琴弦的名言警句

琴弦的名言警句

1. 温暖的弦中的名句

有些歌，只适合深夜里独听，愁肠婉转荡气回旋，或停留在年少，埋藏在成熟前生涩、孤独的年代，旋律忧郁得象无形的慰籍，一句句如泣似诉，仿佛是自己从不对人言的苦涩无助的内心。

而这些对于她，早在那年已与记忆一同埋存。

自从你带走你的爱，已经十五天又七小时。

我每夜茫然游走，沉睡里漫无白昼，你离开已经十五天又七小时。

我摆弄我所能做的一切，从你离开的那一刻起，我明白了我喜欢的人究竟是谁。

花式餐厅中的宴会，我的唇角无法言语，我无法言语。

没有，没有什么可以带走我的悲伤，因为，没有什么可以和你相比。

你无以伦比。

惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。

没法把往日搬到而今，所以记忆里那处旧欢如梦的缺口一碰就痛，刺骨锥心。

太过美好的东西，从来不适合经历，因为一旦经历，便无法遗忘。

即使早已成为过去，也会一直在生命里息息纠缠，控制不了的苦苦怀念使一颗心长年沉溺在追忆里，不肯浮出来与现实面对。

曾到过美得无法形容的彼岸，所以在尘世里耿耿于怀，经历那样深刻，让人不但难以割舍反而渴望继续追寻，然而这世上消逝得最快的永是最美的时光，一去不返后只余午夜梦回，醒来时让人肝肠寸断。

到最后什么都不想要，只想拿有生的一切去换回过去。

有些人，等之不来，便只能离开，有些东西，要之不得，便只能放弃，有些过去，关于幸福或伤痛，只能埋于心底，有些冀望，关于现在或将来，只能选择遗忘。

有些心事，无能为力，便只能自我消蚀，有些思念，无处可付，说之便不如不说……然而，当思念太过积聚，深沉得有如负赘，会使一些遥远记忆中的说话浮到嘴边，让人忍不住想再听一遍。

因为没人堪寄，所以只能借一双耳……说给自己听一听。

在漫长年月里惟有这种虚无寄托，才能聊以慰籍已走到绝处的相思。

始终无法如同往常一样让心绪静回，她不得不尝试对自己道，温暖，请勿心动，请勿失控，请勿混乱，请勿让它再一次滋生成真正的思念，请勿对现在或未来存在憧憬。

请不要赌，一颗心只剩伤痕累累的一半，真的再付不起

总有一些人，总有一些歌，沉淀在年少最深的记忆。

我站在布列瑟侬的星空下，而星星，也在天的另一边照着布列勒。

请你温柔地放手，因我必须远走。

虽然，火车将带走我的人，但我的心，却不会片刻相离。

哦，我的心不会片刻相离。

看着身边白云浮掠，日落月升。

我将星辰抛在身后，让他们点亮你的天空。

紫藤架下，晚风习习，右手指尖习惯性拂向鬓边，落空时才记起，早在上一世已剪掉三千烦恼丝，忍不住微微失笑，不恨天涯行役苦，只恨西风吹梦成今古。

原来，已成今古。

经历有生以来最大病劫，灵魂往他世转过一趟后人似被点化，心胸豁然彻悟，只觉世间种种都不重要，即使景再好，情再深，呼朋唤友或树仇立敌，再怎么投入，若注定无福消受，所谓良辰美景也不过是一场镜花水影。

她沉默，长睫垂落，声音低悄如丝；‘他。。。。。还爱我吗？”

过了许久，屏幕上一个字一个字写出来。

“永是你的弦。”

多年以前，当她在他房间里听到这首歌时，几乎一瞬间就喜欢上了。

是他，引领她走进聆听各种曲风的世界，他的电脑里永远一周一换地装载着面世的最新曲目，而他玩世弄各种播放器于指音质娴熟及跟着音乐随意哼唱的浏，常常让她佩服惊叹。

总会不断地遇到某些人，在人生的某个阶段，是自己的引路人。

在被引领的时候，全无预料以后会发生什么，只有当走过了那段历程，从结果处回顾，才有领悟，原来上天安排自己遇见迷个人，正是为了要让他带领自己来到人生之路的这一个地方。

日和夜相继消失，当人变得像歌那么老时，或不复记得从前许多往事，但一定有一个人，此生也不会忘记，当初就是他，把在情路上混沌跌撞的她从山穷水尽中带出来，牵着她的手，和她一起推开了一扇门。

