阿拜名言名句

阿拜名言名句

1.厉归真名言名句

1、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗 2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗 3、理想的实现只靠干，不靠空谈 4、男儿不展风云志，空负天生八尺躯 5、天行健，君子以自强不息 6、心如明镜台，时时勤拂拭 7、理想是反映美的心灵的眼睛。

8、理想即寻觅目标的思维。 9、理想是世界的主宰。

10、只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 11、理想失去了，青春之花也便凋零了。

因为理想是青春的光和热。 12、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

13、理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。 14、理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。

15、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。

16、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。 17、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

18、人的理想志向往往和他的能力成正比。 19、生活的理想，就是为了理想的生活。

20、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

22、人生最高之理想，在求达于真理。 23、生当做人杰，死亦为鬼雄。

24、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 25、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

26、生活中没有理想的人，是可怜的。 27、你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。

29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 30、生活不能没有理想。

应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 31、你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。

33、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。 34、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。

35、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。 36、把理想运用到真实的事物上，便有了文明。

37、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。 38、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。

39、理想的书籍是智慧的钥匙。 40、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。

41、沉思的人有一个目标，幻想的人却没有。 42、人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。

43、人类的心正是凭借着希望而得到宽慰，一直生活到生命的最后时刻。 44、艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。

2.歌德的名言、雪莱的名言、秦戈尔的名言、普希金的名言

希望能对楼主有所帮助咩~~~呵呵O（∩_∩）O~~~

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 ——（德国）歌德

让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？ ——（英国）雪莱

果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影做叶的事业吧，

——（印度）泰戈尔

假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。 俯珐碘貉鄢股碉瘫冬凯 ——（俄国）普希金

3.用一句名言赞美夏洛蒂勃朗特

名人/地区 名言/名句词典

夏洛蒂·勃朗特 爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。

夏洛蒂·勃朗特 哪怕全世界的人都恨你，都相信你坏，只要你自己问心无愧，你也不会没有朋友的。

夏洛蒂·勃朗特 像橡树般一寸寸成长起来的友情，要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情更为可靠。

夏洛蒂·勃朗特 我最害怕的莫过于闲散怠惰，没事可干，无所作为，官能陷于麻痹状态。身体闲置不用，精神就备感苦闷。

夏洛蒂·勃朗特 真正的友谊不是一株瓜蔓，会在一夜之间蹿将起来，一天之内枯萎下去。

夏洛蒂·勃朗特 真正的友谊不是一株瓜蔓，会在一夜之间蹿起来，一天之内枯萎下去。

顽强这就是作家技能的秘密

· 哪怕全世界的人都恨你，都相信你坏，只要你自己问心无愧，你也不会没有朋友的。

· 真正的友谊不是一株瓜蔓，会在一夜之间蹿将起来，一天之内枯萎下去。

· 像橡树般一寸寸成长起来的友情，要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情更为可靠。

· 我最害怕的莫过于闲散怠惰，没事可干，无所作为，官能陷于麻痹状态。身体闲置不用，精神就备感苦闷。

4.椋鸠十的名言名句有哪些

椋鸠十的名言名句：

(1)、整个村子充满了狗的咆哮声、狂吠声和脚步声。平时，野狗们在袭击村落时是一点咆哮声也不出的，咬家畜时，也是一声不响，这是野狗们的惯例。可是这个晚上，也够闷吵闹的格外厉害。那凄厉的的咆哮声，令人毛骨悚然。

(2)、早晨的太阳，从海上升了起来。岛上各家的纸门，都染上了金色。太阳的光亮，奇异地振奋起人们的勇气。

(3)、纳契藏在地板底下，一直观望着这情景。人类这样两条腿的动物，看见比自己强的群体就躲起来，看见比自己弱的群体，就抡起棍棒上去打。它深深记住了人们的做法。

寻找阿肯：巴里坤草原上的游吟诗人

辩诗中的两位阿肯，叶里克别克（左）和阿里木别克

不同少数民族对游吟诗人有不同的称呼，像是维吾尔族的“阿西克”，哈萨克语中是“阿肯”。在我眼里，阿肯更接近我对游吟诗人的理解，他们依然生活在游牧传统中，也还有阿肯歌辩诗的音乐形式。

文 | 施坦丁，图 | 施坦丁、明明

不同地区哈萨克族聚集的大草原上，总能见着阿肯手执冬不拉，把尖锐的思想转化为哲理的语言和诗歌，吟唱出这位阿肯所处时代的生活方式、政治、社会现象、爱情、人心善恶等，一个唱罢另一个对应辩论。

