出自战国策的名言

出自战国策的名言

1.求《战国策》名句

贵其所以贵者贵——认清权力本源之策

事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者——施恩不望报之策

无功不当封——利害对照之策

鹬蚌相争，渔翁得利——避免两败俱伤之策

鬼且不知也——“西瓜偎小边”之策

蝼蚁得意焉——固本舍术之策

毛羽未丰不可以高飞——度糖量力的智能

诽在己，誉在上——重臣自保之策

其变不可胜数也——鸡蛋不放同一篮子之策

前事不忘，后事之师——辞官自保之策

狡兔三窟，高枕无忧——三重保险之策

三战三胜而国危——小国不可好战之说

俟河之清，人寿几何？——以小事大策略之辩

立德立功立言——三不朽之论辩

处事应对之策

言者异，则人心变——以退为进的游说之策

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣——政治正确以脱罪之策

胜而不骄，约而不忿——菩始且能善终之策

前倨而后卑——潜心研究而成大功之策

鸟集乌飞，兔兴马逝——拉高难度以阻止事情发生之策

同欲者相憎，同忧者相亲——加深对手阵营内部矛盾之策

一国三公，吾谁适从——有见地无作为之鉴

美女破舌，美男破老——排除敌国贤臣之策

转祸而为福，因败而为功——化危机为转机之策

布衣之怒，流血五步——赤脚拼穿鞋之策

以酒亡国，以色亡国——借题发挥之策

以是为非，以非为是——分化合纵之策

出君之口，人臣之耳——密谋策反之策

计不决者名不成——促使把握时机之策

凤凰于飞，五世其昌——卜卦辞的后见之明

我能往，寇亦能往——正面迎敌不躲避之策

名不可两立，行不可两全——忠孝不能两全之叹

忠臣不事二君，贞女不更二夫——以死唤醒人心之策

我无尔诈，尔无我虞——坦诚签和约之策

父教子贰，何以事君——临难不亏大节之论

人谁无过，过而能改，善莫大焉——知过不改而招弑之鉴

有党必有雠——广结善缘之策

皮之不存，毛将安傅——忘恩负义的歪理

欲加之罪，其无辞乎——认命伏诛之叹

朝不及夕，何以待君——时机紧迫痛下决心之谏

匹夫无罪，怀璧其罪——固贪而失国之鉴

人各有偶，齐大非偶——小国依赖大国非福的避祸之策

多行不义必自毙——纵欲养恶之策

2.《战国策名言名句

战国策名言名句

<；一>；安身立命之策：

(1)贵其所以贵者贵——认清权力本源之策

(2)事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者——施恩不望报之策

(3)无功不当封——利害对照之策

(4)鹬蚌相争，渔翁得利——避免两败俱伤之策

(5)鬼且不知也——“西瓜偎小边”之策

(6)蝼蚁得意焉——固本舍术之策

(7)毛羽未丰不可以高飞——度糖量力的智能

(8)诽在己，誉在上——重臣自保之策

(9)其变不可胜数也——鸡蛋不放同一篮子之策

(10)前事不忘，后事之师——辞官自保之策

(11)狡兔三窟，高枕无忧——三重保险之策

(12)三战三胜而国危——小国不可好战之说

(13)俟河之清，人寿几何？——以小事大策略之辩

(14)立德立功立言——三不朽之论辩

<；二>；处事应对之策（上）

(15)言者异，则人心变——以退为进的游说之策

(16)普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣——政治正确以脱罪之策

(17)胜而不骄，约而不忿——菩始且能善终之策

(18)前倨而后卑——潜心研究而成大功之策

(19)鸟集乌飞，兔兴马逝——拉高难度以阻止事情发生之策

(20)同欲者相憎，同忧者相亲——加深对手阵营内部矛盾之策

(21)一国三公，吾谁适从——有见地无作为之鉴

(22)美女破舌，美男破老——排除敌国贤臣之策

(23)转祸而为福，因败而为功——化危机为转机之策

(24)布衣之怒，流血五步——赤脚拼穿鞋之策

(25)以酒亡国，以色亡国——借题发挥之策

(26)以是为非，以非为是——分化合纵之策

(27)出君之口，人臣之耳——密谋策反之策

(28)计不决者名不成——促使把握时机之策

处事应对之策（下）：

(29)凤凰于飞，五世其昌——卜卦辞的后见之明

(30)我能往，寇亦能往——正面迎敌不躲避之策

(31)名不可两立，行不可两全——忠孝不能两全之叹

(32)忠臣不事二君，贞女不更二夫——以死唤醒人心之策

(33)我无尔诈，尔无我虞——坦诚签和约之策

(34)父教子贰，何以事君——临难不亏大节之论

(35)人谁无过，过而能改，善莫大焉——知过不改而招弑之鉴

(36)有党必有雠——广结善缘之策

(37)皮之不存，毛将安傅——忘恩负义的歪理

(38)欲加之罪，其无辞乎——认命伏诛之叹

(39)朝不及夕，何以待君——时机紧迫痛下决心之谏

(40)匹夫无罪，怀璧其罪——固贪而失国之鉴

(41)人各有偶，齐大非偶——小国依赖大国非福的避祸之策

(42)多行不义必自毙——纵欲养恶之策

3.《战国策》中有哪些成语 俗语 谚语啊

亡羊补牢，未为迟也《楚策》 道不拾遗，夜不闭户《秦策》 前事不忘，后事之师《赵策》 鹬蚌相持，渔人得利《燕策》 战无不胜，攻无不克《齐策》 士为知己者死，女为悦已者容《赵策》 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

