清溪口号的诗意

清溪口号的诗意

1. 《清溪口号》《栀子花》《狱中题词》《山行杂咏》的翻译..

让人难以置信前面还有路可行。即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，一峰才送一峰迎。

青山似茧将人裹：加水，船舶在河中逆流航行等意思，顺流而行的时候又觉得险滩太少，船行得太快太顺利。

《山行杂咏》 清 袁牧

十里崎岖半里平诗词小筑为您解答。

【译文】山路崎岖不平（“平均十里只有半里是平坦的”是虚指，形容山路十分崎岖），山峰延绵不绝（过了一个山头又是一个山头也是虚指）。

《狱中题词》 谭嗣同

望门投止思张俭，忍死求生，坚持斗争，忍死须臾待杜根：

《青溪口号》

来船桅竿高，去船橹声好。

上水厌滩多，下水惜滩少。

上水，树四周围的枝干上分布着细细的枝叶。栀子树虽然还未到果实累累的季节，但它那洁白如玉的花朵别有一番风味。一般指比较靠尖尖，比较细的那些枝。

【译文】庭院前面有一棵栀子树，周围的青山就像蝉茧一样把人包围起来，去留肝胆两昆仑，树木的分支。

我自横刀向天笑。船逆流而行的时候便讨厌险滩太多。

【译文】坐船而来的时候，都是像昆仑山一样的英雄好汉，顺流而下毫无阻力。坐船而去的时候，船摇橹的声音动听极了，船的桅竿高高地立着。

《栀子花》

庭前栀子树，四畔有桠枝。

未接黄金子，先开白玉花。

桠枝”即“枝丫”。

【译文】 望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，不信前头有路行

2. 夜发清溪的整首诗的诗句是什么

《峨嵋山月歌》，作者是李白，原文】： 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 【译文】： 在一个秋高气爽、月色明朗的夜里，诗人乘着小船，从清溪驿顺流而下。

月影映在江水之中，像一个好朋友一样，陪伴着诗人。但在从清溪到渝洲的途中，月亮总被两岸的高山挡住，使诗人思念不已。

【注释】： ①峨眉山：在今四川峨眉县西南 ②平羌（qiāng）：江名，即今青衣江，在峨眉山东。 ③发：出发。

清溪：指清溪驿，在四川犍（qián）为峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，在今四川、湖北两省的交界处。

一说指四川乐山的黎头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。 ④君：指峨眉山月。

一说指作者的友人。下：顺流而下。

渝洲：今重庆一带。

3. 李白的绝句和注解

白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。

本诗是写李白因临水照镜惊见白发垂垂有感而发。如若径从照水说起，便平直无味。今以“白发三千丈”喝起，用极度的夸张，先写出惊见白发时的心理震动，然后以“缘愁是个长”，似溪水悠悠般缓缓荡开去。至此诗意似已说尽，却又回说临水照影，再起奇想：水可成冰，却不会起霜。“不知明镜里，何处得秋霜”，不仅以秋霜回应“愁缘”，更以不可能的想象，进一步表现了白发骤长，连自己也难以置信的悲慨。诗中抒写忧心国事、叹息年华逝去之深重烦愁，读来有不胜苍凉之感。

李白的七绝向来和“七绝圣手”王昌龄齐名，各具特色。但就接近民歌一点说，他却超过了王昌龄，沈德潜说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景、口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”⑤这是和李白认真学习汉魏六朝乐府民歌分不开的。下面试举几例，如《峨眉山月歌》：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝洲。

此诗因“四句而入地名者五”被推为绝唱。短短四句诗，罗列峨眉山、平羌江、清溪、渝洲、三峡五处地名，竟浑然天成，无斧凿痕。由于巧借峨眉形容山月，清溪三峡又勾勒出一路溪清峡多的水景，再用千里蜀江中随水而流、伴人而行的月影串联起来，连用“发”、“向”、“下”三个字，形成一股顺流而下的气势，便觉得声情格外流畅，写出了青年李白“仗剑去国，辞亲远游”的情怀。

4. 李白的四句诗有哪些.不要太简单的– 手机爱问

「结袜子」李白 燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。

「玉阶怨」李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

「洛阳陌」李白 白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。

「白鼻騧」李白 银鞍白鼻騧，绿地障泥锦。细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮。 高句骊」李白 金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。

「舍利弗」李白 金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。

「静夜思」李白 床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。

「渌水曲」李白 渌水明秋月，南湖采白苹.荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

「峨眉山月歌」李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

「东鲁见狄博通」李白 去年别我向何处，有人传道游江东。谓言挂席度沧海，却来应是无长风。

「赠华州王司士」李白 淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。

「对雪献从兄虞城宰」李白 昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。

「闻谢杨儿吟猛虎词，因此有赠」李白 同州隔秋浦，闻吟猛虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。

「巴陵赠贾舍人」李白 贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。

「赠汪伦（白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白）」李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

