马头人身经典语录图片

沂蒙山下踏歌行⑧|马头人的幸福生活,下面一起来看看本站小编农村大众给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

马头人身经典语录图片1

鲁南第一行署旧址。

端午节临近，郯城县马头镇大片大片金黄的麦田正待机收，采莲湖畔，工厂化培育的水稻秧苗准备下田。

有人说，古镇马头是红彤彤的。没错。和平街中共鲁南第一支部旧址已经保护修葺；老街源兴涌商号内，东进支队115师指挥所旧址，古朴的二层小楼依然伫立，郯城大捷的喜讯，就是从这里传到了中央；不远处，罗荣桓小学，稚嫩的童声响起，红色经典正在传唱……

源兴涌商号，东进支队115师指挥所旧址。

有人说，古镇马头是香喷喷的。没错。这个有着千年历史的古镇，曾经的水旱两用码头，商贾云集，南北融合。南来北往的客，繁荣了经济，也丰富了这里的饮食文化，并一代代在马头传承。高庄馒头、王家烧鸡、老锅煎包、清真糕点、朝牌、糁汤……哪一样都会让你赞不绝口。

有人说，古镇马头人的生活可真安逸。清晨，阳光洒满古镇老街，糁汤老店热闹起来。烹煮了一晚的牛羊肉汤，正在和精挑细选的麦仁一起在锅内翻滚。和熟识的人打着招呼，咬一口金黄的朝牌，叨一筷子香喷喷的牛头肉，再喝上一口热腾腾的糁汤，满足了味蕾，身心也变得愉悦起来。

马头镇特色小吃一条街。

“朝牌可是我们当地的名吃。我就爱吃这一口。一大早我就从杨庄赶过来了。”杨庄村八十多岁的杨景泉老人幸福地说，孩子们孝顺，现在的养老政策又好，过了60岁，每人每月最低能领150元。

有人说，古镇马头人的干劲可真充足。5月25日，马头镇马东社区办公室内，和平街道、民主街道的两位当家人正在商量今年的小吃节该如何操办。

“我们都是县里实施人才振兴当选的专业化书记。每月工资四千多元，县里还给交着养老保险，干得好还能报考公务员、享受副科级待遇。经济上有‘甜头’、政治上有‘奔头’，退休后还有‘靠头’，咱能不好好干吗？”和平街道党支部书记罗叙生笑着说。

每月都发钱，正在买朝牌的杨景泉老人幸福地说，想吃啥吃啥。

“咱镇的红色资源、小吃一条街主要在咱两个街道，镇上下这么大功夫挖掘红色文化、民俗文化，搞文旅融合，咱可得齐心协力把这个事儿办好！”年纪稍长的民主街道党支部书记肖付全说。

“组织振兴，真是乡村振兴的动力引擎。自从县里实施农村党组织书记专业化管理，咱村党支部书记就像上紧了发条，全镇70名专业化书记都动了起来。遇到问题，大家都在积极想办法。干起工作，都在你追我赶比成绩。基层工作干好了，经济发展更快了。”马头镇党委书记王建龙说，“5月21日，马头镇获得了2021年度全县高质量发展综合绩效考核先进乡镇一等奖。”

城内，小吃节的兴办正在热烈商讨。城外，西爱国村花生米加工产业园里，马头人正在进行着一场大交易——把花生米买卖全国。

“花生米加工是我们的老手艺，政府出台好政策，我们的产业园建了起来，花生米加工也成了气候。”郯城县花生米制品协会会长柴守月自豪地说，买来全国的生花生米，赋予它们别样的口味，这里成了鲁南苏北最大的花生米经营销售加工生产基地。每天，近千吨马头特色花生米，在300多家马头电商人手中销往全国。

马头镇的花生米产业已颇具规模，每天有近千吨特色花生米销往全国。

产业兴，人民富。本村的、外村的，农家妇女、闲散劳力在这里寻到了赚钱的活计。

“活儿不累，还能照看家里的老小，打打包、发发货，一天能赚一百三四十元钱。”村民张冠英说。

传承红色精神，斗志满满。享受特色美食，幸福满满。在奋斗中，马头人获取了一份安逸的生活。

大众报业·农村大众记者 姬飞燕 通讯员 高军

马头人身经典语录图片2

1. 藏族生产上的马文化。

西藏牧区主要的运输工具，是驮牛，其次是马。在明、清时，从四川向北形成了多条通往各地的茶马古道，贩运茶叶和其他物资。同时，在明、清时，甘肃、青海安多地区周边形成了天水、河州、西宁、庄浪、甘州等茶马互市，官方严控茶市，以贸易为手段加强对西北吐蕃诸族的羁縻。一般上等马一匹换茶120斤，中等马80斤，下等马60斤。这也是一种特殊的商贸活动。

