内容与形式名言(求意为内容和形式有机统一的哲人名言)

时间:2022-04-14 20:14 | 分类: 句子大全 | 作者:人民日报 | 评论: 次 | 点击: 次

内容与形式名言(求意为内容和形式有机统一的哲人名言)

1.求意为“内容和形式有机统一”的哲人名言

别林斯基：爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。

马克思：如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。

斯大林：问题在于这种或那种形式因落后于自己的内容，始终不能完全适应这内容，于是新的内容“不得不”暂时包藏在旧的形式中，因而引起它们之间的冲突。

车尔尼雪夫斯基：当形式是内容的本身，它和内容是这样地密切，以致把形式和内容分割开来，就是毁灭内容本身；反过来也是一样，要是把内容和形式分割开来，也就意味着形式的毁灭。

2.求意为“内容和形式有机统一”的哲人名言

别林斯基：爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。

马克思：如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。斯大林：问题在于这种或那种形式因落后于自己的内容，始终不能完全适应这内容，于是新的内容“不得不”暂时包藏在旧的形式中，因而引起它们之间的冲突。

3.形式的相关名言

如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。——马克思

数学表达上准确简洁、逻辑上抽象普适、形式上灵活多变，是宇宙交际的理想工具。——周海中

勇气就是一种坚韧；正因为它是一种坚韧，才使我们具有任何形式的自我否定和自我战胜的能力。——叔本华

4.文言文形式的名人名言

1.天行健，君子以自强不息。

——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。） 5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8.当仁，不让于师。 ——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。） 9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12.满招损，谦受益。 ——《尚书》（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？） 14.言必信，行必果。

——《论语》（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。） 15.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。） 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。） 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

19.不怨天，不尤人。 ——《论语》（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。） 22.小人之过也必文。

——《论语》（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 23.过而不改，是谓过矣。

——《论语》（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。） 24.君子务本，本立而道生。

——《论语》（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 25.君子耻其言而过其行。

——《论语》（译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 26.三思而后行。

——《论语》（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。） 27.多行不义必自毙。

——《左传》（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。） 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 29.不以一眚掩大德。

——《左传》（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。） 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸。

5.有关形式与内容的哲理故事

◎失败，很有可能是在你极不设防之时出现的。它像一个窥视你钱包多时的贼一样，当你正在心里盘算着如何花费几个来之不易的小钱时，当你正琢磨着是否有新的挣钱来路时，它下手了。因为，这时你的警惕之心最为松懈，防范意识最为低下，于是，天赐良机便留给了它——失败。

◎失败与成功是并行者。当你体验成功享受胜利之时，失败，就躲在离你不远的拐弯处，或者就等在你的门外，等待着它出击的时机。因此，当一个人胜利的次数、享受快乐的次数、心情放假的次数越多时，便是失败偷袭过来之时。前者松懈的程度越大，后者得逞的几率也就越高。前者松懈殆尽，后者便可不费一枪一弹收获它的“成功”了。想来，人就是在失败与成功这对“双胞胎”的夹击下，趴下，站起，萎靡，抖擞……一步步走完人生之路的。

◎人要从失败中爬起来是很难的，而爬起来的动力有大小之别。动力一方面来自对失败的判断，是一次小败，可以马上回过气来；还是一次毁灭性打击，似乎不可逆转？两种失败类型带来的动力是差别巨大的。有的人会把小败当成天塌地陷，也有的人把一场惨败看成寻常。另一方面就是人们常说的毅力、韧劲与信心的大与小了。

一个最终与成功握手的人，必定是在适应失败上“发育”极其良好的人。因为不设防而失败的机会，对于每个人来说，大致是均等的，即差不多谁都能摊上，所谓“老虎还有打盹的时候”呢。因此，最终成功的人，是在遭受大失败、小失败、毁灭性失败、一般性失败的打击时，统统都能爬起来，接着往他的既定目标前进的人。而大多数的人，则是倒在一个个大失败、小失败、根本性失败、一般性失败的面前，长伏不起了。因而，人的最终差异也就在这里。

所以在面对失败时，考虑一个人的这素质那能力都是次要的，最重要的是看他对失败的现时反应状态，即爬起来的时间长短。这倒有点像残酷的竞技项目——拳击，胜败的裁定，不仅看运动员的技能，还要看一旦被打倒后爬起来的读秒是多少。如此说来，被老生常谈的毅力、勇气、耐挫性，其最能体现出来的时机是在人被失败打倒在地之后。

这也就不难理解站在胜利巅峰的人，为什么少而又少了。这实在是因为他们在被打倒之前，就已清晰地看到了“失败”的影子，而提早设防了；这也实在是因为，被失败打倒之后，他们恢复体力、勇气的时间很短。有了这两点，被打倒的次数会少于他人，打倒后爬起来的速度会快于他人。因此，他们站在巅峰的时间也就早于他人和长于他人了。

不知你是哪种人？想做哪种人？