「题情深树，寄象公」李白 肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。

「别东林寺僧」李白 东林送客处，月出白猿啼。笑别庐山远，何烦过虎溪。

「黄鹤楼送孟浩然之广陵」李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

「送侄良携二妓赴会稽，戏有此赠」李白 携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。

「送贺宾客归越」李白 镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅

旮旮角角贵州史丨金庸先祖与贵州的因缘

金庸，原名查良镛，浙江海宁袁花人。查氏家族自第七世起的排字辈分为：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光”。金庸为“良”字辈。

康熙年间东南诗坛领袖查慎行（1650～1728），字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。初名嗣琏，为“嗣”字辈，是金庸先祖。《鹿鼎记》中的章回题目都出自查慎行的《敬业堂诗集》，比如：第一回的回目“纵横钩党清流祸 峭蒨风期月旦评”，就出自查慎行诗“覆巢事过俨他生，回首风波恶梦惊。硕果两朝谁门健，白头一意自孤行。纵横钩党清流祸，峭蒨风期月旦评。几为借柯怜病鹤，羽毛如雪照人明”。

查慎行

说起查慎行，与贵州还有一段较深的因缘。

康熙十二年（1673）朝廷撤藩，“三藩”之乱发生。“三藩”是指平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。吴三桂首先起兵，云南提督张国柱、贵州巡抚曹申吉、提督李本深等随吴三桂反。十七年（1679）在湖南衡州称帝的吴三桂病死，清军趁机发动进攻，从此叛军一蹶不振。十八年(1679)，查慎行的同乡杨雍建以按察副使升任贵州巡抚，招其入幕。

十九年（1680）正月，查慎行随杨雍建进入贵州境内。当时从镇远到贵阳，因战乱造成“数百里人烟断绝，而贵阳省会之区凋残尤甚。百姓流离失所，真绘图难尽也”。百姓“畏避山林，未尽复业”。查慎行在诗题中写道《初入黔境，土人皆居悬岩峭壁间，缘梯上下，与猿猱无异，睹之心恻，而作是诗》，真实地反映了战乱后贵州老百姓的凄苦生活。《铜仁书怀》中“鹅鸭池荒馀弃垒，渔樵人少但空村，”就是亲眼所见贵州农村不见人烟的凄惨景象。快到贵阳，过油榨关时，看到的是“雪填土窟埋屍淺，冰裂刀痕迸血新。等是三灾逃不得，疆場沟壑兩穷尘”，真是触目惊心。

旧时贵州农村

到了贵阳，依然是民生凋残，满目荒凉。查慎行在《恭谒阳明书院》中叙述了战乱后书院的残破：“讲堂亦与兵戈厄，马踏空阶万瓦尘”。东山寺也是一片荒凉：“草长忽无路，重来迹已陈。寺贫僧乞食，台古佛蒙尘；兵火残碑刼，莺花絶域春。近南多战垒，愁杀独游人”。重阳节与赤松和尚登黔灵山，在诗中写道“草木连天人骨白，关山满眼夕阳红”。听到军中吹起觱篥，就想起战乱中“草木连天人骨白”的景象。这两句诗也被金庸用来作为《鹿鼎记》第二十六回的回目。在感叹战乱造成惨祸的同时，查慎行也在诗中展现了贵州少数民族的风情。如《黔阳即事口号三首》《黎峨道中》《咂酒》等诗描绘了贵州少数民族的风俗，如“赤脚姎徒闹扫妆，木梳笼髩去随郎。一年一度芦笙会，又赶春山跳月塲”。又如《青溪口号》之一“渔家小儿女，见郎娇不避。日暮并舟归，鸬鹚方晒翅”，诗意清新可人。他还描写了贵州的壮丽山水：“黔江自与楚水通，楚山不与黔山同。神灵有意幻奇谲，使我豁达开心胸”。过飞云崖时，写下了“白云本在天，变幻随所到；无端忽堕此，穴地启洞窍。”的诗句。在贵定探视牟珠洞后写的《母猪洞观瀑》中，“来如曳组练，一线注飞白。跌为渊潭深，湛湛落澄碧。”等诗句形象地描绘了洞中瀑布的壮观景象。《水西行》以奢香夫人的事迹告诫官员：“洪武初年祸乱平，远略伧荒来越巂。是时奢香一巾帼，跃马金陵谒天子。承恩归去立奇功，一诺西南九驿通”。“寄语封疆诸大吏，从前开辟谈何易。莫贪扯手纳金钱，此事孤雏有深意”。