2. 藏族生活中的马文化。

马在当地的生活中是不可缺少的一种工具，除替人代步外，在一些重大的社会活动中具有非同一般的意义。在婚礼中，新娘的座骑一定是一匹白马，白马表示吉祥顺安。给舅父和父亲送一匹马，给母亲送一头犏乳牛，感谢对新娘的养育之恩。送亲时，女方家由新娘的舅父、爷爷、父亲等组成的十余骑送亲队伍，没有马送不了亲。

没有马不成敬意，没有马无婚礼可言，可见马的重要作用。

赛马及赛马会。草原赛马大多是在祭祀山神时进行，年轻人骑马在山顶、草滩祭祀山神后，便聚集在离山神不远的平滩饮酒歌舞，三口美酒下了肚，激起了彼此赛马的热潮，便纷纷上马，纵马奔驰，欢乐的激情达到了极点。这样年复一年，以祭祀时间、地点为准，形成了固定的赛马会，由一个或数个部落举办，所属寺院既是参与者也是指导者。

传统的赛马会大多是这样产生的。还有在香浪节、佛教法会、传统节日、纪念民族英雄的活动中形成的，甚至在茶马互市中产生的赛马活动，一直延续至今。赛马会，主题就是赛马，有走马、跑马之分，举行时有一定的宗教仪规。首先举行煨桑烟仪式，请僧人念诵经文（如《桑烟文》《十万龙经》等），再举行插箭、放风马旗等活动。此时，僧人对参赛马进行诵经加持后，骑手们走向起点。比赛结束后，取得名次的赛马由组织者颁发奖品，奖品包括哈达、茶砖等，有时以牛、羊、马等进行奖励。最后，部落成员聚集在大帐篷内，有善于辞令者说唱《赛马会赞辞》（藏语称“达玖拉洛”），其主要内容为赛马会的形成、藏族史、部落史，以及赞颂山神和吉祥祝愿等。说完颂词后，众人喝酒吃肉，也唱诵专门的《马赞》歌。

3、宗教信仰中的马文化

在漫长的历史中，苯教和藏传佛教也先后容纳吸收了藏族先民对马的崇尚与热情，提升了马在藏民族文化中的形象，成为藏民族物质生活和精神生活中不可缺少的伙伴。苯教注重“万物有灵”的思想，马也在苯教信仰中有了重要地位。它既是天马、神马，又是天地、人神间往返的灵物。

安多第一神山阿尼玛卿就是一个穿白袍、头戴红缨白毡帽、骑白马的武神形象。佛教传入吐蕃后，佛苯之争激烈，为利延传，佛苯相互吸收各自所长。后佛教在吐蕃立足，并逐渐形成了具有藏族特色的藏传佛教。在佛教的诸护法神中，出现了一位法力无边的马头明王（藏语称“达真”），亦称马头金刚，其形象马头人身，狰狞恐怖，为大慈大悲观音菩萨之化身，信奉者对其敬仰崇拜，已有千年历史。这样，马就奠定了在佛界和人间的地位，至今信徒众多，并经久不衰。

马头金刚

在藏族人生活的地区，到处都有祭山神（拉什则）的活动，除插箭、嘛呢旗之外，有一个放飞“隆达”的习俗。“隆达”是藏语，有“风马”之意，是由雕印在方形五彩纸上的动物图案制成，其四周有四个动物。琼鸟（神鹏）象征生命力；“达”（猛虎）象征身体；“周”（祥龙）象征繁荣；“森格”（狮子）象征命运。其中心是一匹图形大于四灵兽的宝马，象征灵魂、中心，由四物相护，为吉祥的能动符号，是生命的本源。当用柏香等物燃起桑烟时，人们在浓烈直升的火焰中放飞风马。这种风马连同吉祥经文印在五彩布上，成为风马旗或嘛呢旗，插在山顶，成为民族英雄的精神象征和符号。

