杜公名言

杜公名言

1. 什么是经验,什么是创造 名人名言 徐特立

提问者： huokian - 初入江湖 四级 最佳答案1、言行在于美，不在于多。

---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版 2、言语是心灵的图画。---《人生格言》 雷 甘肃人民出版社 1997年出版 3、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。

---《人生格言》 培根 甘肃人民出版社 1997年出版 4、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。---《人生格言》 苏格拉底 甘肃人民出版社 1997年出版 5、真懂的人不需大声叫。

---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版 6、凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。---《人生格言》 E.W 甘肃人民出版社 1997年出版 ---------------------- 唐群英 7、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。

----《情感教育心理学》 卢家楣 8、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。------托尔斯泰 9、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。

常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。

--蒙台梭利 10、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》 11、管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最终目的。

---“费氏教育法”的创立者，美国学者费特弗森 --------------------------- 王志友 12、言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版 --------------------------- 李龙潭 13、孩子需要爱，特别是当他们必须得爱的时候。

--《人生格言》 赫尔巴特 甘肃人民出版社 1997年出版 14、爱产生爱。---《中外名人名言》周丽主编 赫里克 商务印书馆国际有限公司出版 2001年9月出版 --------------------------- 郭传柏 15、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。

常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。

--蒙台梭利 16、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 17、友爱、协作、守纪、礼貌、集体观念 能力，等等这些都是高素质人才必备的品质，如果没有这些技能的培养，一个再聪明的孩子也只可能被培养成“孤家寡人”式的神童。

--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 18、作为长辈，在谈话中我们理应更加细心，更加富有同情心。我们应该努力地尊重我们的孩子，从而营造出更加友好的谈话氛围。

--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 19、热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。《马克思恩格斯全集》 --------------------------- 张玉娟 20、教学是一个独具特色的表演艺术，是区别于其它任何表演艺术，这是由于教师与那些观看表演的人的关系所决定。

---罗伯特.特拉佛斯 21、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。

为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利 22、劝导孩子多想想如何去取得成功，而不要为成功路上可能会遇到的坎坷过多地担忧。

相信自己能够取得成功的人，才能够成为一位成功者。--《哈佛才子》 23、热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。

《马克思恩格斯全集》 24、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 --------------------------- 王海郁 25、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。

--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 26、热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。《马克思恩格斯全集》 27、友爱、协作、守纪、礼貌、集体观念 能力，等等这些都是高素质人才必备的品质，如果没有这些技能的培养，一个再聪明的孩子也只可能被培养成“孤家寡人”式的神童。

--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 --------------------------- 刘爱云 28、人们的情感是许多层面和各种趋向的。有崇敬的、敬重的、景仰的、有亲迈的、关怀的、思念的、也有同情的、惋惜的、怜悯的、还有悲痛的、哀伤的、恐惧的等。

---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 29、当你感觉学生对你讲的话不感兴趣，似听非听，或者听而不信，无动于衷的时候，要想打动学生的心，取得学生的信任，就应当用充满真情实感的语言和学生交谈，和学生交心，使学生感受到你是出于真情实义，是给他讲真话。这样的语言才有力量，才能打动学生，赢得学生的心。

---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 30、激励学生是要用富有情感的语言去激励，以情激情，激发学生心灵中潜在的情感，激起学生思想深处蕴藏着的热情，鼓励学生克服自身缺点，放下思想包袱，增强上进心和自信心，更好地学习和成长。---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 。

2. 善行名言

●人之初，性本善。

●上善若水，大爱无疆。 ●慈心为民，善举济世。

●无缘大慈，同体大悲。 ●众善奉行，诸恶莫做。

●慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 ●怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。

●慈善是有同情心的人们之间的互助行为。 ●慈善是高尚人格的真实标记。

●滴水穿坚石，爱心美天下。 ●礼发于诚，声发于心，行出于义。

●慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。 ●凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。

●人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 ●积德虽无人见，行善自有天知。

●能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。 ●行善最乐，助人为乐，知足常乐。

●鸟需巢，蛛需网，人需要爱心。 ●就人性说来，唯一的向导，就是人的爱心。

●把自己看的轻些，从帮助别人中获得快乐。 ●世界上最美丽，最高贵，最伟大的事情莫过于报善与惩恶。

●亲善产生幸福，文明带来和谐。 ●行善是人类之心所能领略到的最真实的幸福。

●善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。 ●我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。

●自己的社会理想就是怀慈悲之心以救苦海众生共同走向大同圣域。 ●感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。

●爱与善是幸福，也是真理，是世界上唯一可以幸福的真理。 ●每个人都应该爱别人，助别人，每一个人应该善意的想到别人。

●做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。 ●只能善行才会给你带来声誉。

●善乃是人格的一种实现。 ● 慈是平和的心态，德是委屈时的包容，善是逆境中的援助，爱是对天下无私的奉献。

●爱让贫者富裕，爱让弱者刚强；爱使生命长青，爱使死神却步。 ●急难救人，一善可当百善。

●人类的温暖也可以治病。 ●对别人行善就是对自己行善，对别人一份善心，自己将有一片蓝天。

●与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。 ●凡人为善不自誉而人誉之，为恶不自毁而人毁之。

●做好事的人使自己得救，做坏事的人使自己毁灭。 ●善良是灵魂间的桥梁，是生活的甜料，是人类的珍品，是一种心灵的坦诚。

●人与人之间需要善良之心，人与人之间呼唤善良。 ●人类的生活，是互助的生活，不单是要求和争夺。

●没有人富的可以不要别人的帮助，也没有人穷的不能在某方面给他人帮助。 ●善良是阳光，是雨露，是轻柔的春风，是甘美的清泉。

●一点善心，一点善行，对人生的影响可能会超出你的想象。 ●存好心、说好话、行好事、做好人。

●美的东西不一定伟大，但伟大的东西总是美的。 ●如果要真正付出爱，请伸手去做，别空口长谈，因为没有行动的爱，不是真爱。

●一个人最需要的是一双肯去拉人一把的手。 ●善乃是精神世界的太阳。

●严寒之中，星星之火，也能温暖人心，干涸之时，滴水之爱，爱可感动天地，不在乎捐多捐少，关键是尽心尽力，爱心比数目更重要。 ●善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾祸于眉睫。

●人可以为善，也可以为恶，意欲为善则善，意欲为恶则恶。 ●择善而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

