攻壳机动队经典语录

​在ACGN中，有多少爱无法重来,下面一起来看看本站小编阿正说动漫给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

攻壳机动队经典语录1

昨天是个特殊的日子——情人节，这是一个属于恋人的节日，恋人们在这一天互表心意，共度良宵。

而这个节日的由来，有好几种说法，但这几种说法大多与“死”有关，其中一种说法，更是一段以“死别”为结局的恋情。

情人节还有另一个名字，“圣瓦伦丁节”，这位瓦伦丁，是一个生活于公元270年罗马的基督教徒。

公元3世纪，罗马帝国出现全面危机，经济凋敝，统治阶级腐败，社会动荡不安，人民纷纷反抗。贵族阶级为维护其统治，残暴镇压民众和基督教徒。

瓦伦丁就在这时被捕入狱，在狱中，他以坦诚之心打动了典狱长的女儿，他们相互爱慕，并得到典狱长女儿的照顾。

然而，无辜的他还是被当局判处了死刑。

临刑前，他给典狱长女儿写了一封长长的遗书，表明自己是无罪的。

表明他光明磊落的心迹和对典狱长女儿深深眷恋。

在今天这个情人节刚过去的日子，我们就来聊聊ACGN中那些以遗憾为终点的恋情。

ACGN中的悲剧数不胜数，其中不少的悲剧也都以爱情为主题。

不过，在这么多的无奈与遗憾中，总有那么一些，令我看过之后，就再也无法摆脱“意难平”之感。

01

巴尼，已经不用再战斗了！

今天要说的这第一对情侣，经常出现在“二次元圣诞节系列组图”中，因为这对情侣的是悲剧，发生在圣诞节。

他们是来自《机动战士高达0080：口袋里的战争》的巴尼和克丽丝，巴尼是吉翁这边的特工，而克丽丝是联邦调试新型MS的测试员。

两人在殖民卫星SIDE 6相知相遇，彼时两人都不知道对方的身份，这对青年男女间产生了情愫。

然而，巴尼是追踪着联邦新型MS而来，他的任务是破坏这台调试完成就要交付给阿姆罗的新型MS。

而克丽丝，其实是这台MS的测试员。

SIDE 6明面上保持中立姿态，实则早就在向优势渐显的联邦靠拢，提供了测试MS的场地。

在正面战场上，吉翁节节败退，在这个小小的SIDE6里，吉翁的特工队也遭到了严重的失败。

他们不仅没能破坏MS，在行动中几乎全部阵亡，只留下巴尼一人。

为了不让MS成功交付，丧心病狂的吉翁决定直接用核弹摧毁SIDE 6.

