论语中有人生观的句子

论语中有人生观的句子

1. 论语中做人之道的句子

1.人不知而不愠，不亦君子忽？ 2.所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也3.小人之心，岂能度君子之腹。

4.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”5.子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。

与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣. 6.子曰：君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。7.定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

8.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 9.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

10.子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

11.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 12.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

13.子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

14.子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”

15.子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

16.子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。” 17.宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”

子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”

18.子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。” 19.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” 20.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

21.子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。” 22.司马牛问君子。

子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 23.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”

子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也。” 24.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。

驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。

虎豹之椁，犹犬羊之椁。” 25.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。”26.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

27.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 28.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

29.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。

奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。” 30.子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。” 31.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

32.子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”

33.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 34.南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”

夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”

35.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 36.曾子曰：“君子思不出其位。”

37.子曰：“君子耻其言而过其行。” 38.子曰：“君子道者三，我无能焉。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

39.卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。

军旅之事，未之学也。”明日遂行。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

40.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 41.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

42.子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 43.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

44.子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 45.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

46.子曰：“君子贞而不谅。”。

2. 论语十二章中,体现孔子安平乐道人生价值观的句子是

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”《雍也》【启示】这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。

因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！ 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

《雍也 》。

3. 论语中教人乐观面对生活的句子

一天，孔子，韩非子，孙子在食堂吃饭

孙子打了碗汤喝，忽然发现一只虫子，于是对着汤说：吃呼？不吃呼？

韩非子大怒：我看见你这样胃口都没了！

这时孔子说：恭喜你，发现虫了

韩非子不以为然

孔子说：发现了总比没发现好

韩说：有的时候自欺欺人也好

孙子及其不悦，端着碗不知去向

孔子曰：好一个“吃呼？不吃呼？”

另外，《论语·雍也》：子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。

论语别裁｜有正确的人生观，才能做到坦然自在

子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

这八个字很难。“执德不弘”，执就是抓住，譬如信仰就是抓住某一思想为中心。“德”是广义的，包括道德之德，真理。我们普通每一个人都有这种德，譬如看见别人做好事，心里一定肃然起敬，看见人家有好画，心里也很欣赏，读书时感到书中的道理很对，也很开心。但是我们照着做了没有？没有，这就是“执德不弘”。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没有那么积极，不能发挥。“信道不笃”的“道”并不只是宗教的“道”，包括一切真理。我们人生的体会，有时明明知道是这个道理，但到处理事情的时候，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”，不踏实。

上面这八个字，是我们最容易犯的错误，老实讲不但是普通人如此，有许多宗教徒也如此，他们对信仰应该是坚定，但据经验看来，有时候只好对他们付之一笑，常常发觉他们都是“执德不弘，信道不笃”。他不见得对那个宗教真正有认识、有信仰，像这种人教他得意也不可以，“焉能为有”，他得意就会得意忘形，忘记了自己。让他失意也不可以，“焉能为亡”，他又会失意忘形。换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，受环境的转变。有的人没事做时，会很痛苦，就是因为自己没有中心思想的修养，如果自己有中心思想而退休闲居，就没有关系，否则的话，闲居时就很可怜，这情形就是子张这个话，“焉能为有？焉能为亡？”子张认为要做到“执德能弘，信道能笃”，自己有中心思想才可以。能处有处无，坦然自在。

◎ 本文摘录自东方出版社（简体）：南公怀瑾先生著《论语别裁》。本平台只作转载，版权归先生子女所有。