●扶危周急固为美事，能不自夸，则其厚德矣。 ●待人宽一份是福，利人则利己之基。

●一个人的快乐不是他拥有的多，而是他计较的少。 ●诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

●爱不是语言，是行为。 ●将金钱视作生命的人，其命不值钱。

●从善如登，从恶如崩。 ●恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

●行善之人，如春天小草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其亏，日有所损。 ●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

●慈爱应该为自己创造一颗不朽的灵魂，然后去爱人，并被人所爱。 ●穷则独善其身，达则兼济天下。

●人生一世来去匆匆，生不带来，死不带去。 ●道德是永存的，而财富每天在更换主人。

●钱多育祸根，损己害儿孙。捐钱做善事，造福与子孙。

●赠人以玫瑰，手中留余香。 ●有话说给知人，有饭吃给饥人，有权谋给众人，有钱济给穷人。

●人人都帮人，天下没穷人；人人管闲事，天下无难事。 ●幸福是人类最后的目的和至善的总和，它赋予人类生命的真正的意义。

●为了人民，放弃自己的利益，这就是生命的“开花”。 ●为己是人，为人是神，天下为公，百姓为天。

●慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。 ●关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。

●智则知人，仁者爱人。 ●待人退一步，爱人宽一寸，就会活的很快乐。

●老子云：“上善若水”以平静如水的心善待身边的事，让无私关爱的心温暖身处困境的人。

3. 陈子昂的名言警句描写要以诚待人

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。· 天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。

· 圣人不利己，忧济在元元。· 感时思报国，拔剑起蒿莱。

· 昆仑元气，实生庆云。 —— 陈子昂名句 · 大人作矣，五色氤氲。

· 非我天子，庆云谁昌。· 庆云光矣，周道昌矣。

· 九万八千，天授皇年。· 微月生西海，幽阳始代升。

圆光正东满，阴魄已朝凝。 —— 陈子昂语录 · 太极生天地，三元更废兴。

至精谅斯在，三五谁能征。· 兰若生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。· 苍苍丁零塞，今古缅荒途。

