心计的名言

心计的名言

1.告诫别人“不要耍心机、手段”的名言有哪些

相关的名言示例如下：

1、若要人不知，除非己莫为。

2、欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。（汉枚乘的《上书谏吴王》）

3、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。（《尚书商书太甲》）

4、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语述而》）

5、己所不欲，勿施于人。（《论语颜渊》）

6、机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。（曹雪芹《红楼梦》）

7、君子周而不比，小人比而不周。（《礼记中庸》）

8、自作孽，不可活。

9、害人终害己。

10、纸包不住火。

11、举头三尺有神明。

12、搬起石头砸自己的脚。

13、善有善报，恶有恶报。

14、善恶到头终有报。

15、可以不做君子，但不能去做小人。

16、人在做，天在看。

17、瞒得过初一，瞒不过十五。

扩展资料

耍心机，是指运用一系列非正当手段去取得自己不应该得到的事物的方法。

一个人的能力和情况在一个时段是趋于不变的，在这个时段内，自己能运用这两样东西去把握机会得到的，是属于自己的，而自己正常能力范围内得不到的东西（包括工作机会等等），而想通过其他方法来得到，比如欺骗等，就属于心机。

去取得自己不应该得到的事物的方法心思62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333365666263:

一个人的能力和情况在一个时段是趋于不变的，在这个时段内，自己能运用这两样东西去把握机会得到的，是属于自己的，而自己正常能力范围内得不到的东西（包括工作机会等等），而想通过其他方法来得到，比如欺骗，等，就属于心机。

打个比方，一个会计，他在他的本职工作内的薪水是10，但是他不满足，想得到11，或者更多，如果他没有其他正常渠道取得的话，那么就会用其他的方法，比如做账然后获得利益；

这只是一个物质的比方体现心机，而人际关系中，心机则是自己品德之外的别人对自己的评价，比如别人对你的评价是10，但是不满足于此，想得到11，于是就会用一些其他的表现方法去获得，这类就是心机。

心机：移动心机。所谓心机就是指移动定制的机器，里面事先装了几个固化程序，即占内存又占空间。

2.从单纯到有心计的句子

1. 人生有许多的如果，却只有一个结果。我喜欢简单的人，简单的事，傻傻的，每天简简单单的过日子。我想像曾经那样，几个人围在一起总有说不完的话，不耍心计，不挖苦，不讽刺，我们都真诚的去对待每一个人。

2. 我很懒，所以不要跟我玩什么心计，有那时间还不如多睡一会。我很懒，所以不要以为平时的我很傻，我只是懒得计较那么多，人生难得糊涂。我是一个喜欢懒的人，我认为懒人有懒人的幸福，所以我也一直任性的懒着，我不想去在乎别人怎么说，只是喜欢做懒懒的自己！

3. 为人首先需要的不是心计而是心诚。有点心计，让人处世中庸待人平和，处处心计，隐瞒不了却只能是野心。心诚是一种风格，是一种魅力，是一种智慧，更是一种品德。生命中感动过我的故事很多很多，我始终感激那些散发出心诚的微笑，鄙视那些充满着心计的关怀。