得知这一消息的巴尼，为了保护他在这个SIDE 6结识的人，还有他最爱的克丽丝，毅然坐上了扎古，和这个新型MS决战。

他认为，只要他成功完成任务，这座殖民卫星就不会遭灭顶之灾，而他所爱的克丽丝、他所珍视的阿尔就不会死。

可他怎么也想不到，驾驶新型MS的正是克丽丝，而吉翁发射核弹的舰队，早就已经被拦截了。

阿尔哭喊着“巴尼，已经不用再战斗了”，但扎古与高达已经向对方发起了舍身攻击，局势无法挽回。

在这场死斗中，克丽丝幸运地活了下来，但巴尼却没有那么幸运。

最让人难受的是，过了不到一个星期，吉翁就宣布投降，战争结束了。

巴尼就像是《杀手莱昂》中的那个杀手一般，明明只有几步之遥就可以抵达光明，但他却永远倒在了黎明前最深的黑暗里。

这对情侣为何让人意难平，在历代观众中口口相传，我想，主要是因为一种“无意义感”。

巴尼为了阻止核弹发射选择驾驶扎古对抗高达，可是核弹发射早已被阻止，就连吉翁都在不到一个星期后投降。

而他也永远没有机会知道，自己想要保护的克丽丝，正在与自己死战。

其实他只要什么都不做，结局反而会好一点。

他做了一个男主角该做的事情，然后如一个标准的悲剧男主角般陨落。

02

我已经不用再等他了

和上面那句“巴尼，已经不用再战斗了”相比，这句话的知名度就没那么高了。

但是，这句话同样是戳我最疼的话语之一，和《口袋里的战争》中的“死别”不同，这句话象征的恋情，以“生离”为结局。

隔绝两人的是一扇真理之门，爱德华在这头，温莉在那头。

这句话，出自《钢之炼金术师03剧场版》。

虽然总体来说，在两版钢炼里我更喜欢牛姨原案的FA，但03唯独在煽情这一点上做到了登峰造极。

而剧场版，正是其最高体现。

在03中，真理之门的那一头，是我们的现实世界。在动画结尾，爱德华掉入了真理之门，抵达了现实世界。

他和父亲霍恩海姆一起生活在二战前夕的德国，在这边，德国国内有一批纳粹分子为了获得炼金术的力量，准备打开真理之门，前往爱德华所在的世界。

为了阻止他们，也为了和阿尔、温莉再见一面，爱德华爬上了他们通过真理之门的飞机，回到了他原本的世界。

他和往日的朋友敌人一起挫败了纳粹的阴谋，将他们的野心埋葬。

但他却主动用炼金术将飞机拆解，和阿尔分开了。

爱德华必须回到现实世界，负责把已经打开的门彻底关上，他也叮嘱阿尔在这一边将真理之门关上

只有这样，他才能保护他出生的世界，将之与另一侧那个疯狂而充满敌意的世界隔开。

在bgm《兄弟》悠扬而忧伤的旋律中，爱德华和阿尔两人隔空相望，渐行渐远。

温莉仰望天空，看到了那架突然化身火箭的飞机残骸，一下子就猜出了爱德华在上面，她也知道，这将是她最后一次见到爱德华。

在今后的漫长时间里，只有温莉制作的机械臂代替她，一直陪伴在爱德华的身边。

“我已经不用再等他了。”

等了爱德华十年的温莉，最终对自己说出了这句话。

不知她放下的时候，她到底是释然，还是遗憾，或是两者皆有呢？

03

这次换我为你折千纸鹤了

这句话所牵涉的两人，到底是否能算作恋人有待商榷，不过，至少在我心中，他们是彼此心中最柔软最隐秘的一块。

这两人，是《攻壳机动队SAC第二季》中的草薙素子和久世英雄。

草薙素子是公安九课的核心战力，而久世英雄，是挣脱了大反派的控制、以自己的意志选择为难民争取权利的独行者。

平时无坚不摧的素子，在内心里保留着一段最为隐秘和珍贵的回忆。

在一场严重的空难中，她和另一个小男孩幸存了下来，两人身受重伤，但他们顽强的生命之火一直没有熄灭。

男孩虽然不能下床，但是还有一只手勉强可以动，素子却不得不换装了全身义体，才得以继续存活。

医生想劝固执的男孩也换装全身义体，于是让全身义体化的素子回来陪他。

可素子并没有告诉他，自己就是之前那个浑身缠满绷带的女孩，只是尽可能地陪伴在他身边，而男孩也对义体化毫无兴趣，甚至以为之前的那女孩已经死了。

“你能用素体折千纸鹤吗？”

即使只有一只手能动，男孩也能用原生的手灵巧地折出千纸鹤，而那时的素子对义体的掌控还不够，总是用力过猛。

“如果不能为死去的那女孩折纸鹤，那我维持现状就好。”

男孩如此宣言道。

“这次换我为你折纸鹤了。”

当时的素子留下这么一句话，就从男孩的身边离开，再也没有出现过。

直到这时，男孩才知道素子的真实身份，他并没有等素子练习好折千纸鹤，就接受了义体手术。

经过了漫长的复健和练习后，他也成长为一名优秀的义体使用者。

并且他暗暗发誓，一定要找到当初那个在医院消失的女孩，也就是素子。

在最后的行动中，素子和久世被困在难民岛上，核弹已经锁定了这座岛，他们在倒塌的废墟中无可作为，只能尝试着叙旧。

这不叙不要紧，一叙起来，素子越来越觉得，眼前的这个男人，可能就是记忆中的那个男孩。

“你会折千纸鹤吗？”