亭堠何摧兀，暴骨无全躯。· 迟迟白日晚，袅袅秋风生。

岁华尽摇落，芳意竟何成。· 黄沙幕南起，白日隐西隅。

汉甲三十万，曾以事匈奴。但见沙场死，谁怜塞上孤。

—— 陈子昂语录 · 乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。

· 吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。

· 市人矜巧智，于道若童蒙。倾夺相夸侈，不知身所终。

· 曷见玄真子，观世玉壶中。窅然遗天地，乘化入无穷。

· 吾观龙变化，乃知至阳精。石林何冥密，幽洞无留行。

—— 陈子昂名言 · 世人拘目见，酣酒笑丹经。昆仑有瑶树，安得采其英。

· 白日每不归，青阳时暮矣。茫茫吾何思，林卧观无始 · 众芳委时晦，鶗鴂鸣悲耳。

鸿荒古已颓，谁识巢居子。· 吾观昆仑化，日月沦洞冥。

精魄相交会，天壤以罗生。· 仲尼推太极，老聃贵窈冥。

西方金仙子，崇义乃无明 —— 陈子昂名言 · 空色皆寂灭，缘业定何成。名教信纷藉，死生俱未停。

· 圣人秘元命，惧世乱其真。如何嵩公辈，诙谲误时人。

· 先天诚为美，阶乱祸谁因。长城备胡寇，嬴祸发其亲。

· 赤精既迷汉，子年何救秦。去去桃李花，多言死如麻。

· 深居观元化，悱然争朵颐。 —— 陈子昂名句 · 便便夸毗子，荣耀更相持。

· 务光让天下，商贾竞刀锥。已矣行采芝，万世同一时。

· 吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。囊括经世道，遗身在白云。

· 岂徒山木寿，空与麋鹿群。· 呦呦南山鹿，罹罟以媒和。

招摇青桂树，幽蠹亦成科。 —— 陈子昂名言 · 世情甘近习，荣耀纷如何。

怨憎未相复，亲爱生祸罗。· 瑶台倾巧笑，玉杯殒双蛾。

谁见枯城蘖，青青成斧柯。· 林居病时久，水木澹孤清。

闲卧观物化，悠悠念无生。· 青春始萌达，朱火已满盈。

徂落方自此，感叹何时平。· 宝鼎沦伊谷，瑶台成古丘。

西山伤遗老，东陵有故侯。 —— 陈子昂名句 · 贵人难得意，赏爱在须臾。

莫以心如玉，探他明月珠 · 昔称夭桃子，今为舂市徒。鸱鸮悲东国，麋鹿泣姑苏。

· 谁见鸱夷子，扁舟去五湖。（ 励志语录） · 圣人去已久，公道缅良难。

蚩蚩夸毗子，尧禹以为谩。· 骄荣贵工巧，势利迭相干。

燕王尊乐毅，分国愿同欢。 —— 陈子昂名句 · 鲁连让齐爵，遗组去邯郸。

伊人信往矣，感激为谁叹。· 幽居观天运，悠悠念群生。

终古代兴没，豪圣莫能争。· 三季沦周赧，七雄灭秦嬴。

复闻赤精子，提剑入咸京。· 炎光既无象，晋虏复纵横。

尧禹道已昧，昏虐势方行。· 仲尼溺东鲁，伯阳遁西溟。

大运自古来，旅人胡叹哉。 —— 陈子昂名句 · 逶迤势已久，骨鲠道斯穷。

岂无感激者，时俗颓此风。· 灌园何其鄙，皎皎于陵中。

世道不相容，嗟嗟张长公。· 圣人不利己，忧济在元元。

黄屋非尧意，瑶台安可论。· 吾闻西方化，清净道弥敦。

奈何穷金玉，雕刻以为尊。· 云构山林尽，瑶图珠翠烦。

—— 陈子昂名言 · 鬼工尚未可，人力安能存。夸愚适增累，矜智道逾昏。

· 玄天幽且默，群议曷嗤嗤。圣人教犹在，世运久陵夷。

· 一绳将何系，忧醉不能持。去去行采芝，勿为尘所欺。

· 蜻蛉游天地，与世本无患。飞飞未能止，黄雀来相干。

· 穰侯富秦宠，金石比交欢。出入咸阳里，诸侯莫敢言。

—— 陈子昂语录 · 宁知山东客，激怒秦王肝。布衣取丞相，千载为辛酸。

· 微霜知岁晏，斧柯始青青。况乃金天夕，浩露沾群英。

· 登山望宇宙，白日已西暝。云海方荡潏，孤鳞安得宁。

· 翡翠巢南海，雄雌珠树林。何知美人意，骄爱比黄金。

· 杀身炎州里，委羽玉堂阴。旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。

—— 陈子昂名句 · 岂不在遐远，虞罗忽见寻。多材信为累，叹息此珍禽。

· 挈瓶者谁子，姣服当青春。三五明月满，盈盈不自珍。

· 高堂委金玉，微缕悬千钧。如何负公鼎，被夺笑时人。

· 瑶台有青鸟，远食玉山禾。昆仑见玄凤，岂复虞云罗。

· 荒哉穆天子，好与白云期。宫女多怨旷，层城闭蛾眉。

—— 陈子昂名句 · 日耽瑶池乐，岂伤桃李时。青苔空萎绝，白发生罗帷。

· 朝发宜都渚，浩然思故乡。故乡不可见，路隔巫山阳。

· 巫山彩云没，高丘正微茫。伫立望已久，涕落沾衣裳。

· 岂兹越乡感，忆昔楚襄王。朝云无处所，荆国亦沦亡。

· 昔日章华宴，荆王乐荒淫。霓旌翠羽盖，射兕云梦林。

—— 陈子昂语录 · 朅来高唐观，怅望云阳岑。雄图今何在，黄雀空哀吟 · 严冬阴风劲，穷岫泄云生。

昏曀无昼夜，羽檄复相惊。· 圣人御宇宙，闻道泰阶平。

肉食谋何失，藜藿缅纵横 · 可怜瑶台树，灼灼佳人姿。碧华映朱实，攀折青春时。

· 岂不盛光宠，荣君白玉墀。但恨红芳歇，凋伤感所。

4. 关于“坚守本分”的名言有哪些

1.冬天到了，春天还会远吗？——[英]雪莱

2.放弃信念，无异死亡 ——法国

3.人有了坚定的信念才是不可战胜的 ——贝蒂

4.宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流 ——查.丘吉尔

5.人有了坚定的信念才是不可战胜的

6.不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。—— 罗学瓒

7.生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。—— 巴金

8.谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。—— 歌德

9.英雄---就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。 ——伏契克

10.我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为！ ——方志敏

名言：很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。

称说；描述。

《书·大禹谟》：“ 名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。” 孔 传：“ 名言此事，必在此义。”

唐 郑綮 《开天传信记》：“ [3] 力士 再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可 名言也。”

宋 苏轼 《贺提刑马宣德启》：“其为喜幸，岂易 名言。”

清 钱谦益 《读杜小笺中·寄张十二山人彪》：“此数句隐显映带，其妙处未易 名言。”

著名的言论或话语。

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 庾公 尝入佛图，见卧佛，曰：‘此子疲於津梁。’于时以为 名言。”

宋 欧阳修 《归田录》卷一：“公尝语 尹师鲁 曰：‘恩欲归己，怨使谁当？’闻者叹服，以为 名言。”

朱自清 《论标语口号》：“格言也罢， 名言也罢，作用其实都在指示人们行动，向着某一些目的。”

5. 关于山和水的名言名句（各十条）

关于水的名言名句

立志篇

鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。 【汉·刘邦《鸿鹄歌》】

志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。 【《三国志·吴书·陆逊传》】

猛志逸四海，骞翮思远翥。 【晋·陶渊明《杂诗》】

精卫衔微木，将以填沧海。 【晋·陶渊明《读山海经十三首》】

心随郎月高，志与秋霜洁。 【唐·李世民《经破薛举战地》】

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【唐·李白《行路难》】

安得倚天剑，跨海斩长鲸。 【唐·李白《临江王节士歌》】

时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。 【唐·窦庠《醉中赠符载》】

向来忧国泪，寂寞洒衣巾。 【唐·杜甫《谒先主庙》】

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 【唐·刘禹锡《浪淘沙九首》】

不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。 【唐·李贺《浩歌》】

永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。 【唐·李商隐《安定城楼》】

回狂澜于既倒，支大厦于将倾。 【宋·苏轼《告文宣王文》】

水不激不跃，人不激不奋。 【明·冯梦龙《警世通言》】

治学篇

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 【《荀子·劝学》】

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于冰。 【《荀子·劝学》】

岁月不居，时节如流。 【《三国至·吴书·孙韶传》】

问渠那得清如许，为有源头活水来。 【宋·朱熹《观书有感》】

修身篇

从善如流。 【左传·成公八年】

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 【论语·述而】

源洁则流清，形端则影直。 【唐·王勃《上刘右相书》】

在山泉水清，出山泉水浊。 【唐·杜甫《佳人》】

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 【唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》】

无波古井水，有节秋竹竿。 【唐·白居易《赠元稹》】

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 【宋·周敦颐《爱莲说》】

选才篇

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。 【汉·刘安《淮南子·说林训》】

山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。 【三国·魏·曹操《短歌行》】

披泥抽沦玉，澄川掇沈珠。 【晋·葛洪《抱朴子·掇才》】

只看后浪催前浪，当悟新人换旧人。 【宋·释文响《过苕溪》】

九州生气恃风雷，万马齐喑究可衰。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 【清·龚自珍《已亥杂诗》】

处世篇

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 【《庄子·山木》】

水至清则无鱼，人至察则无徒。 【《大戴礼记·子张问入宫》】

海内存知己，天涯若比邻。 【唐·王勃《送杜史少府之任蜀州》】

眼看人尽醉，何忍为独醒。 【唐·王绩《过酒家五首》】

治川者决之使导，治民者宜之使言。 【《吕氏春秋·达郁》】

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 【唐·白居易《琵琶行》】

人不可貌相，水不可斗量。 【明·冯梦龙《醒世恒言》】

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。 【佚名《名贤集》】

哲理篇

山无静树，川无停流。 【《世说新语·文学》】

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 【唐·魏征《谏太宗十思疏》】

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 【唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》】

山雨欲来风满楼。 【唐·许浑《咸阳城东楼》】

惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。 【宋·苏洵《辩奸论》】

绳锯木断，水滴石穿。 【宋·罗大经《鹤林玉露》】

关于山的名言名句

书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。

山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则名。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

