孔子的孝道名言

孔子的孝道名言

1.求所有的孔子关于孝顺的名言

1、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

译文：年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。

2、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

译文：现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？

3、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

译文：父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧

4、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

译文：当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。

5、父母，唯其疾之忧。

译文：做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧）

注：孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一。

2.孔子说的孝道名言

一、有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

翻译：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”

出自：春秋.孔子《论语》

二、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”

出自：春秋.孔子《论语》

三、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”

出自：春秋.孔子《论语》

四、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

翻译：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”

出自：春秋.孔子《论语》

五、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

翻译：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。”

出自：春秋.孔子《论语》

3.孔子关于'孝‘的语录有那些啊

孟懿子问什么是孝，孔子回答说：“不要违背礼节.”樊迟替孔子赶车，孔子对他说：“孟孙氏问我怎样做是孝，我回答他说：‘不要违背礼节.’”樊迟问：”孔子说：“父母在世时，要依礼侍奉他们，父母不在世后，要依礼节安葬他们，依礼祭祀他们.” 孟懿子的儿子孟武伯问怎样做是孝，孔子回答说：“做父母的就是担心子女的品行不好，所以，孝顺父母，就要涵养自己的德行，不要使父母担忧.” 子游问怎样做是孝，孔子说：“现在的人所谓孝顺，只是能奉养父母就可以了，但这是很不够的，因为对狗对马，人也能饲养它.如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢？”所以重孝道、事父母，要出于诚敬，而不止于物质上的奉养而已.孔子告诉弟子：“父母的年龄不可以不知道.一方面因其年高长寿而欢喜，另一方面因其日益衰老而担心.” 孔子还说：“侍奉父母，如果我们觉的父母有什么不对的地方，我们要婉言相劝.如果父母不听，我们还是要尊敬父母.尽管内心忧虑，对父母却并不怨恨.” 子夏问怎样做是孝，孔子说：“子女侍奉父母能经常和颜悦色是最难的.如果仅仅做到有了事，孩子为父母去做；有了酒饭，让父母来享受，但是，子女的脸色却很难看，这难道就可以算是孝了吗？” 最后孔子还有一个关于孝的经典对话原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”.《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也.三者之中无后为大.” 用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝.。

4.孔子的名言 要关于孝的

论语孝的名言

子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

5.【急

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。

不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子曰：父在，观其志。

父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。

子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”

“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。

子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。

予也有三年之爱于其父母乎？” 上面的翻译1、有子（孔子弟子，姓有名若）说：“所守的约言符合道义，所说的承诺就盟能兑现。态度容貌符合礼仪就不致于遭受侮辱。

依靠关系深的人，也就可靠了2、孔子说：“后生小子（弟子在这里指的是年纪幼小的人），在父母跟前就孝顺父母。离开自己的房子（《礼记。

内则》：‘由命士以上，父子皆异宫’。这里的弟子指命士以上的任务而言。

入是入父宫，出是出己宫）便敬爱兄弟。寡言少语，博爱大众，亲近有仁德的人。

这样躬行实践之后，有剩余精力，再去学习文献。3、孔子说：“当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。

4、孟懿子（鲁国大夫，姓仲孙名何忌，懿为谥号）向孔子问孝道。孔子说：不要违背礼节。

不久，樊迟（孔子学生，姓樊名须，字子迟）替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。”樊迟问：“什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们，死了，依照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。

5、孟武伯（仲孙彘，孟懿子的儿子）向孔子请教孝道。孔子回答道：“做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧）6、子游（孔子学生，姓言名偃，字子游）问孝道，孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？7、子夏（孔子学生，姓卜名商，字子夏）问孝，孔子说：“儿子在父母面前经有高兴的神色，是件难事。

有事情，年轻人效劳，有酒菜佳肴，年长的人吃喝。难道这竟可认为是孝么？8、孔子说：“父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧9、宰我（孔子学生）问：“父母死后要守三年的丧，太久了。

君子有三年不去习礼，礼仪必定会废弃掉，三年不去奏音乐，音乐一定会失传。陈谷既然已经吃完了，新谷又已出来，打火用的燧木又经过一个轮回，一年也就可以了。”