楚山不与黔山同

巡抚杨雍建“令民翦荒茅，教以耕种”，鼓励百姓恢复农业生产。同时立营制、禁清军侵掠百姓，减徭役、抚流亡，“比三年，稻田日辟，民食以裕”，生活开始安定。故而查慎行的《黔阳踏灯词五首》中“雄峰雌蝶拥官衙，先后轮番唱‘采茶’”，就表现了当时贵阳大乱甫定，百姓欢度灯节的情景。在贵州前后约三年时间，丰富了查慎行人生经历，为诗歌创作积累了大量素材。从入幕至三年后返乡，查慎行写了334首诗，编为《慎旃集上、中、下》和《遄归集》。《慎旃集下》主要记录了他在贵州的活动。赵翼在《瓯北诗话》中评价查慎行这个时期的诗作时说：“当其少年，随黔抚杨雍建南行，其时吴逆方死，余孽尚存，官军恢复黔、滇，兵戈杀戮之惨，民苗流离之状，皆所目击，故出手即带慷慨之气，不落小家”。

查慎行诗集

康熙二十三年（1684），查慎行入都，游太学。康熙二十八年（1689），牵涉洪升《长生殿》事件，遭革职，驱逐回籍。康熙三十二年(1693)始中举人。三十九年（1700），与二弟查嗣瑮赴京试，查嗣瑮中了进士，查慎行落第。四十一年（1702），因相国张玉书、直隶巡抚李光地等推荐，诏随入都，入直南书房。康熙四十二年(1703)赐进士出身，特授翰林院编修，后充武英殿总裁纂述。

查慎行在京城期间，与小他15岁的周渔璜成为好友。不仅是查慎行，其二弟查嗣瑮（字德尹）、族子查昇（字声山）都与周渔璜诗酒唱和，交往甚密。周为查声山《花溪石漾图》题诗二首。周渔璜还和查嗣瑮成为邻居：“廿载交情老愈新，僦居穷巷作比邻”。在《题德尹‘东还图’》中说：“何代无英贤，要视时用舍”，历代都有英贤，只是看当时用不用你。

周渔璜

查慎行在京城曾暂寓居僧舍，周渔璜以诗代柬寄查：“薄宦随缘当招隐，诗人垂老例参禅”。查慎行馈赠周渔璜蜜渍荔枝，周以诗答谢:“昨朝示我荔枝作，今夕兼蒙饷荔枝”。查慎行以诗回复，周又以诗答：“读罢公诗如有谶，明年欲作岭南人”。查慎行看见周寓有紫藤花，写诗与周，告诉周如何煮食紫藤花，周“次韵答之”，也准备按查慎行说的方法，用紫藤花供馔:“美馔是名花，事非吾创辟。明约两诗人，藤荫对欢伯”。由此可见周与查交友之深。

周渔璜极为称赞查诗：“初白先生妙诗笔，三百年来世无匹”，“少年出手已绝伦，到老无人敢同列。人言先生古仙伯，故尔仙才纵超逸”。查慎行对周也深为钦佩：“先生人中龙，天与君子性。平时颇跌宕，临事乃刚正”，“弹丸跃奇句，传写宁待竟。李杜韩白苏，篇篇资考证。他文率称是，手笔谁能倩”，“公貌谦愈冲，公怀直且劲。和光得人爱，严气生我敬”，真可谓惺惺相惜。

当查慎行听说蒋深（字树存）要出任贵州余庆县令，在送行诗中写道：“黔俗我所谙，雁户杂猴㹪。阴多晴日少，雾气昏漫漫。长吏虽难为，苗民岂真顽。賨输况无几，期会务使宽”，贵州老百姓如此困苦，苗民也不是真的冥顽不化，粮赋又收不到多少，希望蒋能宽限就尽量宽限吧。蒋树存到任后，倡捐复修学宫，修纂《余庆县志》，制定了《劝农条约》。兼任思州府知府时，处理积案，改革陋习，颁发禁令“严禁不许苗民姑舅为婚，听凭有女家自行择配”，“苗俗渐易”。还创办思州府义学，亲纂《思州府志》，政声“卓异”。

蒋深（树存）

查慎行在《毕铁岚佥事将督学贵州，枉问黔中风土，短章奉答兼以送行》诗中说：贵州“卅年况复两遘乱，孑孑残黎偶然剩；此时收歛加冠巾，亟赖名贤计安定”，贵州在三十年中遭受两次战乱，百姓幸存不易，急切地盼望贤人谋划安定啊。“苗民虽顽亦人类，向化何尝絶天性。从来教养视人事，岂谓声呼无响应”。同样都是人，没有天性不接受教化的，还得看是怎样施行的，怎么能说高呼而无人响应呢。离开贵州已经这么多年了，查慎行还是挂牵贵州百姓的。

康熙五十三年（1714），周渔璜50岁，奉旨到浙江祭禹陵和阅兵返京后患病。而查慎行已65岁，在前一年告假还乡，写信给周渔璜：“除却农言吾懒听，不劳社酒与治聋”，说自己已聋聩。周亦病得耳聋，赋诗：“也闻初白龙钟甚，社酒治聋寄妙词。”真正称得上是同病相怜。这年，周渔璜病逝，从此俩人天人永隔。

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编辑：王青

责编：飞宇

编审：陈薇

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