江山易改，本性难移；

车到山前必有路；

死有轻如鸿毛，有重如泰山；

山重水复疑无路，柳暗花明又一村；

留的青山在，不怕没柴烧；

6. 求30条名人名言

●生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

马克思 ●生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 巴金 ●人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

爱因斯坦 ●成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。 爱因斯坦 ●人的价值蕴藏在人的才能之中。

马克思 ●不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ●合理安排时间，就等于节约时间。 培根 ●浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。

列宁 ●把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基 ●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

伏尔泰 ●坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 马尔顿 ●今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

歌德 ●今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 裴斯泰洛齐 ●科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。

杜威 ●科学没有国境，但科学家有祖国。 巴斯德 ●凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

爱因斯坦 ●好动与不满足是进步的第一必需品。 爱迪生 ●一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

曹禺 ●对真理的追求比对真理的占有更为可贵。 莱辛 ●百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 屈原 ●智者从他的敌人那儿学到知识。

7. 关于岁寒三友的名言

关于岁寒三友（松、竹、梅）的名言有： 一、松 1、大雪压青松，青松挺且直。

——近代·陈毅《青松》 译文：厚厚的一层雪压在松枝上，但是青松依然挺拔笔直。 2、桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。

——唐·李商隐《题小松》 译文：桃李争芳吐艳时你虽然默默无闻，霜雪降下后方显得那么郁郁葱葱。 3、时人不识凌云木，直待凌云始道高。

——唐·杜荀鹤《小松》 译文：那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。 二、竹 1、萧然风雪意，可折不可辱。

——宋·苏轼《御史台榆、槐、竹、柏四首·竹》 译文：竹子在风雪中样子冷蒋萧条，但它虽可折断却是不可侮辱的。 2、竹性不耐杂，志在干青云。

——清·袁枚《芟竹》。 译文：竹子的习性不喜欢与它物杂处一起，它的志向出众拔俗高冲青云。

3、水能性澹为吾友，竹解心虚即我师。——唐·白居易《池上竹下作》。

译文：水能使人的性格淡泊，因而我以水为友；竹懂得虚心谦逊，因而可以作我的老师。 三、梅 1、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

——唐·黄蘖禅师《上堂开示颂》 译文：不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。 2、墙角数枝梅，凌寒独自开。

——宋·王安石《梅花》 译文：墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。 3、零落成泥碾作尘，只有香如故。

——宋·陆游《卜算子·咏梅》 译文：即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

赏曹植《酒赋》名篇，扬中华传统酒文化

曹植《酒赋》

酒赋原文

余览杨雄[1]《酒赋》，辞甚瑰玮[2]，颇戏而不雅[3]。聊作酒赋，粗究其终始[4]。赋曰：

嘉仪氏之造思[5]，亮兹美之独珍[6]。仰酒旗之景曜[7]，协嘉号于天辰[8]。穆生以醴而辞楚[9]，侯嬴感爵而轻身[10]。其味有宜城醪醴[11]，苍梧绿清[12]。或秋藏冬发，或春酝夏成[13]，或云沸潮涌[14]，或素蚁浮萍[15]。尔乃王孙公子，游侠翱翔。将承芬以接意[16]，会陵云之朱堂[17]。献酬交错[18]，宴笑无方[19]。于是饮者并醉，纵横喧哗。或扬袂屡舞[20]，或扣剑清歌[21]，或颦蹴辞觞[22]，或奋爵横飞[23]，或叹骊驹既驾[24]，或称朝露未晞[25]。于斯时也，质者或文[26]，刚者或仁[27]，卑者忘贱，窭者[28]忘贫。于是矫俗先生[29]闻之而叹曰：噫，夫言何容易，此乃婬荒之源[30]，非作者[31]之事。若耽于觞酌[32]，流情纵逸[33]，先王所禁[34]，君子所斥。

【注解】

[1]扬雄：字子云，西汉著名辞赋家。《酒赋》是扬雄的辞赋作品之一，今尚存，但残缺不全，见于《艺文类聚》等古籍。

[2]瑰玮：奇美。

[3]戏而不雅：文辞戏谑而不庄重典雅。

[4]粗究其终始：粗略地探究有关酒的历史。

[5]仪氏：即仪狄，相传是夏禹时发明酿酒术的人。造思：创意，指酒的发明。

[6]兹美：指美酒。独珍：特别珍贵。

[7]仰：面对。酒旗：星名，《晋书·天文志》记载，"轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主飨宴饮食"。曜：照。仰酒旗之景曜，谓酒上承着酒旗星的光辉照耀。

[8]嘉号：美名。天辰：天上的星辰，指酒旗星。协嘉号于天辰，谓酒的美名与天上的酒旗星名相合，即均以酒字为名。

[9]穆生以醴而辞楚：穆生因为楚王不设醴酒的原因而离开楚国。穆生，西汉人，是楚元王刘交的宾客，不善饮酒，但每次宴饮刘交都要为他设酒以示敬重；到刘茂接任楚王之后，起初也为穆生设酒，因穆生不饮，刘茂渐渐忘了设酒之事，穆生认为醴酒不设，有怠慢之意，于是称病离开楚国。

[10]侯赢：战国时期魏国的隐士侯赢。《史记》载：侯赢家境贫寒，七十岁才做到大梁夷门的守门小吏，后来被信陵君敬为上宾。侯赢初到信陵君家里时，信陵君设酒宴款待，将侯赢引入上座；酒酣之时，信陵君又起身亲自向他敬酒，侯赢由此感念信陵君的知遇之恩。魏安厘王二十年，秦围赵，侯赢向信陵君献"围魏救赵"之计，推荐朱亥去击杀魏军将领晋鄙，夺取晋鄙的兵权，而获救援之兵。信陵君与朱亥去晋鄙军中时，侯赢"北向自刭"，以示为信陵君送行。感爵：感于敬酒之情。轻身：自刭而亡。

[11]宜城：地名，在湖北省宜城县南，古时宜城以盛产美酒而出名。醪(láo)醴(lǐ)：醪酒，甜酒。

[12]苍梧：地名，在广西东南部，古时也盛产美酒。缥(piǎo)青：淡青色，此指淡青色的酒，据史籍记载，苍梧在魏晋时出产一种"竹叶青"酒，较为有名，此处所谓"缥青"有可能是指竹叶青酒。