于是在浩瀚的人海里就有了那样美好的地方，THE WORLD OF OUR OWN。从踏进真爱领域起，是他和她，牵着手温柔地在两人的世界里行走。

从她飞过三万里河山，重新回到他面前的那一刻开始。

有一样东西，不再是一朝一夕，从此以后，亦不止一生一世。

2. 关于《伯牙绝弦》的资料和名言警句

伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。

有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

3. 愁的名言警句

1 举杯销愁愁更愁

2 一醉解千愁

3 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

4 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

5 三分春色二分愁、更一分风雨。

6 月亮弯弯照九州，几家欢乐几家愁。

7 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

8 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

9 剪不断，理还乱，是离愁，

别是一番滋味在心头。（李煜）

10 [白居易名言集粹] 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

11 丑奴儿·少年不识愁滋味.

辛弃疾.

少年不识愁滋味， 爱上层楼. 爱上层楼，

为赋新词强说愁. 而今识尽愁滋味， 欲说还休. 欲说还休， 却道"天凉好个秋"！

4. 关于知音的名言警句

士为知己者死。——司马迁

人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。 —— 鲁迅

士为知已者用嘛！人生得一知已，死而无憾呐！人不能老是行时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知已了。 —— 刘少奇

为了找到一个好朋友，走多远的路也没关系。——托尔斯泰

挚友如异体同心。 ——亚里士多德

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦

老朋友是最好的镜子。——赫伯特

知音少，弦断有谁听？

万两黄金容易得，知心一个也难求。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

不惜歌者苦，但伤知音稀。（《西北有高楼》）

冯唐易老，李广难封。

君子死知己，提剑出燕京。（陶渊明）

此曲只应天上有，人间能得几回闻？

5. 关于倾听的名言警句有什么

1. 讲话犹如演奏竖琴：既需要拨弄琴弦奏出音乐，也需要用手按住琴弦不让其出声。

2. 最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。——富兰克林，美国政治家、科学家

3. 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

4. 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家

5. 要做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。——莫里斯

6. 耳朵是通向心灵的路。——伏泰

7. 美国通用公司前总裁卡耐基曾经说过这么一句话：“一双灵巧的耳朵胜过十张能说会道的嘴巴。”

8. 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。

9. 有领悟力的教师在倾听学生的时候，也会追忆自己的教育存在和受教育经验，这样的追忆有助于移情的产生和共鸣的出现。

10. 我们倾听父母、爱人、挚友、上司甚至陌生人，那是一种享受，更是对他们爱的具体表现。

11. 有时生活真的需要我们认真的去听——听花开花落的声，春去秋来的韵。

12. 王尚文教授曾经说过，“听，是语文学习的精髓。”

13. 倾听是一种亲和的态度，它的对象可以是自然，如莺歌燕语，山峰松涛；也可以是人，如长辈的教诲，朋友的诉说，他人的牢骚。

14. 我打破沉默的方法就是忘记自己，去倾听他人心底的沉默。——柴静

15. 学会倾听是你人生的必修课；学会倾听你才能去伪存真；学会倾听你能给人留下虚怀若谷的印象；学会倾听，有益的知识将盛满你的智慧储藏室。

16. 倾听是一种与人为善、心平气和、虚怀若谷的姿态。

6. 关于语言的名言警句

1、行万里路，读万卷书。

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 3、读书破万卷，下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文 5、少壮不努力，老大徒悲伤。

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、读书要三到：心到、眼到、口到 9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。 10、一日无书，百事荒废。

——陈寿 11、书是人类进步的阶梯。 12、一日不读口生，一日不写手生。

13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基 14、书到用时方恨少、事非经过不知难。

——陆游 15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德 16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿 17、学习永远不晚。

——高尔基 18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向 19、学而不思则惘，思而不学则殆。

——孔子 20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根 21、读过一本好书，像交了一个益友。

——藏克家 22、为中华之崛起而读书。——周恩来 23、理想的书籍是智慧的铜匙。

——列夫托尔斯泰 24、书籍是造就灵魂的工具。——雨果 25、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。

——莎士比亚 26、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅 27、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

——孙洙 28、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹 29、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。

——普希金 30、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰 ●事常与人违，事总在人为。

●骏马是跑出来的，强兵是打出来的。 ●驾驭命运的舵是奋斗。

不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。 ●如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。

●懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。 ●我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。

●梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。 ●平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。

●没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。 ●山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。

●只有登上山顶，才能看到那边的风光。 ●即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。

●只有创造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充实的生活。 ●敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。