素子无端地问了一句。

其实，在两人互相知道对方都是从小就换装全身义体的那一刻开始，他们应该已经互相认出来了。

可是，经过了太长的时间，两人的立场和身份都完全不同。到底要不要相认，也许是个值得纠结的问题。

在有一搭没一搭的闲扯与试探中，巴特及时杀到，救出了素子，同时逮捕了久世。

久世和素子都没想到，这次没有相认，就再也没有机会了。

公安九课本来想把久世保护起来，作为审判大BOSS的证人，然而，大BOSS却早就安排了人手，趁久世被拘束起来的时候，杀死了他。

一个千纸鹤从久世身上掉落，他的目光，直到最后，都死死地盯着这个已经皱巴巴的千纸鹤。

久世和素子的故事，最令人唏嘘的，莫过于“错过”。

两人就像是仅仅两条只相交两次的曲线，从童年的初遇到战场上的重逢，两人中间经历的事情、选择的道路都大相径庭。

经过这样曲折的一切再度相遇的两人，却连一个相认的机会都没有，宛如命运给他们开了个恶劣的玩笑。

04

又到了白色相簿的季节

前面的这三对恋人，无论结局是“生离”还是“死别”，总结起来，其实就是“无法传达”。

因为对方已经不在身边，所以心意也好恋情也好，都再也无法传达。

而《白色相簿2》，则少有地将“传达不到”这个概念刻画地入木三分。

作为旁观者的观众，我们都知道，春希和冬马从很早开始就已经相互爱慕，可他们偏偏彼此不清楚对方的心意。

在春希的视角，自己只会影响冬马钢琴夺冠的速度。

在冬马的视角，比起自己，春希更喜欢雪菜，雪菜也更配春希。

在原作游戏中，有一个关键分支选项，圣诞夜，摆在春希目前的选项有两个：

1.去冬马的音乐会；

2.去找雪菜一起新年参拜。

玩家们肯定看得出来，这就是一条线路分支选项，然而，第二个选项是暗着的，玩家无法选择。

你可以说这是作者的恶意，当然，也可以这么理解：会选择选项2的，其实只有站在上帝视角的玩家。

春希是没办法选择2的，他怎么也想不明白，那个看似如此高不可攀的冬马，其实爱着自己。

也许，只有站在玩家视角的我们才知道，论耀眼，冬马其实不及雪菜，同时她也缺乏雪菜那种握住属于自己的幸福的决心。

世界上最远的距离不是生离或死别，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。

而《白色相簿2》，将这种“最远的距离”，深深地印在了每一个读者的脑海里。

尽管并不是每一段恋情都会以团圆结尾，尽管遗憾这种东西，无论是在文艺创作中还是在现实中，都随处可见。

但是，在品味完这些苦涩的故事后，我依然愿意相信，天下有情人终成眷属。

只要及时地、努力地传达自己的心意，若是真的心意相通，就不会有“传达不到”或者“无法传达”的遗憾。

这，或许就是我们能从这些苦涩的故事中，品味到的一丝回甘吧。

攻壳机动队经典语录2

在最近热映的电影《攻壳机动队》中，主角草薙素子具有人类的大脑，机器的身体。这样半是肉体半是机器的生命，有一个特别的学名叫赛博格（cyborg）。它们在最近几十年的科幻电影中并不鲜见，比如《无敌金刚》中的奥斯丁、《机械战警》中的墨菲、《银翼杀手》中的复制人等。实际上，早在1839年，科幻小说的鼻祖爱伦·坡发表的《被用光的人》中，就已经出现了赛博格的形象。小说的主角史密斯将军仪表威严，气质高贵，身体的每个部位无不尽善尽美。然而，他的身体实际上早已在战斗中损坏，变成了一个包裹似的肉团，但是在日新月异的机械发明的帮助下，他将机械的腿、胳膊、肩、胸、牙、眼睛组装起来，最后又将一个小型机器植入口内，在社交场合中竟然展现出超乎寻常的容貌仪表。

赛博格这一术语可以追溯到1960年。当时两位美国科学家克莱恩斯（Manfred Clynes）和克莱恩（Nathan S. Kline）提出了一个设想，通过机械的和医学的手段来增强人类的身体机能，以便让他们能够在太空环境中生存。他们取控制论（cybernetics）和有机体（organism）的头三个字母，将这种增强人类首次命名为赛博格（Cyborg）。在此之后，赛博格形象便在各种科幻小说和电影中蔓延开来，成为了流行文化中津津乐道的话题，并引发了大众的担忧：赛博格会不会威胁到我们？我们在未来会成为赛博格吗？