[13]"或秋藏"二句：有的酒在秋季开始酿制，到冬季才成熟；有的酒从春季开始酿制，到夏天才酿成。酝(yùn)：酿酒，亦指酒。

[14]"或云沸"句：形容酿酒发酵时翻腾滚沸之状。

[15]"素蚁"句：酒酿成后，面上漂动的泡沫看起来有如白蚁和浮萍。素蚁：白蚂蚁。

[16]接：合也。承欢接意，这里指彼此趋奉，互相娱乐。

[17]会：聚集。陵云：即凌云，形容极高。朱堂：泛指达官贵人的大宅第。

[18]献酬(chóu)交错：语出《诗经·楚茨》谓饮酒时主人与宾客交互进劝。

[19]方：礼仪。

[20]扬袂(mèi)：举起衣袖。屡(lǚ)舞：接连多次歌舞。亦谓歌舞无度。

[21]扣剑：抚剑，按剑。常用以表达悲欢情绪。

[22]颦(pín)蹴(cù)：即颦蹙，皱眉为颦，皱额为蹙，形容悲戚忧伤之貌。辞觞：拒绝接受酒杯。

[23]奋爵：举起酒杯。横飞：狂奔乱窜。

[24]骊驹：黑色的小马。

[25]朝露未晞(xī)：指天色尚早，还当继续畅饮。

[26]质者或文：粗野之人有的变得文雅起来。

[27]仁：性情温柔。

[28]窭(jù)者：贫穷的人。

[29]矫俗先生：作者虚构的一个人物。矫俗：拨正世俗风气。

[30]婬荒：奢靡荒乱。

[31]作者：指酒的创始人、发明者。

[32]耽(dān)：沉湎、迷恋。觞(shāng)酌(zhuó)：酒杯，代指酒。

[33]流情纵逸：放纵性情于逸乐之间。

[34]先王：指夏禹。相传夏禹为节约粮食、端正世风，曾禁止百姓酿酒、饮酒。

【译文】

序：我读了扬雄的《酒赋》，觉得言辞十分华美，但也颇为诙谐而不雅正。于是我聊作《酒赋》一篇，粗略地探究一下酒的有关历史。赋文为：

仪狄的发明令人赞美，这美酒的确十分珍贵：上承酒旗星光的映耀，雅号与天星的名字相对。穆公畅饮而兴起他的霸业，高祖斩蛇也乘着酒醉；席不设醴使穆生怨怒离开了楚国，敬酒之情让侯赢感念而自刎西归。有千钟酒量的尧舜令人钦佩，有百觚酒量的孔子又有什么值得称美？宜城出产醇厚的美酒，苍梧酿制的甘美的竹叶青。有时酒秋天酿制到冬天酒熟，有的酒春天酿汁到夏日方成；有的酒如云沸潮涌，还有的酒浮着白蚁、浮萍一样的泡沫。于是王孙公子，仗义行侠，四处游历，相互娱乐，交接情谊，聚会于高入云天的朱堂。主人和嘉宾杯盏流转，忘却了礼仪和法度狂饮狂酣；同饮的人们一同烂醉，欢笑嬉闹的四处乱闯。有了举起了宽袖不住的跳，有人击起了佩剑放声高唱；有人颦蹙着眉头不肯接杯，有人举盏飞奔如同疯狂。有人感叹骊驹已驾就要退席，有人说朝露未干先别散场。此时粗鲁的人也变得斯文，刚烈的人也显得慈祥；卑微的人忘记了出身的低贱，穷苦的人忘记了日子的艰难。久积的仇怨都得到了化解，即便是夙敌此刻也欢聚对觞。于是，矫俗先生闻而叹道："咦！那谈何容易啊！饮酒是奢靡废乱的根源，这并不是酒之发明者的过错。如果沉湎于杯中之物，纵情于逸乐之间，这才是先王所禁令的、君子所指责的事情啊"。

出处

《西京杂记》卷四：“ 梁孝王 游於忘忧之馆，集诸游士，各使为赋…… 邹阳 为《酒赋》。”后遂以“酒赋”指喜好饮酒赋诗。 唐 王勃 《郊园即事》诗：“闲居饶《酒赋》，随兴欲抽簪。” 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》：“拙被林泉滞，生逢《酒赋》欺。”

清者为酒，浊者为醴；清者圣明，浊者顽騃。皆麴涓丘之麦，酿野田之米。仓风莫预，方金未启。嗟同物而异味，叹殊才而共侍。流光醳醳，甘滋泥泥。醪酿既成，绿瓷既启，且筐且漉，载篘载齐。庶民以为欢，君子以为礼。其品类，则沙洛渌酃，程乡若下，高公之清，关中白薄，青渚萦停。凝醳醇酎，千日一醒。哲王临国。绰矣多暇。召皤皤之臣，聚肃肃之宾。安广坐，列雕屏。绡绮为席，犀璩为镇。曳长裾，飞广袖。奋长缨，英伟之士，莞尔而即之。君王凭玉几，倚玉屏。举手一劳，四座之士，皆若哺梁焉。乃纵酒作倡，倾盌覆觞。右曰宫申，旁亦征徴扬。乐只之深，不吴不狂。於是锡名饵，袪夕醉，遣朝酲。吾君寿亿万岁，常与日月争光。

作品赏析

全文可分为三个部分。

第一部分，从开头到“或云沸潮涌，或素蚁浮萍”，写酒产生的历史与过程。作者认为是“嘉仪氏之造思”，说是仪狄发明的酒。这种酒令人赞美、十分珍贵，上承酒旗星光的映耀，雅号与天星的名字相对。后来的穆公畅饮而兴起他的霸业，高祖斩蛇也乘着酒醉；席不设醴使穆生怨怒离开了楚国，敬酒之情让侯赢感念而自刎西归。这些典传，正如《汉书·食货志》说：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百礼之会，非酒不行。”这是揭示酒的积极功能。作者接着说，有千钟酒量的尧舜令人钦佩，有百觚酒量的孔子又有什么值得称美？其味有口口口口，千秋万世享有盛名。所以《诗经·既醉》也有“既醉以酒，既饱以德”的说法，《诗序》说：“醉酒饱德，人有士君子之行哉。”曹植从前到后铺采摘文，叙事铺成，运用清丽抒情文，抒写自已对酒的真实感情。“宜城醪醴，苍梧缥青”，是说宜城出产醇厚的美酒，苍梧酿制的甘美的竹叶青。 据考证，到了春秋时期，地处长江流域中部的楚国酿酒业，独领风骚，鹤立鸡群。秦汉时，荆楚大地是著名的酒乡，当时生产的“宜城醪”就是饮誉神州的名酒。”苍梧，在广西东南部，古时也盛产美酒。缥青：淡青色，此指淡青色的酒，据史籍记载，苍梧在魏晋时出产一种“竹叶青”酒，较为有名。在数千年的历史长河中，这些地方沉淀出璀璨的文化结晶。这是写造酒的地点。下面再写造酒的时间：“或秋藏冬发，或春酝夏成”，这是说有时酒秋天酿制到冬天酒熟，有的酒春天酿汁到夏日方成。酒酿造出来后什么样子呢，作者又说：“或云沸潮涌，或素蚁浮萍”。有的酒如云沸潮涌，还有的酒浮着白蚁、浮萍一样的泡沫。