藏族不仅有转寺的习惯，而且也有转山的风俗，尤其盛行马年转山。马年在阿尼玛卿神山周边聚集大量人群，前去转山，其景十分壮观。佛教徒认为，佛祖释迦牟尼是在马年正觉成佛的。因此，佛教徒相信在这一年祈求神灵，可以达到消除烦苦、忏悔罪孽、利乐有情之目的。藏族人民有放生习惯，在特定时间，将马、牛、羊等动物，在其角或毛上系上五彩经文条，通过某种宗教仪式，放生野外，自此人不得捕捉、宰杀、贩卖，直到其老死。部分地方有选神马的习惯，挑选部落内最优之马，在马鬃上系彩色经文条，通过诵经等仪轨，将其放于马群中。从此，它就成为了神马，任何人不得捕捉、驮运、买卖或伤害它。

4、英雄崇拜

在特定的历史条件下，英雄是民族之魂。人人歌颂的雄狮格萨尔王便是藏族英雄之首，他原是一个贫困的孩子，经历千难万险，最终经赛马登上了王位。他反击外敌、保卫岭国、除暴安良、扬善惩恶、开拓疆土，成为人人崇拜的英雄。其座马赤兔马被认为是神灵的化身，血统高贵，出身不凡，在生死存亡的紧要关头，往往善解人意，上天追星，下地飞跃人间，解救英雄于危难之时，成为英雄的保护神，马与人共同创造了英雄的传奇。当英雄功成名就后，便载着英雄返回天庭，这便是英雄与马的精神的升华。

藏戏：马背上的格萨尔

马头人身经典语录图片3

马头镇位于太康县东北约25公里处，是周口、商丘两地市结合部，东邻柘城县伯岗镇、北依睢县平岗镇，位置偏僻且特殊，就是这样一个偏僻小镇却被大多数太康人熟知，究竟是什么原因让众多的人们所熟知呢？那就简单的来看看马头镇吧。

人们如何认知马头镇的？

相信大多数的太康人都会有一种共同认知，在提起马头镇时，人们总会自然而然地把牛肉二字带上，近些年的食品加工业——马头牛肉，让人们不由自主地知道了马头、记住了马头，探亲访友、馈赠礼品时，随口便可以说出“买件马头牛肉拿着好看”的话语，马头牛肉在最初兴起的时候，那时人们还不是特别富裕，贫穷点的家庭把“马头牛肉”看作昂贵物品，上谁家去或谁来探望啥的，能拿上一件马头牛肉，将是十分的荣光，哪像现在的人们家境富裕、生活水平提高了，走亲访友，一下拿几件的都有。以前牛肉销售都是在集市上的牛羊肉摊位上现买现切，顾客要多少就切多少，简单方便。由于“马头牛肉”采用是真空包装技术，装袋装箱销售，开初有的人们并不太认可，后来见众多人走亲访友时手掂成箱牛肉的那个潇洒劲，不免有些既羡慕又嫉妒，比起拿块散装牛肉好看多了，于是普通百姓也就学着在走亲访友时拿上成箱牛肉以图“壮光”和“撑面子”，没想到这样一来，竟让太康人渐渐养成了习惯，加上成箱牛肉包装精美、又是家乡特产，一时间成了太康人走亲访友、馈赠礼品的首选，总在购买礼品先买上一件或几件马头牛肉，然后再考虑买点其它物品配带，相信大部分的太康人都有过这种心理，太康人认知了马头牛肉，马头牛肉也在本地有了广阔的市场，现在基本上很多超市门前都会有各种品牌的“马头牛肉”宣传广告牌，正是因为有了马头牛肉食品加工业的兴起，才让太康县及各乡镇的群众记住了马头镇；当然，在本地有市场还不能完全形成产业规模，必须扩宽市场，走向全国、打入国际市场才是振兴之路、发展之道。于是，马头牛肉加工行业经过努力拼搏、奋力争取，终于将产品推向了国内及国外的广阔市场，又在第三届中国名优产品博览会上荣获金奖，使得小镇里生产的“马头牛肉”系列产品畅销国内、远销东南亚等国。

马头镇名优特产加工厂

马头镇老街南头便是马头牛肉食品加工厂，北面路东的一家是“德荣牛肉”清真肉联厂，南面路东紧邻“德荣牛肉”加工厂的是“明正牛肉”加工厂，两家相距不到50米，德荣食品清真肉联厂大门口南侧有一个“德荣食品（展示）销售中心”，清真明正食品厂大门口竖立一块“明正牛肉”的红底白字宣传牌。