●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。

●种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。 ●自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。

●只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。 ●勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

●对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。 ●奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

●忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。 ●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。

●志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。 ●海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。

●山路不象坦途那样匍匐在人们足下 。 ●激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。

●如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。 ●如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。

●脚步怎样才能不断前时？把脚印留在身后。 ●不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。

●让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。 ●只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。

●进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。 ●生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。

你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。 ●向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。

●机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾. ●只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印. ●生命力的意义在于拼搏，因为世界本身就是一个竞技场. ●海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石. ●榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛.稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗. ●骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天.这两者都是成才的大忌. ●树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材. ●经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑. ●生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布. ●向前吧，荡起生命之舟，不必依 恋和信泊，破浪的船自会一路开放常新的花朵. ●盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦. ●如果把才华比作剑，那么勤奋就是磨刀石. ●经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄. ●山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌. ●瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。

●通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。 ●彩云飘在。

7. 关于知音的名言名句

1、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

2、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？

3、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。（）

4、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

5、莫愁前路无知己，天下谁人不识君！

6、酒逢知己饮，诗向会人吟。

7、千金易得，知己难求。

8、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

9、缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片片荒野……

10、人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。

11、相识满天下，知心能几人？

12、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

13、知音少，弦断有谁听？

14、世有伯乐而后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。

15、士为知己者死，女为悦己者容。

16、士为知已者用嘛！人生得一知已，死而无憾呐！人不能老是行时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知已了。

17、万两黄金容易得，知心一个也难求。

18、不论是多情的诗顺，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。

19、此曲只应天上有，人间能得几回闻？

20、人生得一知己已足矣，斯世当以同怀视之。

21、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭？

《庄子》经典名言200句详解：君子之交淡若水，小人之交甘若醴

相视而笑，莫逆于心

名句的诞生

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首1，以生为脊2，以死为尻3，孰知死生存亡之一体者，吾与之友4矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

——大宗师

完全读懂名句

1﹒首：开头、初始之意。2﹒脊：梁脊、栋梁。3﹒尻：音kāo，背脊尾部之处，引申有终点、尾端之意。4﹒友：动词，与人为友。

子祀、子舆、子犁、子来四个人互相说道：“谁能把‘无’做头，把‘生’做脊梁，把‘死’做尾，能知道生死存亡是一体的人，我就与他做朋友。”四个人相顾而笑，内心同气相通，于是结成好朋友。

自埋于民，自藏于畔

名句的诞生

孔子之楚，舍于蚁丘之浆1。其邻有夫妻臣妾2登极3者。子路曰：“是稯稯4何为者邪？”仲尼曰：“是圣人仆也。是自埋于民5，自藏于畔6。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱。是陆沉7者也，是其市南宜僚邪？”

——则阳

完全读懂名句

1﹒蚁丘之浆：蚁丘，山名；浆，卖浆人家。2﹒臣妾：战国人男女多自称臣妾。3﹒登极：指登上屋子最高处，即屋顶。4﹒稯稯：音zǒnɡ，人众聚集的样子。5﹒自埋于民：埋，隐藏。此句谓隐于民间。6﹒自藏于畔：畔，田埂。此句谓隐于田园。7﹒陆沉：此处指无水而沉，喻隐者。

孔子到了楚国，住宿在蚁丘的卖浆家。他的邻人有夫妻男女都爬到屋顶观望，子路说：“这里挤着一堆人要做什么？”孔子说：“这些人是圣人的仆人。他自隐于民间，自藏于田园。虽然声名沉寂，志向无穷，虽有所言论，而内心却凝寂无言，和俗世相反而心不屑与世俗同流。是在尘世自隐之士，应该是市南宜僚吧？”

弃千金之璧，负赤子而趋

名句的诞生

子桑雽1曰：“子独不闻假人之亡2与？林回3弃千金之璧，负赤子4而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。”

——山木

完全读懂名句

1﹒子桑雽：人名，雽音hù，或作雩，音yú，隐者名。2﹒假人之亡：假，国名也；亡，灭亡也。3﹒林回：假国灭亡后，其逃民之姓名。4﹒赤子：初生的婴儿。

子桑雽说：“你没有听说假国人逃亡的故事吗？林回舍弃价值千金的玉璧，背着婴儿逃走。有人说：‘是为了钱财吗？婴儿的价值很少；为了累赘吗？婴儿的累赘更大。舍弃了千金的玉璧，背着婴儿逃走，是为什么呢？’林回说：‘我和玉璧是利的结合，我和婴儿是天性的关联。’以利而结合的，受到窘迫祸患的时候，就互相遗弃了；以天性相关的，遇到窘迫祸患的时候，就互相收留了。互相收留的和互相遗弃之间，相差得很远。”