打破人类与机器的边界

赛博格的观念在传播过程中，逐渐被赋予更广泛的文化或哲学涵义：从单纯的机械人，延展到一切模糊了技术与自然边界的事物。在这个过程中，女性主义哲学家哈拉维（Donna Haraway）发挥了关键的作用。她在成名作《赛博格宣言》中，试图将赛博格改造为一个批判工具。在她看来，近几十年来各种科幻作品中的赛博格的形象已经破坏了维持现代性的三个关键性边界：人和动物、有机体与机器、物理的和非物理的界限。在这些界限之上，半人半兽、半生物半机器、半物理半信息的赛博格，代表了越界、危险和革命，对传统的各种二元论构成了严峻的挑战。诸如自我/他者、文明/原始、文化/自然、男性/女性之类的二元论，往往为统治女性、有色人种、自然、工人、动物的逻辑和实践开辟了道路，而赛博格却代表了一种走出二元论的希望，它让一切二元论中的界限不再是稳固不变了。哈拉维作为一个激进派，无疑欢迎这样的界限消除。她在最后发出了这样的宣言：宁做赛博格，也不做女神！

图片来源: （美）吉姆·鲍威尔 著，（美）乔·李 插图：《图解后现代主义》，章辉译，第128页。

与赛博格相对的女神形象，代表了一种对完美、稳固人性的设想。自文艺复兴以来，人文主义者把人视为宇宙的精华、万物的灵长（莎士比亚语）。为了构造一个人类中心主义的世界秩序，厘清人类与各种他者（动物、机器、自然等）的本质差异，可以说是近代哲学的一个主要工作。在《谈谈方法》中，笛卡尔言之凿凿地断定，动物没有任何理性，它不能理解语言的意义，人类与动物是本质上两种完全不同的存在。他还设想这样一个自动机器，它从外形上跟我们的身体没有任何差别，并且可以准确地模仿我们的一切动作。但笛卡尔认为它仍然不是真正的人，他给出的理由是，机器人即便能说出几个单词，它也完全不能像人类那表达思想，并且机器只有单一的功能，但人类却能举一反三。无论笛卡尔的这些理由是否恰当，他强烈地主张在人类与动物、人类与机器之间划定一个截然分明的界限。

这种界限一直维持到了控制论（包括人工智能）曙光初现的时辰。在1948年，美国数学家诺伯特·维纳提出了控制论（cybernetics）。这个词最初来源于古希腊语kybernētēs，本义是舵手、领航员、船舵等，维纳用它来指代对动物与机器等系统中的控制与通讯过程的研究。维纳的控制论最重要的洞见就是，生物系统本身的目的论行为，本质上不过是和机器所共享的一套反馈机制。一直以来，目的被视为生物有机体的特征，一切机器的活动都是机械运动。但维纳一方面通过将目的带入到机器之内，另一方面用物理效应来解释目的论行为，最终颠覆了机器与生物的形而上学界限，也颠覆了人类在认知和行动上的特权地位。后来通过梅西会议的影响，控制论跨越文理，成为20世纪最大的一场思想运动。赛博格的观念可以说是这场运动的副产品之一，我们也由此不难理解，何以cyborg要取控制论（cybernetics）的词根。

赛博格是世界上最危险的东西？

然而，如果人类与机器、人类与动物之间的根本差异被抹去，那么诸如人类价值、人类权利、人类尊严之类的一整套人文主义话语就可能会失去了根基。人工智能的先驱阿兰·图灵在他的著名文章《计算机器与智能》中，曾经列举过反对机器可以（像人类一样）思考的种种意见，其中有两种反对意见恰恰代表了人文主义者的一般性隐忧。第一种意见是神学式的，即灵魂是人类的特权，而动物与机器都没有被上帝赋予灵魂；第二种意见撇除了上帝的因素，但却担心机器如果能思维，将带来极为可怕的后果，人类的优越地位将荡然无存。