我总在想，如果我的身边也一直聚集常以诗当歌训练思想的人，我保证不再漂泊。可话说回来，正是因为游牧生活的漂泊迁移、艰难和孤独造就了阿肯和他们的诗与歌。

草原上的毡房

巴里坤的开始

我在新疆的民间传统音乐记录项目接近尾声时到达巴里坤，此前的九十天我以南疆和田为起点，环绕塔克拉玛干沙漠近一圈。这一路重点不是路长、春夏的风沙和干燥、沙漠特有的荒芜带来的孤独感，而是因维稳局势不断遭遇的审查，身体和行李不断在电磁器械中穿行，这与旅行应有的自由形成悖论。然而，当我看到宽广的巴里坤大草原，看到骑马的哈萨克牧人，久违的自由感终于回来了。

九年前，我在伊犁拜访著名哈萨克女阿肯鲍布-玛丽时，听她说起巴里坤，对她来说，巴里坤草原是重要的舞台。在全国有三个哈萨克自治县，木垒、巴里坤和甘肃境内的阿克赛县，每年这三个县的草原会轮番举办阿肯大赛。这个传统由来已久，作为著名阿肯，鲍布-玛丽非常熟悉这几个地方，还被邀请去哈萨克斯坦参加过阿肯大赛，遗憾的是在我拜访她不久后她就去世了。

与鲍布-玛丽同时代的女阿肯加丽木汗年轻时。如今她八十多岁，生活在塔城额敏县

2009年，我在喀拉峻大草原见识过阿肯大赛，在草原舞台四周，哈萨克毡房像雨后的蘑菇一样长了出来，远处覆盖白雪、延绵不绝的天山清晰可见。大赛那天，草原周边的牧民也都从四处骑着骏马朝着舞台奔来，紧靠着舞台已经层层叠叠坐满了哈萨克牧民，男女老少都有，我也在其中。大赛开始，我其实什么也听不懂，四处张望，转头一看，坐着的人群后又是里三层外三层骑在马上的观众，非常壮观。我到观众中穿梭拍照，一个老人骑在马上，专注地看着大赛，手里举着一只大雕，雕的嘴上还套着金属，以防伤着他人。我赶紧举起手里的相机，拍下珍贵的照片。今天，训鹰人已经很难再找见了。

2009年伊犁格拉峻草原阿肯大赛现场，举雕骑马前来观看的驯鹰人

著名诗人，老阿肯阿拜是全世界哈萨克人心目中的英雄，他说过：诗歌和马是哈萨克族人的一对翅膀。他的思想在每个哈萨克人生活的草原上流传，如今年轻的阿肯们依然摩拳擦掌，准备有机会在这三个草原塔起的“舞台”上显露身手和思想。在新疆所有阿肯的心目中，巴里坤是个极为重要的地方，从开始在新疆田野录音至今，我也一直期待着能来巴里坤，拜访生活在这里的阿肯。

在巴里坤还活跃着不少阿肯，他们生活在周边的乡和牧区，一个个去拜访恐怕不太可能，此时是六月末，牧民多数已经赶着羊群转到夏牧场了，那里水草丰美，可是路途遥远，汽车很难抵达，骑马上山我倒是愿意，但我得考虑下个月赴欧洲的行程。赛力宝一一跟我介绍他们的情况，打电话联系，在这个过程中，才了解到阿肯有过世的，有一两年前去上海打工的，有家人得重病在医院照顾的，有正忙着建新房的，有在远山牧区无信号失联的。这和我过去的录音经验完全不同，那时，我们哪怕就靠两条腿在草原，但一找一个准，好像民间音乐人都等着我们似的。最后，赛力宝说先带我去找一个年仅13岁的小歌手。

小巴合提（右）和朋友，他很可能就是巴里坤草原未来的阿肯

小歌手名叫特列吾别尔德-巴合提，家住巴里坤湖边的小村庄，正值暑假，他和三两小伙伴在家练琴。见面一刻，小巴合提就给我留下深刻的印象，他沉静，五官清秀，见面只是微笑，做一手势请我们上炕入座。他的母亲已准备好奶茶和花花绿绿的糖果点心，铺满了一桌。小巴合提静静坐在我身边，已经把冬不拉抱在怀里，自然地调着琴弦，接着默默跟我表示先唱一首他的曲子。他的嗓音干净洪亮，演奏技巧像个成年的音乐人，演唱时眼睛望向远方，我突然觉得坐在身边的不是一个孩子，他有着成熟稳重的灵魂，他的歌唱和气质都在传达这样的信息。