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

名句的诞生

君子之交淡若水，小人之交甘若醴1；君子淡以亲，小人甘以绝2。彼无故以合者，则无故以离。

——山木

完全读懂名句

1﹒醴：美酒。2﹒绝：断绝。

君子的交情淡薄如水一般，小人的交情却甘美如甜酒；君子淡薄却亲切，小人甜蜜却容易断绝。所以凡是没有缘故而结合的，往往也没有缘故就离散。

彼游方之外者也，而丘游方之内者也

名句的诞生

子贡反1，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色2不变，无以命之，彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外3者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋4矣。”

——大宗师

完全读懂名句

1﹒反：返回。2﹒颜色：脸色、表情。3﹒方之外：以方代指礼教方域之外。4﹒陋：固陋、鄙野。

子贡回去之后，将这件事情告诉孔子，说：“他们是什么人呀？居然不用礼仪修饰德行，且赤裸裸地表现于外，竟然对着尸体唱歌，而脸色不变，实在令人无以言之，他们究竟是哪种人啊？”孔子回答：“他们是游于礼教方域之外的人，而我是游于礼教之内的人。方域之外和方域之内彼此互不相关，而我竟然叫你去吊唁，这是我的疏漏啊！”

同类相从，同声相应

名句的诞生

同类相从，同声相应，固天之理也。

——渔父

同类相求，同声相和，许多同类事物之间互相存在相互感应作用，这是自然的规律。

名句的故事

在《庄子·徐无鬼》中描述了声音共振的现象：“于是为之调瑟，废于一堂，废于一室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。”是说在堂室放置着瑟，拨动一弦发宫音时，其他相应的弦也随之振动发出宫音。由此而领悟出“同类相感，同声相应”的道理，并认为这是事物固有的属性，是“固天之理”。这种认识被古人普遍接受，成为一种基本的音乐常识。《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》和《史记》等都用这种观点解释声音共振现象。基于对大量声学现象的观察思考，古人逐步从感性经验提升为初步的理性认识，由原本单纯的物性之理，提高为做人处事的人生哲理。司马迁在《史记·伯夷列传》说：“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”意思都是说志趣相同的人自然会结合在一起。

士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也

名句的诞生

贫也，非惫1也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时2也。王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章3也，揽蔓其枝而王长4其间，虽羿、蓬蒙5不能眄睨6也。及其得柘棘枳枸7之间也，危行侧视，振动悼栗8，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。

——山木

完全读懂名句

1﹒惫：委靡、疲倦。形容精神极度疲困的样子。2﹒非遭时：生不逢时，遭逢不能伸展抱负的时代。3﹒柟梓豫章：统指高大的树木。柟，难。4﹒王长：自大、称雄。王，音wànɡ。5﹒羿、蓬蒙：羿是后羿，蓬蒙是后羿的弟子，皆为古代善于射箭的人。6﹒眄睨：音miǎnnì，斜视、轻视。7﹒柘棘枳枸：统指有刺的树木。柘，zhè。8﹒悼栗：害怕到发抖。

我是贫穷，不是疲惫。读书人不能实践道德理想，才叫做疲惫；穿着破旧衣鞋，是贫穷，而不是疲惫，这是生不逢时啊！大王难道没有看过跳跃的猴子吗？当它处在柟、梓、豫、章这些大树时，拉着树枝称雄的模样，就算是后羿、蓬蒙这样的射箭手也不能轻视它。当它处在柘、棘、枳、枸这些有刺的树木时，就要小心走路、顾前顾后，还会害怕到发抖，这并不是它的筋骨变得僵硬不柔软，而是所处的情势对它相当不利，无法表现它的才能啊！

唇竭则齿寒

名句的诞生

天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰，唇竭1则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击2圣人，纵舍3盗贼，而天下始治矣。夫川竭4而谷虚，丘夷5而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。

——胠箧

完全读懂名句

1﹒竭：无、亡之义。2﹒掊击：抨击、打倒。3﹒纵舍：释放。4﹒川竭：川流枯竭。5﹒丘夷：丘陵夷平。

天下的善人少而不善的人多，所以圣人有利于天下的少而危害天下的多。因此说嘴唇没了牙齿便感到寒冷，鲁国的酒淡薄而让赵国首都邯郸被围，圣人所生之地却是大盗所起之处。唯有打击圣人、释放盗贼，天下才得以太平。就好像溪谷空了，河流便干枯，丘陵夷平，深渊便被填满的道理一样。圣人死了，大盗就不会兴起，天下便会太平无事了。