《燕策》 一、《战国策·西周策》 【百步穿杨】（百发百中）：能射中百步以外目标的杨树叶。形容射击准确，每次都命中目标。

后世比喻做事有充分把握，绝不落空。 二、《战国策·秦策》 【比比皆是】（秦策一）：到处都是，形容为数很多。

【侧目而谈】（秦策一）：斜着眼睛看人，指心存畏惧，不敢正视。也指愤怒或不满地看。

【抵掌而淡】（秦策一）：抵掌：鼓掌、击掌，形容无拘无束地畅谈，气氛欢洽。 【前倨后恭】（秦策一）：倨：傲慢，怠慢。

光前傲慢而后来恭敬，前后态度不一样。常指人势利。

【曾参杀人】（秦策二）：曾参：孔子的学生，向来以孝贤出名。比喻流言传播得广，也会让人相信。

【两虎相斗】（秦策二）：比喻力量强大的双方之间的争斗。 【远交近攻】（秦策三）：结交离得远的国家而进攻邻近的国家。

这是战国时秦国用以吞并六国，建立统一王朝的一种外交策略。后也指一种为人处世的手段。

【积少成多】（秦策四）：积累少量的东西，能成为巨大的数量。 【未路之难】（秦策五）：未路：最后一段路，走最后一段路很困难。

比喻保持晚节不容易。也比喻做事情越接近成功，工作越艰巨。

【悬梁刺股】（《汉书》（秦策一）：因怕困倦影响学习，而把头发束起来吊在屋梁上，用锥子刺大腿。形容勤奋苦读。

三、《战国策·齐策》 【安步当车】（齐策一）：用慢步行走当作坐车。 【吠非其主】（齐策一）：狗专向不是它主人的人叫，比喻人各为其主，为主人做事。

【毂击肩摩】（齐策一）：车碰着车，肩摩着肩形容行人车马来往拥挤。 【挥汗成雨】（齐策一）：原形容人多拥挤。

后也形容因天热或劳动等出汗多。 【接袂成帷】（齐策一）：袂：衣袖；帷：帷幕，衣襟可以连接成帷幕。

形容城市繁华，人口从多。 【门庭若市】（齐策一）：门口和庭院里热闹得像集市一样。

原形容进谏的人很多。现形容来的人极多。

【以一当十】（齐策一）：一个人可以抵挡十个人。比喻军队以寡敌众，勇敢善战。

【战无不胜】（齐策二）：打仗没有不取得胜利的。形容力量强大百战百胜。

或做任何事情都能成功。 【画蛇添足】（齐策二）：比喻多此一举，弄巧成拙。

【比肩而立】（齐策三）：肩靠着肩站立，比喻距离很近。 【不自量力】（齐策三）：不能正确估量自己的力量。

【布衣之交】（齐策三）：平民之间交往的友谊，亦指显贵者与平民的交往。 【随踵而至】（齐策三）：一个跟着一个。

形容来得人很多，连绵不断。 【直言不讳】（齐策四）：有话直说，无所忌讳。

【狡兔三窟】（齐策四）：狡猾的兔子有三个洞穴。比喻藏身的地方多，便于逃避灾祸。

【归真反璞】（齐策四）：指除去外饰，恢复其本来面目。 【高枕而卧】（齐策四）：指垫高枕头安然睡觉，比喻无所顾虑。

【扶老携幼】（齐策四）：搀着老人，领着小孩。多形容某些欢迎、投奔、逃亡等吻合，人们成群结队而行的情况。

【寝不安席】（齐策五）：睡觉时不能安于枕席，指有心事而睡不着觉。 【折冲尊俎】（齐策五）：冲：古时用以冲去敌城的战车；折冲：挫败敌人；尊俎：酒器和放肉的祭器，借指宴席。

原指在宴席上运用策略制胜对方。后也泛指外交谈判。

四、《战国策·楚策》 【心旌摇曳】（楚策一）：旌：古代的一种旗帜，心神像旗帜一样摇摆不定。形容情思起伏，不能自持。

【被坚执锐】（楚策一）：身穿锐甲，手拿兵器，形容全副武装投入战斗。 【狐假虎威】（楚策一）：狐狸借着老虎的威风去吓唬其它野兽。

比喻倚仗别【人的势力来欺压或吓唬人。 【桂薪珠米】（楚策三）：薪贵如桂，米贵如珠，形容物价昂贵。

【食玉炊桂】（楚策三）：指吃的东西像玉器一样贵重，燃烧的同桂木一样珍贵。形容物价昂贵，生活艰苦。