第二部分，从“尔乃王孙公子，游侠翱翔，到“和睚眦之宿憾，虽怨仇其必亲”写饮酒正反两面的作用。对于酒，王孙公子，仗义行侠，四处游历，相互娱乐，交接情谊，聚会于高入云天的朱堂。主人和嘉宾杯盏流转，忘却了礼仪和法度狂饮狂酣；同饮的人们一同烂醉，欢笑嬉闹的四处乱闯。有了举起了宽袖不住的跳，有人击起了佩剑放声高唱；有人颦蹙着眉头不肯接杯，有人举盏飞奔如同疯狂。有人感叹骊驹已驾就要退席，有人说朝露未干先别散场。这是说饮酒不加节制不但影响身体健康，还容易因醉酒而引起是非祸端，造成的危害。另外曹植又强调，酒能粗鲁的人也变得斯文，刚烈的人也显得慈祥；卑微的人忘记了出身的低贱，穷苦的人忘记了日子的艰难。久积的仇怨都得到了化解，即便是夙敌此刻也欢聚对觞。酒有何等重大的作用啊。酒作为一种文化现象，在中国由来已久。对“酒”解释说：“酒，就也，所以就人性之善恶……一曰造也，吉凶所造起也。”（许慎《说文解字》）这里对酒的作用作了正反两方面的论说。

第三部分，从开头到“于是矫俗先生闻之而叹曰”到最后，曹植借他人之口发出感叹。作者虚构的一个人物叫矫俗先生。说矫俗先生，闻听到后感叹道： “咦！那谈何容易啊！饮酒是奢靡废乱的根源，这并不是酒之发明者的过错。如果沉湎于杯中之物，纵情于逸乐之间，这才是先王所禁令的、君子所指责的事情啊。”曹操肯定了造酒者没错，要错的是饮酒者的不节制。因为其父曹操曾颁布禁酒令，此赋历叙酗酒的种种弊端，他圆其说：“若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥。”而《三国志·魏书》本传却说，曹植他“任性而不自雕励，饮酒不节。”本来他因才学敏博，深得曹操宠爱，多次想立他为嗣，但因他饮酒不检，而且误事，遂失去继承权。

曹植善饮酒，也懂酒。对酒的历史和生产工艺也非常熟悉；对喝酒的益处与危害，酒质的好坏也有自己的一番见解，这篇《酒赋》表现得淋漓尽致。

七篇《酒赋》

漢楊雄酒賦曰．子猶瓶矣．觀瓶之居．居井之湄．處高臨深．動常近危．酒醪不入口．藏水滿懷．不得左右．牽於纏徽．自用如此．不如鴟夷．鴟夷滑稽．腹大如壺．盡日盛酒．人復藉酤．常為國器．託於屬車．出入兩宮．經營公家．由是言之．酒何過乎．

◆《酒赋》

魏陳王曹植酒賦曰．余覽楊雄酒賦．辭甚瑰瑋．頗戲而不雅．聊作酒賦．粗究其終始．嘉儀氏之造思．亮茲美之獨珍．仰酒旗之景曜．協嘉號於天辰．穆生失禮而辭楚．侯嬴感爵而輕身．其味有宜成醪醴．蒼梧縹清．或秋藏冬發．或春醞夏成．或雲沸川涌．或素蟻如萍．爾乃王孫公子．遊俠翱翔．將承歡以接意．會陵雲之朱堂．獻酬交錯．宴笑無方．於是飲者並醉．從橫讙譁．或揚袂屢舞．或扣劍清歌．或嚬蹴辭觴．或奮爵橫飛．或歎驪駒既駕．或稱朝露未晞．于斯時也．質者或文．剛者或仁．卑者忘賤．窶者忘貧．於是矯俗先生．聞之而歎曰．噫．夫言何容易．此乃淫荒之源．非作者之事．若耽于觴酌．流情縱佚．先王所禁．君子所失．

◆《酒赋》

魏王粲酒賦曰．帝女儀狄．旨酒是獻．苾芬享祀．人神式宴．辯其五齊．節其三事．醍沉盎泛．清濁各異．章文德于廟堂．協武義于三軍．致子弟之孝養．糾骨肉之睦親．成朋友之懽好．贊交往之主賓．既無禮而不入．又何事而不因．賊功業而敗事．毀名行以取誣．遺大恥於載籍．滿簡帛而見書．孰不飲而羅茲．罔非酒而惟事．昔在公旦．極茲話言．濡首屢舞．談易作難．大禹所忌．文王是艱．

◆《酒赋》

晉張載酃酒賦曰．惟聖賢之興作．貴垂功而不泯．嘉康狄之先識．亦應天而順民．擬酒旗於玄象．造甘醴以怡神．雖賢愚而同好．似大化之齊均．物無往而不變．獨居舊而彌新．經盛衰而無廢．歷百代而作珍．若乃中山冬啟．醇酎秋發．長安春御．樂浪夏設．縹蟻蓱布．芬香酷烈．垂嘉稱於百代．信人神之所悅．故為其酒也．殊功絕倫．三事既節．五齊必均．造釀以秋．告成 以春．備味滋和．體淳色清．宣御神志．導氣養形．遺憂消患．適性順情．於是糾合同好．以遨以遊．嘉賓雲會．矩坐四周．設罍樽於南楹．酌浮觴以旋流．備鮮肴之綺錯．進時膳之珍羞．禮儀攸序．是獻是酬．咸得志以自足．願棲遲於一丘．於是歡樂既洽．日薄西隅．主稱湛露．賓歌驪駒．僕夫整駕．言旋其居．乃憑軾以迴軌．騁輕駟於通衢．及衡門以隱跡．覽前聖之典謨．感夏禹之防微．悟儀氏之見疏．鑒往事而作誡．罔非酒而惟愆．哀秦穆之見謬．惜三良之殲賢．嘉衛武之能悔．著屢舞於初筵．察成敗於往古．垂將來於茲篇．