牛肉食品加工业除了聘用生产线技术员工、操作工及各岗位职工以外，又为地方剩余劳动力提供了装装卸卸、勤杂保洁方面的劳动岗位，既带动了地方经济，又为地方闲散劳动力提供了更多的就业机会，附近的村民利用农闲或长期或短期在厂里做些零工，多少都能挣些贴补家用的收入。

由于近年来政府提倡的“产业集聚”模式，听说有两家食品加工厂搬出了马头镇，一家搬到了太康县城的产业集聚区一带，另一家搬到商丘地区的睢县还是民权的啥地方。

马头镇的名胜古迹

马头镇境内有现存隐藏寺、谷庄遗址等，并被市县级地方政府部门命名为文物保护单位和遗址。

隐藏寺是一个以寺院名称命名的村庄，位置在马头镇西北约三公里处，隐藏寺寺院位于马头镇通往转楼乡的乡村公路左侧约100米的地方，在隐藏寺村内可以看到一座高约两三丈的寺院，寺院一旁是用细钢管焊接圈起的一个像是四方形的广场，紧邻广场的墙下立有一块“隐藏寺文化艺术广场”标识及其它碑刻。

隐藏寺寺院正门下方是仿古式阶梯，阶梯上方才是隐藏寺寺院正门门楼，步上二十多级台阶是紧锁的两扇朱红漆大门，门头上方一块长方形恰似黑漆的横匾，镂刻有金黄色“隐藏寺寺院”五个大字，门楼顶层采用八角凉亭式风格建造，勾檐挑脊、十分壮观。

透过阶梯下方可以看到原先的土阶梯形状，充分证明了隐藏寺是建在一个土岗上的寺院，阶梯一旁立有“周口市文物保护单位、隐藏寺遗址”的碑刻、隐藏寺简介及其它碑刻。

据碑刻记载，隐藏寺寺院修建于西汉末年，并附有一段传说故事，大意为:

西汉时期，王莽为篡夺朝政，追杀刘秀，刘秀落荒而逃时路遇此地，藏入庙内，幸得蜘蛛吐丝结网、封门闭户，瞒得了王莽大军追赶，刘秀登基后，为报答寺庙救命之恩，特派大将马子章重修寺院，扩建十八亩，房屋一百零八间，命名“隐藏寺”。

虽是传说，但也相当符合推理，特别是蜘蛛结网一说，按常理只有无人居住的房子门前才会挂满蜘蛛网，看来王莽大军也是粗心大意，才使得刘秀躲过这一劫，真是无巧不成书。当然，全国各地关于“王莽赶刘秀”的典故传说很多，可见当时刘秀被王莽追赶时的惨状。

隐藏寺村的二月二庙会也相当热闹，每到农历二月初二日前夕，各地客商早早地就来到会场布置摊位，附近的村民及远道的香客善家也都如期而至，各类生意、民间杂耍业齐聚隐藏寺寺院周围，使得庙会热闹非凡、香火鼎盛，2020年春季由于“新冠肺炎疫情”的影响，庙会暂时停办了一年。马头镇境内还有谷庄遗址等，但相比之下，隐藏寺还算是有一定名气的古建筑。

马头镇的新面貌

马头镇新街的扩建，形成了马头一道靓丽的风景线，闲暇漫步街头可以看到，街道两旁门店林立，整条街道宽阔干净整洁，路灯亮化设施齐全，集市、夜市交易十分红火，每月逢三日、逢七日均有集市交易，即每月的初三、十三、二十三，初七、十七、二十七日均为马头镇逢“大集”的日期，根据天气变化的不同，又有不同时段的夜市交易，夜市交易主以地方小吃为多，特别是夏秋季节，下午五六点钟的样子人们就开始出来购物消费、品尝美食等，热闹中透露着繁荣景象。

马头镇以农林经济为主，主要种植小麦、玉米、大豆及其它少面积经济作物，林业经济在近年来发展迅速，农副产品及其加工业也紧跟而上，形成了产供销一体化运作模式。目前各村竖立了醒目的宣传党政形式的“村级标识牌”，马头镇及周边乡镇多个扶贫基地及农业科技园区也在加紧建设中，村内村外环保整洁，一片欣欣向荣的景象，相信未来的马头镇会越来越好。

（图文原创:银城小吴，图文内容不具广告性质，若有不当之处，敬请在近期提出批评修改建议）