人与人之间的信任名言

人与人之间的信任名言

1. 有关人和人之间互相信赖的名言

守正直而佩仁义。

朱熹 欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。 上书谏吴王 违背。

惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。

普济 有道德的人时刻注意光明正大。 金缨 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

未知 不相信任何人人的人知道自己无信用。 奥尔巴赫 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。

培根 对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。 苏霍姆林斯基 公众的信任不能随便托付给人，唬绩杠啃蕲救搁寻功默除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作 马·亨利 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。

培根 人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。 马克思 人之操履无若诚实。

宋·朱熹。

2. 朋友之间需要信任的名人名言

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦 友谊能增进快乐，减轻痛苦，因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦恼。 ——爱迪生 自己不能胜任的事，切勿轻易答应别人；既经允诺，就必须实践自己的诺言。 ——华盛顿 要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。 ——爱默生 友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。 ——爱默生 对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。 ——歌德 一个人不应该与被财富毁了的人交接来往…… ——居里夫人 智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。 ——罗曼·罗兰 对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。 ——陀思妥耶夫斯基 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 ——达尔文 学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。 ——马卡连柯 友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。 ——克伦威尔 友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。 ——苏霍姆林斯基 友谊的本质在于原谅他人的小错。 ——大卫·史多瑞 友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？ ——法捷耶夫 守正直而佩仁义。 朱熹

欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。 上书谏吴王

违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。 普济

有道德的人时刻注意光明正大。 金缨

内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 未知

不相信任何人人的人知道自己无信用。 奥尔巴赫

如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。 培根

对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。 苏霍姆林斯基

公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作 马·亨利

如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。 培根

人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。 马克思

人之操履无若诚实。 宋·朱熹

3. 关于信任的名言

1、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 ——培根

2、对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。——苏霍姆林斯基

3、对自己不信任，还会信任什么真理。——莎士比亚

4、公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作。——马·亨利

5、你信任人，人才对你忠实。——爱默生

6、人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。——马克思

7、人与人之间最高的信任，无过于言听计从的信任。——培根

8、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。——培根

9、使一个人值得信任的唯一方法就是信任他。——T·杰弗逊

10、、信任是友谊的重要空气，这种空气减少多少，友谊也会相应消失多少。——约瑟夫·鲁

11、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——（日）松下幸之助

12、要做真正的知己，就必须互相信任。——列夫·托尔斯泰

13、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——（法）巴尔扎克

4. 关于真诚和信任的名人名言

1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克

2.一言既出，驷马难追。 ——中国俗语

3. 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。 ——（中）冯玉祥

4.信用既是无形的力量，也是无形的财富。 ——（日）松下幸之助

5.良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

6.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。 ——（苏）高尔基

7.不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰

8.坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温

9.失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。 ——（美）富兰克林

10.一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

11.对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚

12.信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作

13.人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。 ——（中）三毛

14.信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔

15.闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。 ——（英）莎士比亚

16.守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福

17.诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 ——（德）康德

18.失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特

19。 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克

5. 关于信任 的名言警句

一、小信成则大信立。

出自：春秋.韩非子《韩非子·外储说左上篇》。

翻译：小的诚信树立了，大的诚信才能树立。

二、国以信而治天下，将以勇而镇外邦。

出自：明·施耐庵《水浒传·第六十八回》。

翻译：国家讲诚信，才能治理好天下；将帅带兵勇猛，才能抵御外来的侵略。

三、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。

出自：春秋.荀子《荀子·修身》。

翻译：有辛苦劳累的事情，便去抢着去做，有好的事情却能够让给别人，端庄忠诚，遵守礼法能够明察事理。这样的人周边天下，即便是四方的蛮夷，人们有没有不信任他的。

四、不应该信任任何人，而应该仅仅信任那些已证明可信的人：第一种态度是愚蠢的，第二种是聪明的。

出自：〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》

介绍：德谟克利特（希腊文：Δημόκριτος， 约公元前460~公元前370），出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一（率先提出原子论（万物由原子构成））。