孔子道：“（父母死了，不到三年）你便吃那个白米饭，穿花缎衣，你心里安不安呢？”宰我道：“安."孔子（抢着说）道：“你安，你就去干吧！君子的守孝，吃美味不小的甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒适，才不这样干。如今你既然觉得心安，便去干好了。”

宰我退了出来，孔子说：“宰予不仁啊！儿女生下来，三年以后才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年，天下都是如此，宰予难道就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？10、有子说"他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长（其为人也孝弟中的“弟”是悌，音ti的四声。

孝为对待父母的正确态度，悌为对待兄长的正确态度）却喜欢触犯上级，这种是很少的。不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。

君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就产生。孝顺父母，敬爱兄长，这是仁的基础吧 摘要：“孝”是中华平易近族的传统美德，早在孔子之前，华夏平易近族对“孝”的阐释已经蔚为年夜不美观，本文从儒家经典《论语》入手，连系前人不雅概念和其他儒学著作，剖析孔子的孝道思惟，并探讨《论语》中的“孝”对今人的指导意义。

关头词：孝；论语；孔子 孝是中华平易近族的传统焦点美德之一。其实，孝的思惟早在孔子以前就已发生，在西周的铜器铭文之中“孝”字从老从子，象征白叟扶子之行，象征年青人扶持族中老者。

“孝之本宜，恐非限于怙恃，诸父诸祖亦应善事。”（《金文诂林》卷八） 在远古的氏族和部落社会之中，“孝”的意义是很广的，是指对本族中年长者的尊敬、敬爱、赡养和祭奠[1]。

跟着家庭成为社会的根基单元和社会长时刻的成长，“孝”也由。

6.孔子说过哪些关于“忠”、“孝”名言

《论语》“孝”的名言

子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“忠”的名言：

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

7.【急

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。

不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子曰：父在，观其志。

父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。

子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”

“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。

子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。

予也有三年之爱于其父母乎？” 上面的翻译1、有子（孔子弟子，姓有名若）说：“所守的约言符合道义，所说的承诺就盟能兑现。态度容貌符合礼仪就不致于遭受侮辱。

依靠关系深的人，也就可靠了2、孔子说：“后生小子（弟子在这里指的是年纪幼小的人），在父母跟前就孝顺父母。离开自己的房子（《礼记。

内则》：‘由命士以上，父子皆异宫’。这里的弟子指命士以上的任务而言。

入是入父宫，出是出己宫）便敬爱兄弟。寡言少语，博爱大众，亲近有仁德的人。

这样躬行实践之后，有剩余精力，再去学习文献。3、孔子说：“当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。

4、孟懿子（鲁国大夫，姓仲孙名何忌，懿为谥号）向孔子问孝道。孔子说：不要违背礼节。

不久，樊迟（孔子学生，姓樊名须，字子迟）替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。”樊迟问：“什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们，死了，依照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。

5、孟武伯（仲孙彘，孟懿子的儿子）向孔子请教孝道。孔子回答道：“做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧）6、子游（孔子学生，姓言名偃，字子游）问孝道，孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？7、子夏（孔子学生，姓卜名商，字子夏）问孝，孔子说：“儿子在父母面前经有高兴的神色，是件难事。

有事情，年轻人效劳，有酒菜佳肴，年长的人吃喝。难道这竟可认为是孝么？8、孔子说：“父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧9、宰我（孔子学生）问：“父母死后要守三年的丧，太久了。

君子有三年不去习礼，礼仪必定会废弃掉，三年不去奏音乐，音乐一定会失传。陈谷既然已经吃完了，新谷又已出来，打火用的燧木又经过一个轮回，一年也就可以了。”

孔子道：“（父母死了，不到三年）你便吃那个白米饭，穿花缎衣，你心里安不安呢？”宰我道：“安."孔子（抢着说）道：“你安，你就去干吧！君子的守孝，吃美味不小的甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒适，才不这样干。如今你既然觉得心安，便去干好了。”

宰我退了出来，孔子说：“宰予不仁啊！儿女生下来，三年以后才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年，天下都是如此，宰予难道就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？10、有子说"他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长（其为人也孝弟中的“弟”是悌，音ti的四声。

孝为对待父母的正确态度，悌为对待兄长的正确态度）却喜欢触犯上级，这种是很少的。不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。