现在，人文主义者有更多的理由担心机器与人类边界的消失。随着基因技术、纳米技术和人工智能的突飞猛进，增强人类或超人类（transhuman）的设想不再是科幻小说中的场景。现在已经出现了一种思潮叫超人类主义（transhumanism），它们热烈地欢迎全面提升人类的智能、体质和情感能力，消除疾病和苦楚，以及扩展人类寿命的努力。超人类主义者乐观地认为科学技术进步是一个没有止境的过程，并且它将会帮助人类实现永生的梦想。对于一部分超人类主义者而言，这种梦想是通过生物基因技术，让我们在体质上尽善尽美，完全免于疾病和衰老而实现的；对于另一些超人类主义比如莫拉维克和库茨韦尔而言，我们在未来可以将自己的意识上传到计算机上，战胜因肉体死亡带来的意识死亡。无论如何，通过技术改造我们自身，变成赛博格，我们将实现永生的梦想。

超人类主义者的这些玄想注定引来争议。2000年，乔伊（Bill Joy）在《连线》杂志上发表了一篇题为《为什么未来不需要我们》的文章，在他看来，生命和心智技术将会带来灾难性的后果，因为这些技术的造物可以自我复制，在未来将不再有我们的位置。所以，为了保险起见，我们应该放弃这些研究，甚至在全世界范围内禁止它。

在2002年，福山也表达了他对超人类主义的政治忧虑。他向当时的美国总统布什提交了一份报告《我们后人类的未来》。他指认了自由民主制的最新敌人，但它并非是大众媒体所担心的伊斯兰恐怖主义，而是现时代的生命技术。福山言之凿凿：超人类主义是最危险的意识形态。他认为，我们虽然有不同的文化、族裔和性别身份，但都具有共同的、稳固的人性（humanity），自由民主制的政治权利就奠基于这种人性的共同经验之上。美国《独立宣言》中人人生而平等的主张的背后，是我们都具有相同人类本质的信念。然而，超人类主义者的核心工程恰恰是要修改这种本质。如果我们能自由定制我们的基因，那必然会改变我们稳固的人性，与之配套的对政治权利的定义也将随之发生变化，糟糕的等级制和完全的竞争可能会取代所谓自由、平等、繁荣、关怀、同情的美好景象。

这些质疑都涉及到一个非常难于回答的问题：什么是人类？什么是人性？一种未被技术渗透的稳固人性是否存在过？

我们天生就是赛博格

对于人文主义者而言，共同的人性是不容置疑的。但随着哲学和科学的进展，1990年代以来的后人类主义（posthumanism）话语已经深刻地修正了我们的人性的看法。控制论运动、法国后结构主义、后SSK、情境认知等不同的思想脉络以不同的方式为我们呈现了人类的生命、心智、知识、认知、文化等与技术、物质、环境之间的复杂关联，共同解构了人文主义中的人类形象，直接预示了后人类主义中的后人类（posthuman）形象。后人类主义的主要代表海尔斯（Katherine Hayles）在《我们如何成为后人类》中试图对后人类作一个素描。在她看来，拉图尔说我们从未现代过，而控制论说我们一直就是后人类。千百年以来人类就一直在与技术协同演化，并且以各种方式深刻而细微地重塑了人性，我们从未占有一种稳固的人性。

这种后人类话语并非是欧陆理论的狂想，认知科学家和心灵哲学家安迪·克拉克（Andy Clark）同样写过一本有趣的“后人类”专著，书名就叫《天生的赛博格》。在他看来，即便我们没有植入任何芯片，我们也早已是赛博格了。这里赛博格的涵义并非是字面意义上的肉体和机器的结合，而是人类与技术构成了一个共生体，由此，心灵与自我不再局限于大脑之内，而是分布于大脑和非生物系统之中。

在此之前，克拉克就曾与大卫·查尔莫斯合作发表过一篇文章《延展心灵》（The extended mind）。他们提出，认知与心灵并不止于头颅，而是延展到了非生物的认知技术之中。他们构想了一个有趣的思想实验。在玩一个俄罗斯方块游戏的时候，我们可以点击游戏机上的按钮来调整方块，也可以想象在一个赛博朋克的未来，通过神经植入物直接操作屏幕中的方块。在此，出现了一个赛博格的形象，但在对技术的认知依赖上，我们常人与赛博格并无本质差异。无论是对游戏机按钮的手工操作，还是通过神经植入物的意念操作，都同样是认知过程。