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中

名句的诞生

惠施多方1，其书五车2，其道舛驳3，其言也不中4。

——天下

完全读懂名句

1﹒多方：指各方面的学问都有涉猎。2﹒五车：形容书多。此指惠施的著作很多。3﹒舛驳：杂乱不纯。舛，音chuǎn。4﹒不中：不恰当、不合适。

惠施各方面的学问都有涉猎，他的著作有五部车那么多，他所讲的道理驳杂不纯，他的言论也很不恰当。

莫寿于殇子，而彭祖为夭

名句的诞生

天下莫大于秋毫1之末，而泰山为小，莫寿于殇子2，而彭祖为夭3，天地与我并生而万物与我为一，既已为一矣，且得有言乎？

——齐物论

完全读懂名句

1﹒秋毫：动物到了秋天更换新毛，比喻最小的细毛。2﹒殇子：人生下来还在襁褓中就死了，叫做殇子。3﹒夭：短命的人。

天下没有比秋毫的末端更大的东西，而泰山却是小的；没有比未成年死去的人更长寿的，而活八百岁的彭祖却是短命的早亡者。天地万物都和我们同生于无，都与我同为一体。既然已经说过合为一体，还能再说什么呢？

得鱼忘筌；得兔忘蹄；得意忘言

名句的诞生

筌1者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄2；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

——外物

完全读懂名句

1﹒筌：捕鱼的网。2﹒蹄：捕兔的器具，用来绊兔的脚。

渔网的目的是捕鱼，有人捉到鱼后便舍弃渔网；捕兔兽具的目的是抓兔子，有人抓到兔子后便丢下捕兽器；字句言词的目的是传达思想，有人了解意思后便可以忘记文字。我怎能遇到可以忘记文字的人而和他谈谈呢？

名句的故事

文中得鱼忘筌、得兔忘蹄，捕到鱼就忘记渔网、抓到兔就丢掉捕兽器，后人便用这两句成语形容一个人达到目的之后，就忘记当初赖以成功的方法。这与“过河拆桥”的意义很类似。

而“得意忘言”这句话是庄子真正要表达与探究的重点。文字语言之于思想，就是一种“工具”，一旦掌握文字语言传达出来的思想、意境，就无须拘泥在文字语言上，根据其意涵尽情发挥，人才能够活得豁达逍遥、无拘无束。换句话说，“得意忘言”就是体悟的境界，体悟一个道理之后，语言反而成为一种障碍。

魏晋时代的玄学大师王弼，曾说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。”（《周易略例·明象》）有“意”才会有“象”，“象”是景象或事物的外表，而“言”就是来阐述事物的外表。所以他又说：“故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”因此，语言就是用来说明事物的外表，了解事物之后，就可以把语言文字忘记；事物的外表为了显它所内含的意义，掌握意义之后，就无须在乎事物的外貌了。这就是王弼有名的“得意忘象”，意思是说，不拘泥于事务的表象而得其深意。

历久弥新说名句

明朝《荆钗记》中有一小段：“愿他独占魁选，荣显。母妻封赠受皇宣，门楣显，姓名传。得鱼后，怎忘筌？”意即高中状元后，母亲、妻子都可以受到册封，门第也会显赫，姓名也会被传诵，一个人岂能够抓到鱼就忘记渔网呢？

魏晋时期，“得鱼忘筌”更成为人们探究佛理中重要的修行功夫。《高僧传》记载：“自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。若忘筌取鱼，始可与言道矣。”意思是说，很多人在读佛经的过程中，过于在字面上锱铢必计，而无法掌握经文的真正意义，因此抓到义理后就舍弃字句的片面解释，才可以悟道呀！这也是中国本土起源的禅宗追求的“顿悟”之道，“得意忘言”才能够把握机锋之所在。

五柳先生陶渊明有首《饮酒诗》，其中说：“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”陶渊明在东篱下采菊，由于十分投入，当抬头时，已看到夕阳西下的南山，看到飞鸟也将归巢，整幅画面似乎欲言又止，因为作者的心灵已经与身旁的大自然融为一体，想要多做点解释，仿佛又过多赘词，所以说：“此中有真意，欲辨已忘言。”