君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就产生。孝顺父母，敬爱兄长，这是仁的基础吧 摘要：“孝”是中华平易近族的传统美德，早在孔子之前，华夏平易近族对“孝”的阐释已经蔚为年夜不美观，本文从儒家经典《论语》入手，连系前人不雅概念和其他儒学著作，剖析孔子的孝道思惟，并探讨《论语》中的“孝”对今人的指导意义。

关头词：孝；论语；孔子 孝是中华平易近族的传统焦点美德之一。其实，孝的思惟早在孔子以前就已发生，在西周的铜器铭文之中“孝”字从老从子，象征白叟扶子之行，象征年青人扶持族中老者。

“孝之本宜，恐非限于怙恃，诸父诸祖亦应善事。”（《金文诂林》卷八） 在远古的氏族和部落社会之中，“孝”的意义是很广的，是指对本族中年长者的尊敬、敬爱、赡养和祭奠[1]。

跟着家庭成为社会的根基单元和社会长时刻的成长，“孝”也由。

孔子的一段关于孝的话，到了现代，争议很大

孔子曾经说过的一段关于孝的话，到了现代，争议很大。原话是：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”传统的解释是父亲活着的时候，看他的志向；父亲去世了，看他的行为；如果三年不改父亲的志向，可以说做到孝了。

这个话被打上了愚孝的烙印，被现代人所不耻。

现在有很多版本的注解，比如说这个“道”指的是父亲的职业，因为那时候子承父业，而且某种生活用品的制造是他家的独门绝技，他要不继承，老百姓连物件都没得用了。

还有说这个“道”指的是父亲的合理的部分，也就是说长期不改变父亲合理的部分。

这些解释被很多人认为是给孔子在打圆场，他们认定孔子就是在倡导愚孝。

忠孝是孔子理论的核心，但孔子一直都在讲“君君臣臣，父父子子”，就是说每个角色都要各安其份。父亲要有做父亲的样子，儿子才会孝敬；儿子有个做儿子的样子，父亲才会慈爱。

孔子还说过这样的话：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”就是说父母有错，就得反复、委婉地去劝谏。孔子并没有说要一味地顺从父母。但是，你劝了，就是不听，你还能怎么办？总不能揍他们吧！只能是“又敬不违，劳而不怨”。该尊敬还得尊敬，该孝顺还得孝顺，虽然心里难受，但不至于怨恨。孔子的这段话，在我们的生活中是不是经常会遇到？场景是不是很熟悉？

“三年无改于父之道”。如果说这个“道”是职业或思想的话，要是父亲是个强盗，是个十恶不赦的恶棍，难道做儿子就得必须跟着做吗？孔子再倡导愚孝，不至于倡导到这种地步吧？

还是那句话，对古代经典的解说没有标准答案，你认为解说得合理，就是最好的解说。前面所列的两个注解，在逻辑上是通的，说不定其中之一就是孔子的本意。

那么本人的理解，“父在，观其志”是说父母在的时候，特别是孩子小的时候，没有独立意识，父母会根据孩子的天赋、喜好等，培养孩子健康进取的志向，教导孩子遵从基本的道德规范和处事原则。现在的家长不都是这样做的吗？

有人会说，古代和现在能一样吗?古代和现代是不一样，但很多事情，特别是思想观念，都是在继承中发展的。计算机的运行原理是从《易经》中获得的灵感；照相机来自于墨子的理论。没有哪个事物像孙猴子一样是从石头里突然蹦出来的。好多事物，不管怎么发展，不管过了多少年，道理是相通的。

“父没，观其行。”是说父亲不在了，突然没有了约束了，要看这个人的行为举止等是否自律。它与“父在”是相对的，就是说父亲去世后的所做所为是不是跟父亲在时一样。有监督时还可以，没监督时能不能做到“慎独。”

“三年无改于父之道”。这个“三”，在古文中经常出现，大多数情况下是个概数，指很多，很久，多数等等。个人认为这个“父之道”，就是祖上世代传下来的优秀家风。

“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”可以解释为父母健在时，看他是否能在父母的熏陶下培养了健康进取的志向；父母去世了，看他是否能按照父母生前的教诲做人做事。如果他能长期践行父亲传下来的优秀家风，这才叫孝顺。