当然，随着现代技术的进展，使用者与工具之间的连线越来越短，技术具有了越来越好的响应性和适应性，将来可能会出现某种人机结合体。这也引发了福山等人对人类增强技术的恐惧。但在克拉克看来，这些恐惧都是出于对人性的错误构想。人类之所以不同于其他物种，就在于我们的心灵一直在寻找可以合作的非生物资源。各种各样的技术与人的交互，展示了人类的大脑的惊人的可塑本性。我们的心灵和身体本质上就在不断地重构，外部的技术设备不断地组合到我们的心灵与人格系统之内。

因此，对于我们的后人类未来，我们没有什么恐惧的；我们不会失去人性，因为我们从未曾具有“人性”；我们不会在未来变成赛博格，因为我们早就是赛博格了。

赛博格社会的未来

既然如此，为何还要死守一种稳固不变的人性？既然人类自始至终都是被技术所塑造的，为何还要对技术增强人类的设想提心吊胆？解除一切人类基因技术的禁令，放心大胆地重新定制人类，迈向一个超人类社会，岂不更妙？

福山的担忧虽然建立的错误的假定的之上，但仍然值得我们认真对待。在超人类社会，是否会有一部分人成为超人，而另一部分人成为奴隶？这并非是因为福山所说的稳固人性被改变了，而是因为人与人之间的不平等，很可能从政治经济领域渗透到生命政治领域。实际上，超人类主义者也并非铁板一块，既有自由意志主义的超人类主义，也存在民主主义的超人类主义，前者试图在自由市场的框架下发展人类增强技术，以防止技术的极权主义应用；后者则主张在民主国家的框架下引导人类增强技术，从而有效应对社会不平等的挑战。在我们看来，极权主义的威胁主要地并不来自于国家，而是来自于阶级分化。假设我们将定制人类的技术交给了商业公司，那些有财力的阶级将变得更强壮、更聪明、更长寿。虽然现实已经如此，但在人类增强技术的帮助下，阶级差异将会发展为物种差异，超人统治奴隶的悲惨前景也就不远了。

因此，只有承诺了社会民主和平等，超人类社会才是可欲的；但也可以反过来说，只有在超人类社会，民主和平等才能完全实现。可惜的是，包括海尔斯和哈拉维这样的学院左翼，对超人类主义并无热情。她们认为，超人类主义让人类脱离自然限制实现永生的想法，非但没有颠覆人文主义，反而代表了人文主义的最终形态。哈拉维明确表达过莫拉维克式的超人类话语的蔑视，她并不关注如何改造人性，而更关注理解人类与客体的缠绕；海尔斯也声称，人类的终极目标并不在于造就智能机器，而在于建立一个包括碳基人与硅基人在内的公平世界。对此，我们需要补充，也许只有将我们改造成赛博格，才能真正建立一个公平的世界。人与人之间的不平等，除了社会经济方面，也有与生俱来的能力、身体上的不平等，两种不平等经常相互转变。除非我们突破自然的终极限制，否则即便共产主义社会实现，不平等仍然不可能消除。我们相信，赛博格不仅应当作为一种“批判的武器”（如哈拉维等左翼），也同样应当作为一种“武器的批判”（如超人类主义者）。

人文主义试图在人类与他者之间划定界限，但这在赋予人类特权地位的同时，也将我们限定在某种自然界限之内。如果我们打破这种界限，那么人文主义中所包含的另外一些积极的价值，诸如人类的可完善性、理性和能动的观念，就将被完全解放出来，而这些价值正是人文主义和超人类主义所共享的。实际上，超人类主义的代表波斯特洛姆（Nick Bostrom）也说过，超人类主义可以追溯到文艺复兴的人文主义和启蒙运动。无论是笛卡尔还是培根，都严肃思考过科学技术带来人类永生的可能性，并试图以此激发大众对现代性的千禧年式狂想。