【见兔顾犬】（楚策四）：看到野兔，就回头唤狗去追捕。比喻事态紧急，但及时想办法还来得及。

【峻阪盐车】（楚策四）：阪：指山坡。形容老人年迈，难负责任。

【亡羊补牢】（楚策四）：丢失了羊，就补修羊圈，还不算晚。比喻出了差错，及时设法补救，以免继续受损失。

【与世无事】（楚策四）：跟世人没有争执。形容不慕名利，超然达观的处世态度。

五、《战国策·赵策》 【前事不忘，后世之师】（赵策一）：师：榜样、借鉴。记住以往的经验教训，可以为以后的事作借鉴。

【胡服骑射】（赵策二）：原指学胡人的服饰装束，练习骑马射箭。后比喻政治文化改革措施。

【不可同曰而语】（赵策二）：不能同时谈论。形容事物之间差异很大，两者不能相提并论。

【不遗余力】（赵策三）：不留下一点剩余的力量。 【弹弓之地】（赵策三）：弹弓所用的泥丸、石丸或铁丸。

比喻地方很小。 【天崩地坼】（赵策三）：坼：开裂。

天坍塌，地开裂。比喻重大事变。

也形容倒塌或爆炸声音的强烈。 【交浅言深】（赵策四）：交浅：交往不深，关系不很密切。

指对交往不多的人谈。

《战国策》经典名言20句，通古今，晓人情，可谓字字珠玑值得品鉴

《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

士为知己者死，女为悦己者容。

士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。

感悟：在《战国策》原文中，这是豫让决心为重用，信赖自己的知伯复仇时说的话。豫让是晋国人，是战国四大刺客之一，跻身智伯门下后受到尊宠，称他为国士。智伯伐赵襄子没有成功，被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓，为了改变相貌、声音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。

在邢邑（即今邢台市）多次行刺赵襄子未遂后终于被捉，豫让知道非死不可，于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿；赵襄子答应了要求，豫让拔剑连刺衣服三次，然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的"赵燕慷慨悲歌之士"的代表人物。

“士为知己者死，女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种典型心理，自古知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经常引用。

效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。

注重小节的人不能成就大的威名，不忍受小的耻辱的人不能建立美名。

感悟：我们常说，成大事者不拘小节。春秋时代，管仲用箭射齐桓公，射中了他的带钩，这是篡夺；侍奉公子纠而不能为他殉死，这是怯懦；被鲁国囚禁，这就是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷困，因为曾遭监禁感到压抑而不出仕，因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜见齐桓公，就不免做一辈子被羞辱的'卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失，却执掌齐国的政事，一举匡正天下，九次会盟诸侯，使齐国成为五霸的首领，美名传遍天下，光辉照權邻国。