◆《酒赋》

有一物曰酒，似水而清，或贮于坛，或盛以瓶，传为杜康创造，复有曹操扬名。自古及今，爱者无数，号为遗风。筵有百味，无其不称；事有千难，酒到顺成；纵有死罪，酒过余生；多年积怨，一盏能平。人情事故，其为先锋。世皆爱之，蔚然成风：或值天寒地冻，哈气成冰；亦或天高月小，万里睛空。闲来无事，闷坐乏情。呼旧友，唤新朋，推杯换盏，猜拳行令，吟诗赋对，其乐融融。士者所爱，寓意不同：刘伶嗜酒，妻戒不听；李白嗜酒，文思才涌；渊明爱酒，田园放情；东坡爱酒，乃世不容。君王亦爱，各有独钟：纣王穿池，国将颓崩；宋祖举杯，心中安宁。

事有利弊，物有反正。酒者，少饮则益，可活血，能通经，乐来增趣，喜到添情；常喝则瘾，迷乱心智，伤害神经，醉卧街头，莫辨西东。君子于酒，饮完则睡，无害其品，无损其行；小人于酒，借之滋事，口出秽言，甚至行凶，祸及自身，品德见轻。

人有欲能止，物有度知停，不亦君子乎？

◆酒赋

酒者，千年妙物，古轩辕时杜康始造之于仓廪，而后帝女仪狄复酿之于熟果，经百代传承，遂令世有醇香也。古圣人喜之，所谓尧舜千钟，孔子百觚；士大夫喜之，言饮酒只是掷色；平民喜之，不通姓字粗豪甚，指点银瓶素酒尝；武人好之，称一分酒有一分力；文士亦好之，高吟白日放歌须纵酒，杏花村外酒旗斜。将进酒，君莫停，觥筹交错间，琥珀生光，古风醺醺兮，世代飘扬。

酒壮英雄胆。君不见刘季子醉后斩白蟒，铸大汉基业五百年；景阳岗上武二郎，一饮十八碗，徒手打得白额虎；君不闻太白醉草吓蛮书，昂昂得意，令国忠磨墨，力士脱靴，虽是文士亦称雄；当代电影《红高粱》那一群山野汉子呼喝着：喝了咱的酒，一人敢走青杀口！酒气凛凛，何等豪壮。

酒解万千愁。酒为欢伯，除忧来乐。其典出汉籍《易林》。曹孟德更有名句：何以解忧，唯有杜康。即见古酒之妙用也。李白《将进酒》中有：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。却又有举杯消愁愁更愁之名言，成反证也。幸得明代医家龚廷贤《药性歌四百咏》中之权威论述：酒通血脉，消愁遣兴。拨云见日，终令真相大白焉。

酒促朋友情。想那水泊梁山，大块吃肉，大碗喝酒，一百单八将情同手足；契丹人萧峰睥睨天下，却因豪饮结拜了呆公子段誉，那虚竹更是不顾出家人的戒律，大喊大哥三弟，抢过酒囊，狂灌口中，为着友情，生死度外，壮哉。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人，王维的这句千古绝唱则道出了友酒关联之豪迈。

酒涌八斗才。杜甫曾写有《饮中八仙歌》，单道大唐名士饮酒赋诗，李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。李太白不愧是诗酒双仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。三杯即成书圣，酒之神妙可见一斑，王羲之亦然，酒正酣时一部《兰亭集序》行云流水般问世，后数度挥毫，几番用心均不及原篇精妙。宋词大师晏殊总结陈词云：一曲新词酒一杯，完成量化之比较，与现代理论暗合也。

酒迷路人眼。古谚云：司马昭之心，路人皆知。而阮籍大醉六十日拒婚之典，令路人司马昭无计可施。蜀将张飞佯醉暴打士卒，引得多谋善守之老将严颜弃城而出，翼德遂计取巴郡。赵匡胤借酒斩杀郑子明，而后高呼醉酒错斩了郑贤弟，酒为豁免之由也。太白更可借醉对视羞花美人，吟出了：云想衣裳花想容之名句让四三时时吟诵。

酒可醉，可仙，可眠，可健身，可养心，可安神，可催眠，可愉悦，可公关，可交友，可招财，可结缘，可增色，可用计，可生豪气，亦可激发潜能。呜呼，酒之妙用万端非四三所能尽言也。然为政者则颇有禁酒之言，昔汉相曹操，云酒可亡国，遂行禁酒令，时有北海名士孔融对曰：女色亦可亡国，何以不禁婚姻耶？君不见曹阿瞒举杯高吟对酒当歌，人生几何，却令天下人戒酒，岂非笑谈。

人生几何，逝如朝霜，时无重至，华不再阳。吾辈生于凡尘，沐浴天地之光华，朝闻潮汐，暮送夕阳，赏华文之伟丽，观浮云之俯仰，夫复何求哉。君莫怨，且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。

厦门散人苏四三记于戊子初秋。

◆酒赋

酒，杜康酉时之所得。史传殷周嗜酒如风，王颁酒诰而不能止。吾曾闻'酒满敬，茶满欺'，亦知'百事尽除去，唯余酒与诗'之说。究此而推之，难避'痛饮真吾师'之慨叹。

唐寅诗云'人生若不花前醉，花笑人生也是呆'。吾不曾痴呆，故而贪杯。观天下之侠杰，莫不煮酒论英雄。纵览古今之诗文，无不酒气横溢。此谓，源远而流长也。

临风把盏，对月畅饮。听丝竹之幽清，赏歌舞之灵逸。玉盏频催传，醉而颠倒淋漓。笑语空嘈乱，饮而无不飘然。若兴云而离去，似驾雾而归来。其妙乐，不可胜言。狂饮疯癫，醉态各千秋矣。或乱泥坠地，酣眠沉睡;或高歌戏舞，牢骚愁言;或泪飞如雨，哀怨悲啼;或泼墨挥毫，洋洋洒洒，若江河之决堤，一泻千里;或清吟低唱，丝丝绵绵，似涧泉之奔离，翡碎叮泠。