五、不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。

出自：〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》

6. 关于信任的名人名言

守正直而佩仁义。 朱熹

欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。 上书谏吴王

违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。 普济

有道德的人时刻注意光明正大。 金缨

内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 未知

不相信任何人人的人知道自己无信用。 奥尔巴赫

如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。 培根

对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。 苏霍姆林斯基

公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作 马·亨利

如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。 培根

人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。 马克思

人之操履无若诚实。 宋·朱熹

7. 人与人之间的名言

1：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。 ―――《孟子》

2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

―――约翰•高而斯华馁

3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

―――卢梭

4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。 ―――罗素

5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。

―――苏霍姆林斯基

6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。

―――屠格涅夫

7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

―――伊•谢•科恩

8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

―――汤因比

9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

―――陈家琪

10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

―――蒙田

※ 人生首要之事 —— 莫过于尽孝。所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待” ，故行孝当及时。错过机会，将是终身的遗憾！其次，做人亦当尽本分，谨言慎行，心存厚道。一生无过，虽是平凡，确是现今社会中的不凡之人了。

※ 爱，可以长养慈悲，广爱善待众人。人与生就具足善良的心，只因为习相远，才把那善良的本性蒙蔽.故善念恒存你我心头，心念一转，刹那间就可得到！

※ 生命虽然有限，但智慧却无有穷尽。提高生活的品质，善用间暇充实自己，将是迈向真善美慧、幸福人生必经之途。

※ 家庭教育是一切教育的基础，根基稳固，才能受教有地。而简单的应对进退，其实就是家教的开始。然而，有许多父母却忽略了这扎根教育的重要性，反而错失了奠定良好德性的先机。损失之大，诚难估矣！

※ 古来孝子行孝，莫不从顺从父母开始。今虽时空不同，然而孝道之理千古不易。当夜阑人静，扪心自问，父母的教诲我们可曾做到几分？为人子女怎能不承欢膝下、主动为他们分忧解劳呢？

※ 有人终身能牢记父母的教诲，有人却不曾忆起丝毫训勉。前者在面对迷失与困厄时，往往能悬崖勒马，知所进退，不敢愧对父母，让父母操心、蒙羞；而后者却经常惹事生非、得过且过令父母伤心。

※ “爱之深，责之切。” 天下父母无不如是。而为人子女者，却甚少能体会父母这至深至爱之情。犯了错，不能接受父母师长的教诲，反而阳奉阴违。其实知耻近乎勇，改过迁善不是羞耻，这需要极大的勇气才能做到。因而，我们更应感念父母不厌其烦教导、成就我们的苦心。

※ 古人对父母的关怀照顾，可谓无微不至。今虽可以利用现代科技产品，让父母亲得到物质的享受。然而你我心中可曾经常常惦记着孤苦寂寞、满身是病的双亲？其实，他们最需要的是 - - 亲情的关怀！

※ 晨昏定省，早晚能对父母关怀问候，是人间最幸福、温馨的乐事。想想有一天你我都会老，若现在能孝敬父母，子女也会效法。知恩报恩，生活在感恩的世界里，人生才有意义。

※ “父母在，不远游，游必有方”，古今皆然。尤其，当今社会染污严重，能让父母了解子女的行踪，不但免去父母的挂心，亦可避免意外发生。

※ 古云“三十而立 ”，长大之后，应居有定所、作息有常、事业专注。此刻，父母才总算能稍稍心安。孔夫子常言少而不学长无能。为人子女于年少之时，既当努力自强，切勿荒废，空过一生。

※ 能克制自己的言行举止，不随心所欲，又能处处替人着想 ，所作所为自然合 乎于礼。环视当今社会，最欠缺的就是礼节，因为大家都不懂得彼此尊重，才会为所欲为，擅作主张，造成今日的紊乱。