3.告诫别人别人不要耍心机、手段的名言

1. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔父》

2. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

3. 走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿 ——高尔基

4. 真诚是一种心灵的开放 ——拉罗什富科

5. 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感 ——艾琳·卡瑟

6. 在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。——卡内基

扩展资料：

名人诚信典故：曾子杀猪

曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。

曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。

于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

参考资料：搜狗百科-曾子杀猪

4.形容一个人和你玩心计的句子

1.我还是会等，只不过没了当初的热情

2.有时候为一个人倾尽一切，却比不过别人什么都不做。

3.我以为你会喜欢我的，可你只是喜欢我喜欢你。

4.下错的站台，恨过的你，都成了风景，我放过你也放过自己。

5.我不会再继续喜欢你了这段文字打完后我就准备离开你了。

6.我喜欢你喜欢的东西却接受不了你喜欢的女人。

7.我只是卑微的小丑，翻几个跟斗，就等你拍一拍手。

8.时光像落叶一样匆忙，从不曾停留甚至连再见都遗忘。

9.想给自己一个大嘴巴子，好了伤疤又忘了痛的蠢货。

10.你以为你对他来说很特别却不知道他对每个人都这样。

11.你是我此生难得的情分，我却是你恰巧路过的酒馆。

12.人人都忙于自己的欢喜与悲伤，有时候寂寞寂寞就好。

1.后来熬夜成瘾，终于习惯了没有人关心

2.笑容可以瞒过别人，可心痛却骗不了自己。

3.爱一个不爱你的人，就像在机场等一艘船。

4.如果忽远忽近的洒脱，是你要的自由，那我宁愿回到一个人的生活。

5.后来我们各奔东西，一句“有空常联系”成了我们这段感情的墓志铭。

6.一旦得到了对方，爱就停止了生长。

7.她成熟了懂事了不胡闹了可是也不爱笑了。

8.大概十字开头的年龄只有一身苍白的孤独和涉世未深的残缺。

9.这世界上最难熬的，并不是等爱的过程，而是等爱消失的过程。

1.喝下去的心酸是你，说不出的苦楚也是你

2.我给的嬉笑太盛，于是无人在意我的心酸。

3.别总是来日方长这世上回首之间的都是人走茶凉。

4.你的眼圈越发的黑，白开水喝出了酒的味，你没有泪，只是想起了谁。

5.你一定要过的很好，不然对不起我的不打扰。

6.我可以假装不知道一直微笑扮演你的配角。

7.渔船孤灯寒风彻骨冰冷不及你言语半分。

8.失去比得不到更可怕，因为多了一个过程叫曾经拥有。

9.你是酒馆却早早打烊满心欢喜的我冻死在长街。

10.时间久了，再炽热滚烫的热水也会变成冷水，更何况你还不断往杯子里加冰。

11.可惜你不能做我的诗我不能做你的梦。

12.你说的每句话我都牢记可就是不敢回忆。

13.得不到的爱人终归是风，强留千百次也终究会走。

1.我不怕强撑到无人拥抱我只怕慌乱中抓住谁的手最后却狼狈跌倒。

2.孤独的人话别太多，不被倾听更难过。

3.沉默是一个女孩子最大的哭声，当她不理人的时候，其实是受伤最深的人。

4.我喜欢抽完的烟掉进水里的感觉，就好像所有热情瞬间熄灭。

5.原谅我人丑名字也不好听笑也不暖心也入不了你的心。、

6.对你付出的青春这么多年换来了一句谢谢你的成全。

7.在没人温暖你的时候，你要学会左手温暖你的右手。

8.我像疯子一样喜欢你，你却像瞎子一样看不见。

9.旧爱的誓言像极了一个巴掌，每当你想起一句就像挨了一个耳光。

10.我很喜欢你，可是好像只能到这里。

11.给我个暂停键吧我真的累了。

5.人心险恶的句子

1、熟练地运用“关我屁事”和“关你屁事”可以省下人生8%的时间。

2、后来的我开始懂得，个世界最虚伪的莫过于人心，爱情也好，友情也罢。

3、生活嘛，就是生下来，活下去

4、最伤人的话，总出自最温柔的嘴

5、别回头，哥恋的只是你的背影。

6、人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。

7、我们都没错，生活在这谎言居多的世界，渐渐的，我们都开始迷失了自己，挣扎着，徘徊着，不知道该怎样让自己不被虚伪淹没，可是却也不知道怎样去找回从前的自己。

8、回忆是件很累的事情就像失眠时怎么躺都不对的样子。

9、从天堂到地狱，我只是路过人间。

10、没事偷着乐是不太可能了，偷着胖还是有点儿希望。

11、对不起，小姐，请把你的胸部从我手上移开好吗。

12、每个人身后都有一个故事、而我的故事是无法表达的。

13、不要以为你在别人的世界里有多重要，说不定也只是泛泛之交。

14、宁愿胖得精致，也不愿瘦得雷同。

15、成功是3%的才干加上97%的不被互联网分散精力。

16、朋友呢，好的时候逛街吃饭一起谈天说地；不好的时候背着你什么难听的话形容着你。

17、多少人以友谊的名义，爱一个人。

18、学校啊，你虽然收得了我的人，到你却永远收不了我的心。

19、吃货都是善良的，因为每天只想着吃，没时间去算计别人。

20、我身在江湖，江湖却没有我的传说……

21、笨鸟先飞，笨猪先肥。

22、我拒绝了那么多的暧昧，只为了你一个不确定的未来。

23、我一点也不孤单，因为我的世界只有我一个人已经足够热闹了。