一曲后，我问他能不能唱铁尔麦，这是哈萨克传统音乐的一种，内容由生活中的谚语和哲理构成，演唱时比较用力，以此表达音乐中深邃的思想，也用冬不拉作为伴奏乐器。他点头应允，又老练地唱了首经典的铁尔麦曲子《哈萨克BEN》，意为哈萨克人。小巴哈提告诉我他未来也想成为一名阿肯，已经开始阅读经典，思考一些问题了。他告诉我，他妈妈邀请我们留下一起午饭，厨房的锅里炖上了羊肉，他建议这段时间可以带我们看看草原和湖。

肥沃的巴里坤草原

巴里坤湖与草原相连，不远处又有天山相互映照，湖水是咸的。在湖边的草地上，小巴合提和两个小伙伴弹起冬不拉歌唱，演奏了哈萨克古曲《故乡》，节奏像暴雨一样迅捷，草原上空的云也随着他们的音乐变幻。故乡此刻如此美丽。他们的熟练实在让我惊讶，小巴合提让我感觉到，一个优秀的阿肯正在长成。

两个阿肯的对决

赛力宝为我联系到一位参加各个草原阿肯大赛超过20年的阿肯，叫叶里克别克，38岁。见面时，通过他与我握手的力度和眉宇间的气质，我就能辨别出他的诚恳和内在涵养。刚坐下，他抱歉说妻子不在家，家里显露不出该有的温馨，说着也继续为我们准备茶点。在哈萨克族的日常生活里，男女分工比较明确，男性掌管农业和牧业中的重体力活或外出务工养家，女性承担照顾子女和双方老人的日常生活，彼此配合默契，相互尊重。我在伊犁生活的童年回忆中就是如此，那时我常常去哈萨克人家找小孩玩，尤其是夏天，哈萨克人大多数时间都在果园里度过，我吃了人家的水果还拎一兜回家。记忆里，哈萨克夫妻彼此尊重和谐，尤其女人，都很温柔好客。

叶里克别克

叶里克别克有着湛蓝色透明的瞳仁，和他对视需要勇气，蓝色的眼球像清澈的镜子，一下让你看见自己，再深入注视，他的眼睛没准成了孙大圣的照妖镜，里外都能穿透你。他问我想让他唱什么内容，我也没特别的主意，我知道阿肯的即兴创作有很多种，唱眼下的时代，唱过去的历史，唱某个限定的主题，比如政治形势对生活的影响、对幸福的理解等等，可以单唱也可以对唱。后来决定就唱此时此刻吧，他演奏着冬不拉，眉宇间的“川”字开始变深，随着琴声，诗词像泉水一样汩汩涌出。

唱闭，赛力宝告诉我歌词大意：

赛力宝带各位来听我的音乐隔着语言的篱笆并不能领会我的思想时代的步伐太快人们见面也没时间相互了解你们是有思想的客人却不能在此时互相交流赛力宝是个优秀的歌手此时他却成了我的听众生活里，我负担累累音乐里，我天马行空

……

那天下午塞力宝还约了一个住在几十公里外乡下的阿肯，我提议叶里克别克与他对唱。

这个阿肯36岁，叫阿里木别克，住在花园子乡的花园子村。经过巴里坤咸湖，转个弯就到了。我们抵达时，他正和妻子还有来帮忙的好友建新房，这是用政府补助费建的三间砖房，已经到了上顶的高度。旁边是他们临时居住的钢板房，两房之间的地上有一口大黑锅，扑腾扑腾煮着羊肉。屋后就是一望无际的草原。阿里木别克从新房出来，和叶里木别克拥抱问好，他们已是多年好友，也是阿肯大赛上的对手。

待我准备好录音设备，两位阿肯已经坐在炕上，注视着对方，对决的气氛从简易闷热的钢板房里蔓延开来。

阿里木别克

外屋，阿里木别克的妻子为大家准备午饭，一边刨葱切蒜，一边和邻居女人聊家常，他们的小儿子放学回来，一看家中来了客人，跑进来一一打量我们，对录音设备产生强烈的好奇心。阿里木别克的妻子告诉我，两个儿子都上汉族学校，哈萨克语水平还不如汉语。