8. 人与人之间的信任

人际交往是人们社会生活的重要内容之一，自我的发展、心理的调适、信息的沟通、各种不同层次需求的满足、人际关系的协调，都离不开入际交往。

每一个人，都希望善于交往、都，希望通过交往建立起和睦的家庭关系、亲属关系、邻里关系、朋友关系、同学、同事关系……而这些良好的社会关系可以使个人在温馨怡人的环境中愉快地学习、生活和工作。但在实际的交往过程中，总是或多或少地存在着一些不尽如人意之处，影响了人际交往的正常进行。

在来访者当中，最常提到的问题如：“我怎样才能使别人喜欢我？”，或者“怎样才能消除自卑感？”，还有“怎样才能正确认识自己和他人”等等。还有人会问：“我为什么体会不到人际交往的快乐？” 社会心理学的研究表明，那些在人际交往中颇受好评，很得“人缘”的人一般具以下特点：乐观、聪明、有个性、独立性强坦诚、有幽默感、能为他人着想、充满活力等等，当然，不是说这些特点都具备才能有好的人际交往。

而那些在人际交往中不太受人欢迎的人也具有以下几个特点：自私、心眼小、斤斤计较、孤傲、依赖性、自我中心、虚伪自卑、没有个性等等。有了以上的参照标准，大家就可以对照自己，扬长避短。

当然，在人际交往中，最主要的是坦诚，每个人都是独立的个人，不能丧失掉自我。阿谀奉承，随声附和并不能换来良好的人际交往。

如何在人际交往中正确地估价自己和别人。古语说得好：“人贵有自知之明”，何为“贵”，为何“贵”，贵，说明其难。

正确地认识自己的的确确不是一件容易的事。在错误的自我估价中，对交往妨碍最大的，莫过于自卑和自傲。

自卑，即对自己的知识、能力、才华等作出过低的估价，进而否定自我。自卑的人在交往中，虽有良好的愿望，但是总是怕别人的轻视和拒绝，因而对自己没有信心，很想得到别人的肯定，又常常很敏感地把别人的不快归为自己的不当。

有自卑感的人往往过分地自尊，为了保护自己，常表现得非常强硬，难以让人接近，在人际交往中变得格格入。 自卑心理源于心理上的一种消极的自我暗示，很多心理学家指出，自卑感和本人的智力、受教育程度、所处的社会地位等因素无关，而仅仅是对“自己不如他人”的确信。

所以，要克服和预防自卑心理，首先要敢于正视自己的不足。人无完人每个人都有自己的优缺点。

对于一些不可改变的事实，如相貌、身高等等，完全可以用别处的辉煌来弥补，大可不必自渐形秽。 其次，要正确地与人相比，自卑心重的人往往很善于发现他人的长处，这本身不是坏事，可是他老是用别人的长处和自己的短处比，不是激发起奋起直迫的勇气，而是越比越泄气，从而贬低、否定自己，以偏盖全。

其实，人各有所长，自己不可能事事都强过别人，反过来也一样。见贤思齐应当鼓励，这其中还有一个量力而行的问题，所以，要防止和克服自卑感，还要注意不可对自己提出过高的要求，在选择目标时除考虑其价值和自身的愿望外，还要考虑其实现的可能性。

与其追求那些不切实际的东西，还不如设立一些较为现实的目标，采用“小步子”原则，不断地使自己得到鼓励。最后一点，要锻炼自己的心理承受能力，不要因为一次失败而一蹶不振，或因自己某一方面的过失而全盘否定自己。

自傲与自卑相比，也源于错误的自我估价，自傲者喜欢过高地估计自己，在交往中表现为妄自尊大、自吹自擂、盛气凌人，而且不愿和自认为不如自己的人交往。这样的人当然不会受到别人的欢迎。

自傲者一旦受挫，往往会较为自卑。自傲者要学会尊重别人，善于发现别人的优点，这样才有利于客观评价自己，还要学会严于律己、宽以待人。

知人者智，自知者明，能否正确地认识和了解他人，同样 关系到人际交际能否顺利进行。要走出对他人认知的心理误区，要注意以下几个方面： 第一；不以第一印象作为取舍判断的标准。