狡兔有三窟，仅得免其死耳。

狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。

感悟：这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸；也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。

人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠，不可不忘。

感悟：这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念．但对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天，那些忘恩负义或恩将仇报的行为，也会遭到人们广泛地鄙弃；自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘．动辄重提，同样为大众所不齿．本名句可供阐述人际关系时引用。

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈，也不算太迟。

感悟：作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。

战国时期，楚国的楚襄王（也就是芈月的侄子）即位后，重用奸臣，国家一天天衰亡。楚国有个大臣叫庄辛，对楚襄王说：“你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！”

楚襄王听了大怒，臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。五个月后，秦国派兵攻打楚国，攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城。到这时，他想到庄辛的忠告，派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”庄辛就讲述了亡羊补牢的故事。

以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。

用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色面结合，到年老色衰时爱情就会消失。

感悟：这几句不失为警句名言，作为人生格言，仍可引用。

父母之爱子，则为之计深远。

作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。

感悟：这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。

同欲者相憎，同忧者相亲。

译文：内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。

感悟：内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。这些都是一般人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的传统心理。

宁为鸡口，无为牛后。

宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。

感悟：鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。

怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。

怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走；担任重大事业的人，不能够轻视敌人。

感悟：深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸，作者以此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来灾祸。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。说明一个浅显易知的社会通理，古今中外，概莫能外，不可不慎。

前事之不忘，后事之师。

前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。

感悟：此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。

谋泄者，事无功;计不决者,名不成。

谋略泄露了,事情一定不能成功;计划不果断,名望也不能建立起来。

感悟：若要取得事业的成功,必须作充分的准备，周密的谋划并注意保密，若计划泄露了，或多谋而寡断，议而不决，决而不行，则将一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。

行百里者半于九十

一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。

感悟：成语意思可以从字面来理解，“行百里者半于九十”，意思是行百里路，走了九十里，也只是走了一半；深层含义是说，干事情越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的进行，慢慢的就没有了动力，没有了毅力，没有了决心。到最后草草了事。

孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。

双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。

感悟：这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽有小利却存大害，或虽有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结论，才配称之为智者。

日中则移，月满则亏，物盛则衰。

太阳运行到中天则向西移，月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后就会衰败。

感悟：自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其发展到极盛阶段之后，由于某种条件的作用，就会向其相反的方面转化。注意到事物的这种特性，对于人的处事、立身都是有益的。

面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。

能当面指责我的过错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的，受中等奖赏，能在公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。

感悟：这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出：平时说他的好话的人，不是偏受他，害怕他，就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理，就下令群臣史民。齐威王敢于悬赏求谏，表现了具有实事求是精神的政治家的襟怀与风度，值得后世的政治家借鉴。

循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。

遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制度。

感悟：我们现在学国学，学习古人的智慧，但是很少人注意到古人的智慧是要经过“转化”才能适用于当下。因此，我们不能教条地学习古人，一定要懂得辩证变通。

论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。

感悟：成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。

首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。

秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”

圣人不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。

即使是品格，智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤，如果不遇到唐尧，他也不会成为天子，商汤、周武王虽贤，如果不是遇到昏君夏桀和商纣，他们也不会称王于天下。所以，即使是贤能的虞舜、商汤和周武王，他们如果不遇到时机，也都不可能成为帝王。

感悟：时势是不以人的意志为转移的，即便是圣人也只能在时机到来的时候及时抓住，而不能够创造时事。

无形者，形之君也。无端者，事之本也。

无形者，形之君也：无形之物是有形之物的主宰。君：统辖，主宰。无端者，事之本也：没有发端的事物是一切事物的根本。

感悟：中国古代从老子开始，非常注重“虚无”的东西，《道德经》里说，天下万物生于有，有生于无，这是形而上学的说法。在现实中，我们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值，谁能看到“无”的价值，利用“无”的价值，就必然更容易成功。这句话还告诉我们，要见微知著，在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的走向。来源：儒风大家

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