哈萨克族聚居的草原从21世纪初发生了很大的变化，过去的游牧生活改为半耕半牧，政府让哈萨克族集中定居，好处是资助他们建水泥和砖结构的房子，一些牧民开始向汉族学习农业知识，成为农民。在新疆有些地区，整个村庄都是密集的新房。在巴里坤，只有极少数哈萨克族还有夏牧场，真正的牧民寥寥无几。不过许多定居哈萨克族依然拥有自己的羊只，但他们把牲畜都交给有冬夏牧场的牧民，作为一种经济投资，比如把一百只羊交给一个牧民，一年以后，得到120或130只。

多数哈萨克人认同这样的变化，积极投入新生活，比如学汉语，去外地务工，生活方式和娱乐越来越接近汉族，只有一些老人为这个时代的改变忧心无奈。

图中是塞力宝的母亲,她挤完鲜奶才放小羊来吃余下的母乳，这也是刺激母牛产更多奶的方式

此时，叶里克别克和阿里木别克正在你来我往，用即兴诗歌辩论我所体察到的这些哈萨克族今天的时代与命运。叶里克别克首先用5分钟抛出他的观点，阿里木别克在对手刚结束琴音时就开始他的对辩。在他们彼此5分钟左右的一次次过招中，虽然我听不懂歌词内容，但光就他们彼此丰富的表情来看，就已经感受到武林高手对决的气场了。叶里克别克有时等不急对方说完就开始调音，有点挑衅的意思。阿里木别克反而不紧不慢，专注地听对手的每一个句子，面带微笑又不露声色。

阿里木别克即是农民又是阿肯，和叶里克别克一样，他的身影常常出现在南北疆的阿肯大赛上。他其貌不扬，身材瘦小，但琥珀色的眼睛留给我很深的印象，他专注地用诗歌进行对辩时，我注视着他，突然发现瘦小身体里能爆发出很大的能量，看着他的面容，也显露出和之前不一样的气息，在他的气质里似乎看得到古老突厥人的痕迹，尤其是琥珀色的瞳仁，里面仿佛蕴含着无数古老的历史和秘密。在他的简易钢板屋里有一个老书柜，里面摆满了诗集，我竟然翻到一本汉语的阿拜诗集。

最终，他们过招十个来回，用70分钟左右结束了诗歌对辩，里里外外的人突然鼓起掌，为他们的精彩喝彩。他们唱了有关哈萨克族的历史和传统，唱了生活的变化，唱了对未来的预测和担忧，唱了各自对幸福、人生的理解。

新农村

阿里木的妻子将一大盘午餐端上炕，是大块的羊肉和碎面及洋葱混合一起的哈萨克特色美食，大家边吃饭边聊天，突然一个操甘肃口音的汉族老人进门，说他的农用车翻进水沟，需要三两个年轻人帮忙拉上来。阿里木答应吃完饭就去。我问这个汉族人的来由，阿里木说是搬迁进村的新村民，为了搞民汉融合和团结。赛力宝就笑着对我说：你看，这个情景就是民族大团结。

再见，巴里坤

巴里坤的风景和人，让我舍不得离开。巴里坤这一名字来自突厥语，“虎湖”的意思，主要因巴里坤的咸湖得名；还有另外一个说法是蒙古语“巴尔库勒”的谐音，蒙语意思是老虎的前爪，形容四面环山的巴里坤地势险峻。这是个命运多舛的大草原，西汉时期是蒲类国，后来被多次割据，清代，这里兴建庙宇，也重视教育，咸丰年间建了一家“松峰书院”，相当于最好的重点大学。巴里坤人重教育、礼仪，重道德、信仰。改革开放前，巴里坤是新疆通往内地的重要枢纽，后来哈密成为内地的中转和连接，巴里坤就成了如今安静又独立的草原县城，许多哈萨克的传统生活、文化反而因此保留了下来。这也是让我留恋的一个重要原因。

希望成为一个知识分子型新时代女阿肯的诺尔加依娜

几天后，我在离巴里坤300公里远的木垒县记录了一个非常年轻的女阿肯，她刚从哈萨克斯坦回来，在首都大学学习的专业是阿肯，还没毕业，趁暑假在木垒县一家甜点屋做服务员，打工挣下学期的生活费。她告诉我在她的大学还有阿肯研究生和博士学位，她跟我解释说，“时代变了，对阿肯也有了更多要求，要学习哈萨克的历史、哲学、文学、政治等等，以便做一个知识分子型的新时代阿肯。”