第一印象，也 就是第一次对人知觉时形成的形象，它往往最深刻，而且常会成为一种基本印象而影响对他人各方面的评价。俗话说，先 入为主，讲的就是这个道理：人们很重视给别人的第一印象，但也该看到，第一印象得之于较短时间的接触，又无以往的经验作参照，主观性、片面性较强。

所以，一定要注意其消极的一面既不能因第一印象不好而全盘否定，又要防止被表面的堂皇所迷惑。“金玉其外，败絮其中”，这样的例子也屡见不鲜。

要练就一番透过现象看本质的本事，在长期的相处中全面、正确认识和了解他人。 第二，不因一时一事评价人。

某人刚犯了一个大错误，于 是就有人发现，他从来就不是好人。这是近因效应在作怪。

在较为长期的交往中，最近的印象比最初的印象更占优势，这是一种心理惯性。由于这种惯性的作用，人们往往会以最近的印象来评价人。

另外，还有所谓“光环”效应，某人的一种优点、优势放大变成了笼罩全身的“光环”，甚至原来的缺点也被掩盖或者蒙上了一层夺目的光彩。这种对他人认知的最大失误就在于以偏盖全。

“借一班而窥全豹”并不总是适合于一切人和事，个别和局部并不一定能反映全部和整体。在人的诸多行为或性。

格特征中抓住某个好的或不好的、就断定他是好。

老人言：与人之交，言而有信

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”

孔子说：“一个人不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车没有安横木的，小车没有安横木的，那么它怎么能行走呢？”

孔子认为，执政者能够得到百姓的信任，比什么都重要。诚信既是一个人立身处世的根本，也是为政者取信于民的基础。为政者在百姓面前应当信守承诺，不能朝令夕改，否则所有的规定都会成为废纸，不会产生任何作用。倘若得不到人民大众的信任，再有才华的官员，也办不成任何事情。只有以诚信立身，才能做到公正无私、不偏不倚，取信于人，才能处理好政府与民众，以及民众与民众之间的关系，才是一个好的执政者。

诚信的美德是在生活中培养起来的一种信念，需要从小事做起，从点点滴滴中积累。说到言而有信，曾子作为孔子的得意弟子，在这方面做得就很不错。一天，曾子的妻子要去市场上买菜，他的儿子非要跟着过去，并且还哭闹起来，妻子没有办法就哄孩子说回来后给他杀猪吃。待到她从集市上回来后，曾子就真的去捉猪准备杀掉。妻子见状就阻拦道：“我只是跟孩子说说而已，当不得真！”但是，曾子为兑现妻子的承诺，坚持把猪杀掉了。这里，他用实际行动告诉人们应当谨守诺言，说到做到。

为了阐明诚信的意义，孔子打了个比方，说一个人如果不讲诚信，就像车子上没有和一样，只有一个空架子，根本就无法行进。事实正是如此。西周时期，周幽王为博美人一笑，数次点燃烽火，戏弄诸侯，诚信品格丧失殆尽，最终招来亡国之祸。战国时期，齐襄公派连称等人去守卫葵丘，说好瓜熟蒂落时节就派人去接替他们。可是期限已经到了，齐襄公也没派人来去替换。朝中有人提醒齐襄公应派人前去接替连称等人，齐襄公也不肯。连称等人听说后十分气愤，便勾结公孙无知发动叛乱，杀掉了齐襄公。由此可见，一个人诚信与否，只会关系到他个人的命运，但一个国家，一个政府，以及代表政府的官员，如果不守诚信，不仅会导致国破身死的悲剧，还可能会使社会陷入混乱和动荡。因此，执政者和政府官员应该把诚信视为生命，倍加珍视。对一个人来说，信用是立身之本，守住了信用就等于塑造了自己的完美形象。

对一个政府来说，公信力就是政府合法性所在，守住诚信，也就保证了国家安全和社会稳定。守信之人总能用极其严格的要求对待自己，以极为负责的态度对待别人。只要是他们作出的许诺，就一定会说到做到，倘若让这样的人执政，老百姓能不拥护他、尊敬他吗？