浮生若梦兮，浩叹不如饮;乱离泪沾襟兮，欢聚酒中吟。量千盅之可慕，饮百斛之足云。吾曾痛饮三百杯，尔后横卧五百年。静听不闻雷雨之声，熟视不见泰山之形，亦不觉寒暑之切肌，利欲之感情。余观寰宇万物，纷纷扰扰，如江汉之三载浮萍。吾非刘怜，饮坛北斗，焉能问津?步残花月庭，览古今风情。天生刘怜，以酒为名。君不怨貌相之鄙陋，亦不听家妇之良言。裸身狂颠‘天地为我栋宇，屋室为我衣裤，尔等入我衣裤又有何事焉?'幕天席地兮，纵意之所如。日日醉饮兮，身亡之随意。无思无虑，刘公乐陶陶矣。

穆公酣而兴霸，汉祖醉而蛇分。易水寒兮，壮士饮酒未曾归，玉酒温兮，关公功成入帐回。秦王饮琼浆兮，天下归一;后主偿玉液兮，蜀地分离。忆桃园畅饮之结义，赏仲谋豪饮之霸气。可怜温侯，葬身酒色之林。最哀明皇，割爱马嵬之驿。江水东流，明月依旧。周郎风流，酒中一炬，却曹公八万里。

太白之风，山高水长。遍迹庙廊山野，醉留诗酒百篇。杜公孤浪兮，潦倒新停浊酒杯;柳郎放荡兮，不堪冷落清秋节。浩然隐幽林兮，把酒话桑麻;渊明居南山兮，赏菊无车马。苏公(苏瞬卿)读史而拍案，东坡怀思于婵娟。与贵妃扬袂以其舞，同昭君扣剑而清歌。乐哉!是谓‘人生朝露，对酒当歌'。

古今圣贤，皆纵情于酒。吾非圣贤，亦非僧道，为何不可饮酒乎?酒不过量，何过之有?饮青州之从事(好酒)，弃平原之都邮(坏酒)。狂饮三百日，醉卧五千年。君难知其中之乐也。今作此赋，以劝诸君共饮。酒，不可不贪恋也。

网络版《酒赋》篇一

有一物曰酒，似水而清，或贮于坛，或盛以瓶，传为杜康创造，复有曹操扬名。自古及今，爱者无数，号为遗风。筵有百味，无其不称；事有千难，酒到顺成；纵有死罪，酒过余生；多年积怨，一盏能平。人情事故，其为先锋。世皆爱之，蔚然成风：或值天寒地冻，哈气成冰；亦或天高月小，万里睛空。闲来无事，闷坐乏情。呼旧友，唤新朋，推杯换盏，猜拳行令，吟诗赋对，其乐融融。士者所爱，寓意不同：刘伶嗜酒，妻戒不听；李白嗜酒，文思才涌；渊明爱酒，田园放情；东坡爱酒，乃世不容。君王亦爱，各有独钟：纣王穿池，国将颓崩；宋祖举杯，心中安宁。

事有利弊，物有反正。酒者，少饮则益，可活血，能通经，乐来增趣，喜到添情；常喝则瘾，迷乱心智，伤害神经，醉卧街头，莫辨西东。君子于酒，饮完则睡，无害其品，无损其行；小人于酒，借之滋事，口出秽言，甚者行凶，祸及自身，品德见轻。

人有欲能止，物有度知停，不亦君子乎？

篇二

乾坤烁烁，日月朗朗。龙腾华夏，天地呈祥。红尘锦绣，酒风浩荡。神州巍巍，福泽绵长。街馆楼肆，酒旗飘扬。四季合时序，五谷酿琼浆。仙侠善吸鲸饮，雅士举杯流觞。岂可无酒赋乎？作之。

国有余财成市，民有余粮成酒。夫酒者，水形而火性，外柔而内刚。和谐而畅怀，含宏而张光。其成归天数，其味蕴天香。其德承王道，其仁和阴阳。其义秉伦理，其礼遵纲常。其智传四海，其信达三江。存公心，戒私欲，任世人品评而无言。舍其身，忘其死，呈玉液洌洌惠及小民。诚至如斯，酒之恩也！

万物本固有，唯酒不可无。廉者挂冠，寿者告老，接来不可无酒也。治者升迁，隐者归田，送往亦不可无酒也。弱者及冠，幼者成礼，开枝散叶不可无酒也。旧人别去，新人初来。婚丧嫁娶亦不可无酒也。肴之佐酒，甘咸入味。酒之佐肴，唇齿留香，于宴不可无酒也。酒为色媒，色借酒胆。姻缘唱和，红袖添乱，于情亦不可无酒也。何处无之乎？酒之德也！

颂其恩德，市井庶民有歌云：“酒业汤汤，德业煌煌。二老能善奉，儿女可厚养。商旅得之繁华，经济赖此永昌。”非酒之功乎？褒之以赋，作于八十届蓉城糖酒会闭幕之际。

网络版《酒赋》篇三

天地妙珍，惟兹美酒。汲上善之冽清，发谷粮之醇厚。千年檀美，馨仪狄之达明；百代脩延，秉杜康之颖秀。斯乃宴客之榴花，乐游之玄酎。毕卓为之而一盗，沉卧邻墙；刘伶嗜之乃荷锸，赠封醉侯。

欣彼金斝微澜，流霞湛湛；玉杯聊泛，琼液潆潆。孰谁过新丰而醉，方百日乃醒。且闻苍梧醴溢，骚客诗兴。高皇扬袂而踏风，千钟赍志；孟德临江哉横槊，舻舳摇旌。太白百篇以斗酒，陶翁五柳则怡情。更乃蛇分而汉起，虎悚而石崩。

所虑水以载舟亦可覆舟，酒能逸趣亦能丧德。帝辛炮烙乃生民怨，终落火焚；暴桀昏狂则起祸端，必遭覆溺。若夫酗醟yòng无方，顽騃ái不律。岂能福下民，为贤辟。向来祸起兵厨，堕生败绩。是故周公以酒诰，赓夏禹之先明；历代之令申，延后昆以永惕。

夫青梅酒煮，杯酒权吞。醉里圣贤，妍蚩犹半；壶中清浊，舒惨平分。惟持之有度，方托乎无身。辄以诗稔岁，赋阳春。喜飞觞于盛纪，庆造物之殊恩。