24、也只有傻孩子敢说自己懂得爱，聪明的孩子却不敢爱

25、他若爱你，不必讨好。他若不爱，更加不必。

26、世界上没有点与点之间的距离、只有心与心之间的距离、。

27、紫薇：尔康，你幸福吗？尔康：你忘了吗，我一直姓福。

28、我们是平凡的人，我们也是特别的人，所以我们是特别平凡的人。

29、开始有了心计，开始变得凉薄，骗别人骗自己。

30、我虽然相信海誓山盟，但是未必相信你啊

6.治理小人 有心机的人名言

现实社会的人际关系即：有势则从，无势则去。利丰则聚，利尽则散。

有时间多读《天下无谋之谋秘卷八书》。将社会，人性揭露的太深刻了。

《天下无谋之秘卷八书（套装共8册）》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。

《罗织经（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。

《小人经"坏人哲学"》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。

《权谋术（处世绝学）》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。

《守弱学（人生胜经）》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。

《韬晦书（最具功效的学问）》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。

《止学（胜败荣辱书）》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。

《解厄鉴（趋利避害书）》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。

《仕经（做官学）》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。

司马迁的148句名言：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得

司马迁

年代： 汉朝

司马迁作品： 《史记》

司马迁简介：

司马迁（前145年或前135年－前90年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，司马谈之子，任太史令，因李陵之事有所辩解，受腐刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为“史迁”、“太史公”、“历史之父”。 他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》或《太史公记》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

司马迁的名言：

1.运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记》

2.不知其人，则不为其友。《史记》

3.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 桃李不言，下自成蹊。《史记 货殖列传》

4.盖文王拘而演《周易》； 仲尼厄而作《春秋》； 屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》； 孙子膑脚，《兵法》修列； 不韦迁蜀，世传《吕览》； 韩非囚秦，《说难》《孤愤》； 《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所为作也。《报任安书》

5.泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深； 王者不却众庶，故能明其德。《史记·李斯列传》

6.顺 不妄喜；逆 不遑馁；安 不奢逸；危 不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。《史记》

7.虽不能至，心向往之.《史记·孔子世家》

8.禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。《史记》

9.“至禹本纪、山经所有怪物，余不敢言之也。”

10.衡石，丈尺，车同轨，书同文。《史记》

11.能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。《史记·孙子吴起列传》

12.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传》

13.日中则移，月满则亏。《史记·范雎蔡泽列传》

14.屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒.《史记》

15.积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。《史记·张仪列传》

16.酒极则乱，乐极则悲。《史记·滑稽列传》

17.千羊之皮，不如一狐之腋.《史记》

18.唯以改过为能，不以无过为贵。

19.孔子世家：高山仰止，景行行止 ,吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言.《史记》

20.明者远见于未萌而智者避危于无形.

21.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

22.商君列传， 千人之诺诺，不如一士之谔谔.《史记》

23.智者贵在乘时，时不可失.