总之，诚信无论是在古时还是现代都重要。身为执政者，只有做到诚信才能将国家治理好，适应时代和社会的需求。不仅如此，社会上各行各业都应以诚信作为基础，才能有着光明远大的前途。也只有将诚信作为一笔精神财富和优良传统，每个人能做到诚实守信，社会才会走向繁荣与安定。

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”《论语》

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命;同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。

曾子，名参，孔子的得意门生。儒家思想就是孔丘通过曾参传给嫡孙子思，再传给孟轲，形成孔孟之道的，所以，曾参被儒家尊为“宗圣”。曾子杀猪取信于子的教子故事，在我国广为流传。

有一天，曾参的妻子要到集市上去，小儿子哭闹着要跟着去。曾妻戏哄儿子说：“好乖乖，你别哭，你在家里等着，妈妈回来杀猪炒肉给你吃。”儿子听说有肉吃，便答应不随母亲去了。

曾参的妻子从街上回来，只见曾参拿着绳子在捆猪，旁边还放着一把雪亮的尖刀，正在准备杀猪呢！曾参的妻子一见慌了，赶快制止曾参说：“我刚才是同孩子说着玩的，并不是真的要杀猪呀！你怎么当真了？”曾参语重心长地对妻子说：“你要知道孩子是欺骗不得的。孩子小，什么都不懂，只会学父母的样子听父母的教训。今天你要是这样欺骗了孩子，就等于教他说假话和骗别人。再说，今天你要这样欺骗孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后你再讲什么话，他就不会相信了，对孩子进行教育也就困难了。你说这猪该不该杀呀？”

曾妻听了丈夫的一席话，后悔自己不该和孩子开玩笑，更不该欺骗孩子。既然答应杀猪给孩子吃肉，就该说到做到，取信于孩子。于是她和丈夫一起动手磨刀杀猪，为孩子烧了一锅香喷喷的猪肉。儿子一边吃肉，一边向父母投去了信任和感激的目光。

父母的言行直接感染了孩子。一天晚上，曾子的小儿子刚睡下又突然起来，从枕头下拿起一把竹简向外跑。曾子问他去干什么？孩子说，这是我从朋友那里借来的书简，说好了，今天还，再晚也要还人家，不能言而无信啊！曾子笑着把儿子送出了门。

曾子不但主张教育孩子要说话算话，而且主张在与朋友交往时更要讲究信用。他说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而无信乎？”意思是：“我每天再三反省自己，替别人出主意办事情，有没有不忠诚的地方呢？与朋友交往时，有没有不守信用的时候？”曾子是一个对自己要求相当严格的人，他尤其重视自己的道德修养。他所说的“吾日三省吾身”，千百年来，已成为中国广大知识分子的修身格言。

曾子用言行告诉人们，为了做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。

一切做父母的人，都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动做表率，去影响自己的子女和整个社会。

无独有偶，在中国古代历史上采用“言而有信”这一教育方法的还有一位孟轲的母亲。相传，孟子很小的时候，一天他看到邻家杀猪，就问母亲：“邻家杀猪是做什么用的？”孟母回答说：“是给你吃的呀！”她的话脱口而出，原意是同儿子说着玩的，但转而一思索，又感到非常后悔。儿子刚刚懂事，如果自己说的话是假的，那就等于是在欺骗孩子，教孩子不讲信用。她想，决不能让自己的话变成戏言诳语。于是孟母真的去邻家买来猪肉，烧给儿子吃，表明自己讲的不是假话。这就是史书上记载的那个有名的“买肉明不欺子”的故事，是很能发人深省的。孟母的“买肉明不欺子”与曾子的“杀猪取子信”有异曲同工之妙。

诚信，就是不欺人，重承诺，不耍花招，敢于负责。作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养的底线，也是人际交往和各种社会事务顺利进行的基本保证。曾几何时，世风日下，人心不古，人与人之间不仅没有了信任和依托，而且尔虞我诈。这种风气严重影响了个人和整个经济局势的发展。因此，人们呼唤诚信的呼声日益高涨。正所谓“人而无信，不知其可也。”惟有以诚信立世，才能在人生路上长远顺利地走下去。