在人类的一切古老神话中，人与神之间的区别就在于：人是有朽的，而神的不朽的。当人突破自身的生物学限制，获得永生的时候，人类也就变成了神。哈拉维的赛博格宣言也应当修正了：成为赛博格，才能做女神。

攻壳机动队经典语录3

“桃李不言，下自成蹊”，

今年没见桃花，没见李，也没见着小径，

只有一只#平凡且伟大的狗子，每天在我身边，调皮捣蛋叫“妈”！

万幸，还好是叫“妈”。

夏天的第一朵小野花：下楼做核酸的放风时刻

　　我们家的猫年纪这么大了，它会死吗？

　　会呀，所有的生物都会死。

　　可是我不想让它死。

　　你只要在它活着的时候，每天都开开心心地对它，就好了。

　　开开心心的，时间就过得更快了。

　　——每天多做作业，时间会停止

　　我手机没电了。

　　妈妈，那你就不要看手机了！

　　对，讲得好，果子总算讲对了一句话！爸爸支持你！

　　那你能奖我看五分钟电视吗？

　　——我们可以一起去墙角蹲五分钟

　　我们晚上吃什锦炒饭，让你选十样配菜，剁碎了我们炒饭里。

　　第一样，我的作业！

　　——吃了就学会

　　爸爸，我每次说要跟你玩的时候，你怎么老是说要上班？

　　因为你总是在我上班的时候，吵着要跟我玩。

　　你下班的时候，我要看电视，没空理你。

　　——时间不凑巧

　　502胶在管子里是液体，接触了空气变成固体，那如果在太空中打开502胶，会怎么样？

　　不知道。果子你觉得呢？

　　我觉得应该是液体，因为太空中没有空气。

　　那果子在太空中是什么体？

　　捣蛋体。

　　——不用去太空也是

　　果子，帮我拿个东西过来吧。

　　不要，你自己拿。

　　拿嘛，你那么爱我！

　　那如果我不爱你呢？

　　不会有如果的，你会一直爱我的。

　　好的，好的，我去拿了，肉麻的受不了！

　　——小果子还是吃彩虹屁的

　　果子，你网课上体育课，人跑哪去了？

　　我在撸猫，我的运动就是撸猫一百下。

　　——动脑不如动手

　　爸爸，吃完饭了，陪我玩一会吧！

　　好的，我们俩想个游戏玩吧。

　　玩什么游戏？

　　你父女俩去玩“把碗收掉“的游戏吧！

　　这个游戏还是留给妈妈你自己玩吧！

　　什么？！

　　我们这就去玩！

　　——谦让

　　马上！

　　来了！

　　不是我！

　　妈！

　　——果子的新口头禅

　　果子练钢琴了！

　　妈妈，你是不是听到了钢琴的声音，所以才叫我练钢琴？

　　是的。

　　我刚刚一个人在房间里边玩了好久，一直努力着不要碰到钢琴。可是还是有一下不小心碰到了，当时我就心里想，糟了！

　　——第六感

　　妈妈做的泡菜好好吃啊！

　　有一点辣，你可以接受吗？

　　我现在已经能接受到这种辣了。

　　太好了，我们可以去成都吃火锅了。

　　成都离我们这远吗？现在外面没有车，我能明天就走过去吗？

　　——两千公里云和月

　　果子，跟妈妈一起来看《攻壳qiao机动队》。

　　不是壳ke吗？

　　薄的叫ke，比如鸡蛋壳，厚的叫qiao，比如地壳。

　　那我的脸皮叫脸壳qiao吧！

　　——够厚

　　今天总算下楼玩了一会，好开心。

　　我们就下楼做了个核酸。

　　只要能出门，就开心，我可以天天做核酸。

　　——不计成本

　　总算上完最后一天课了，累死我了！

　　你们要放五天假啦，好开心啊！

　　可是老师也留了五天的作业呀！

　　没有那么多啦，你可以花一天时间就把它们全部做完呀。

　　好的，最后一天吧！

　　——拖延癌晚期患者

　　树上怎么吊了个毛毛虫？

　　还好我是从边上绕了过去。

　　要是不小心撞上去的话……

　　咦，想想我就会起一身的鸡皮疙瘩。

　　外面的世界还是太危险了。

　　——洋辣子

浮生物语

感谢三连！