24.夫运筹策于帷幄之中， 决胜于千里之外 ，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如 萧何 ；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如 韩信 。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。《史记》

25.以权利合者，权利尽而交疏。

26.太史公自序：失之毫厘，谬以千里.《史记》

27.日者列传：得不为喜，去不为恨。《史记》

28.人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。《报任安书》

29.其言必信，其行必果，己诺必诚。《史记·游侠列传》

30.越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹.《史记》

31.虽被万戮，岂有悔哉！《史记》

32.李将军列传 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 ,桃李不言，下自成蹊.《史记》

33.善用兵者，不以短击长，而以长击短。

34.项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。《史记》

35.大行不顾细谨，大礼不辞小让.《史记·项羽本纪》

36.楚虽三户，亡秦必楚!《史记·项羽本纪》

37.陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉.《史记》

38.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》

39.力田不如逢年，善仕不如遇合。《史记》

40.得人者兴，失人者崩。

41.故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。《史记》

42.智足以拒谏，言足以饰非.《史记》

43.骐骥之踞躅，不如驽马之安步.《史记·淮阴侯列传》

44.管晏列传：

将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也 .

仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱.《史记》

45.淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得.《史记》

46.同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死.《史记 吴王濞列传》

47.诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困.久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。 卑贱是人生最大的耻辱,贫穷是人生最大的悲哀.长久处于卑贱的地位,贫穷的境地,反而讥讽富贵,厌恶禄利,以自托于无为来自我安慰和解脱,不过是无能而已,决非志士应有的情怀.《史记》

48.善战者，因其势而利导之。《史记·孙子吴起列传》

49.不知其人，视其友。

50.乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事.《史记·淮阴侯列传》

51.聪以知远，明以察微.《史记》

52.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉.。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。《报任安书》

53.高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外.《史记》

54.运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。《史记》

55.德者才之帅; 才者德之资。

56.修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。

57.常思奋不顾身，而殉国家之急。

58.老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。《史记》

59.燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记·陈涉世家》

60.屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？《屈原列传》

61.家贫思良妻，国乱思良相。《史记》

62.刺客列传：天雨粟，马生角.《史记》

63.后三日，韩氏上党守冯亭使者至，曰：“韩不能守上党，入之于秦。其吏民皆安为赵，不欲为秦。有城市邑十七，原再拜入之赵，财王所以赐吏民。”王大喜，召平阳君豹告之曰：“冯亭入城市邑十七，受之何如？”对曰：“圣人甚祸无故之利。”《史记》

64.寇可为，我亦可往！《史记》

65.戴盆何以望天。（行为和目的恰巧相反，主观愿望难以实现。）《报任少卿书》

66.貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

67.贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。《史记》

68.礼禁未然之前，法施已然之后。

69.夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。（司马迁评韩信）《史记》

70.观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。《史记》

71.今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。《廉颇蔺相如列传》

72.守经事而不知其宜，遭变事而不知其权.《史记》

73.其文约,其辞微,其志洁,其行廉。《史记·屈原贾生列传》

74.君子拙于不知己，而信于知己。

75.女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。《史记·扁鹊仓公列传》

76.富而不骄，贵而不舒.《史记》

77.年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之.斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧.于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣,在所处耳!’《史记》

78.制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。《史记·赵世家》

79.在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？《报任安书》

80.以权利合者，权尽而交疏。

81.疑事无名，疑行无功.《史记》

82.疾痛惨怛，未尝不呼父母也.《屈原列传》

83.西南夷君长以什数，夜郎最大;其西靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大:此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。《史记·西南夷列传》

84.孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。《滑稽列传》

85.此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！《史记·刺客列传》

86.齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。《史记·平准书》

87.诸将易得耳，至如信者，国士无双——萧何.《史记·淮阴侯列传》

88.务正学以言，无曲学以阿世！《史记、儒林列传》

89.民不知君，何以得国.《史记》

90.非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。《史记、齐太公世家》

91.一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。’《史记》

92.家累千金，坐不垂堂。《史记·司马相如列传》

93.农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。《史记·货殖列传》

94.“至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”

