏偏世人就是不愿提及这后面8个字呢？

其实原因很简单，成语作为民间的习惯用语，活跃于民间口头交流。民间日常，哪里需要用到那么高深的人生哲学。再说，老百姓很多本身就文化水平不高，也无法理解到那个深度。所以，人们选择了前面八个字，这也是所谓民间智慧的取舍。

事实上，很多成语都是经过民间智慧取舍之后的结果，比如我们通常说的“人不为己，天诛地灭”，其本意是说人不注意自我修为，就会被天诛地灭。这个道理太深奥，老百姓日常所见到的是那些贪婪之辈，所以用这句话去讽刺贪婪之辈。同理，人们日常见惯了自作聪明之人，于是用“智者千虑”去奉劝那些聪明人。而且，之所以很多人不愿提后面8个字，也是怕被当愚蠢人。