95.酒极则乱，乐极生悲，万事尽然。

96.终不以天下之病而利其一人.《史记》

97.无财作力，少有斗智，既饶争时.《史记--货殖列传》

98.当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！《报任安书》

99.陷之死地而后生，置之死地而后存。《史记·淮阴侯列传》

100.“其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。”

101.司马迁:父母者，人之本也。疾痛惨怛，未尝不呼父母也！

102.所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。《报任安书》

103.戴盆何以望天。《报任少卿书》

104.夫先王之制,邦内甸服，邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀,时享，岁贡，终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文有不贡则修名,有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德,无勤民于远。是以近无不听，远无不服。《史记》

105.丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。《史记、平津侯主父列传》

106.故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。《报任安书》

107.非尽族是，天下不安。《史记》

108.浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。《史记·外戚世家》

109.今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？《史记》

110.三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”《史记 楚世家》

111.“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。《伯夷列传》

112.古者人臣功有五品：以德立宗庙定社稷曰“勋”以言曰劳，用力曰功，明其等日伐，积曰日阅。《史记》

113.重耳谓其妻曰：“待我二十五年不来，乃嫁。”其妻笑曰：“犁二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子。”《史记》

114.窃钩者诛 窃国者侯 侯之门 信义存.《史记·游侠列传》

115.是以肠一日而九回， 居则忽忽若有所亡， 出则不知其所如往。 每念斯耻， 汗未尝不发背沾衣也。《报任安书》

116.千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋.《史记》

117.古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉.《西汉时期 司马迁 报任安书》

118.小事见格局，细节看人品。世间本无事，一切在人心。

119.尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。 授舜，则天下得其利而丹朱病； 授丹朱，则天下病而丹朱得其利。 尧曰：“终不以天下之病而利一人。” 而卒授舜以天下。

译文：尧知道自己的儿子丹朱不贤，不能把天下传给他，（于是一反常道），传给了舜。 把天下传给舜，全天下都可以得到好处，只是丹朱痛苦； 把天下传给丹朱，全天下便都痛苦，只是丹朱得到好处。 尧（衡量了很久）说道： “总不能拿全天下人的痛苦，去造福一个人。” 终于把天下传给了舜。《史记·五帝本纪第一》

120.《史记》卷一零九《李将军传》太史公曰：“李将悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。”《史记》

121.会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”《史记·项羽本纪》

122.五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下.《史记》

123.“又江南白丁，轻进易退，此其所以败也。”

124.如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！《报任安书》

125.大抵贤圣发愤之所为作也.

126.鄙贱之人，不知将军宽之至此也.《史记.廉颇蔺相如列传》

127.盖文王拘而演周易， 仲尼厄而作春秋。《报任安书》

128.人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也.《史记·屈原列传》

129.余以颂次契之事，自成汤以来，采于书诗。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。《史记》

130.伏尸百万，流血漂卤。

131.“至如信者，国士无双。”《史记.淮阴侯列传》

132.好学深思者，心知其意

133.离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。《史记屈原列传》

134.相与信为任，同是非为侠。《史记·季布传》

135.小子何敢让焉.

136.诚如父言，不敢忘德。《史记·高祖本纪》

137.项王喑恶叱吒，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。《史记》

138.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》

139.岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！《史记》

140.无造福先，无触祸始。《史记》

141.“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”《史记·龟策列传诸少孙论》

142.以慎于接物.

143.登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。《伯夷列传》

144.秦之先为嬴姓，其后分封，以国为氏，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏，然秦以其先造父封赵城。《史记》

145.且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！《史记·苏秦列传》

146.黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。《史记》

147.项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰: “书足以记姓名而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”《史记.项羽本纪》

148.自矜功伐，奋其私智，而不师古.《项羽本纪》

谢谢您的阅读

版权声明：

图文来源网络，如有侵权，请告知。我们注重分享，版权归原作者。